<<紅樓夢(mèng)>>研究新論

內(nèi)容概要

　　《中國(guó)書(shū)籍文庫(kù)：研究新論》簡(jiǎn)要介紹了《賈府示意圖》，論述了大觀園的原型、《紅樓夢(mèng)》的成書(shū)過(guò)程、群賢接力撰寫《紅樓夢(mèng)》、人物原型、創(chuàng)作時(shí)間、小說(shuō)時(shí)間錯(cuò)亂問(wèn)題、有關(guān)曹雪芹的系列問(wèn)題等等?！吨袊?guó)書(shū)籍文庫(kù)：研究新論》還論述了《紅樓夢(mèng)》的語(yǔ)言藝術(shù)、風(fēng)格、結(jié)構(gòu)、美學(xué)觀、世界觀、主題、藝術(shù)描寫、思潮、至境等等。

作者簡(jiǎn)介

童力群（1951—）教授，是湖北省鄂州職業(yè)大學(xué)學(xué)術(shù)委員會(huì)主任，著名紅學(xué)家。王曉輝（1982—）講師，武漢大學(xué)明清文學(xué)專業(yè)碩士。

書(shū)籍目錄

第一章  《賈府示意圖》簡(jiǎn)介第二章  南京內(nèi)城是大觀園的根本原型第三章  大觀園第一個(gè)原型是文官園（隨園）第四章  不變的是大觀園的面積第五章  《聊齋志異》的《香玉》篇是《石頭記》許多重要構(gòu)思的源泉第六章  《聊齋志異》的《香玉》篇在《紅樓夢(mèng)》成書(shū)過(guò)程中的重要借鑒作用第七章  明義《題紅樓夢(mèng)》絕句二十首第八章  《題紅樓夢(mèng)》的寫作抄寄時(shí)間及序中“先人”歧義論析第九章  討論“增刪五次”第十章  由明義所見(jiàn)《紅樓夢(mèng)》引起的思考第十一章  第二個(gè)寶玉是卜宅三第十二章  以“西洋自行船”來(lái)確定庚辰本、甲辰本的第五十七回、第六十三回。己卯本的第五十七回。皆定稿于乾隆三十五年至四十四年之間的某年第十三章  論以“玻璃窗”來(lái)探索庚辰本定稿于乾隆三十五年以后第十四章  以“人參價(jià)格”思考《石頭記》第二十八回形成于乾隆四十年左右第十五章  以“修理海塘”來(lái)確定甲戌本、己卯本、庚辰本、甲辰本第十六回至早初稿于乾隆二十七年以后第十六章  以“文忠公之?huà)摺眮?lái)確定庚辰本第十六回的完稿時(shí)間的上限在乾隆三十五年七月之后第十七章  “借省親事寫南巡”寫的是乾隆十六年的南巡第十八章  以“四家郡王稱號(hào)齊備”討論甲戌本定稿于乾隆二十六年以后第十九章  《紅樓夢(mèng)》前八十回為何不避曹雪芹家族之諱？第二十章  對(duì)曹操不反感的曹雪芹為何要寫曹操是“大惡者”？第二十一章  從元妃屬兔說(shuō)到《紅樓夢(mèng)》后半部的作者第二十二章  論《紅樓夢(mèng)》第一百一十四回寫成于乾隆五十五年第二十三章  以“云南私帶神槍一案”來(lái)探索《紅樓夢(mèng)》第一○一回、第一○四回的創(chuàng)作時(shí)間的上限在乾隆三十九年底以及賈化的原型是李因培第二十四章  論賈府被籍沒(méi)的時(shí)間與迎春的“一載赴黃粱”第二十五章  論《還原脂硯齋》的片面性第二十六章  《紅樓夢(mèng)》不僅僅是隱秘曹家歷史的小說(shuō)第二十七章  林史王薛四大家族與李孫文熊大家族沒(méi)有對(duì)應(yīng)關(guān)系第二十八章  論納爾蘇行動(dòng)對(duì)曹家的作用及影響第二十九章  舒本的底本形成的時(shí)間下限可為乾隆五十年第三十章  林小紅考論第三十一章  論黛玉的時(shí)間軌道第三十二章  語(yǔ)言藝術(shù)第三十三章  風(fēng)格第三十四章  結(jié)構(gòu)第三十五章  美學(xué)觀第三十六章  《紅樓夢(mèng)》與曹雪芹第三十七章  各類藝術(shù)描寫第三十八章  三種思潮與三樣至境第三十九章  曹雪芹不是曹天祜第四十章  解讀張?jiān)普? 之詩(shī)《聞曹荔軒銀臺(tái)得孫卻寄兼送入都》第四十一章  曹雪芹不是嫡子第四十二章  曹雪芹的出生時(shí)間第四十三章  魏廷珍是林如海的主要原型第四十四章  論曹佳氏的長(zhǎng)壽及其影響附錄《林黛玉之父原型魏廷珍簡(jiǎn)介》后記

章節(jié)摘錄

　　探討一部作品的主題思想有三個(gè)層次，第一個(gè)層次是這部小說(shuō)寫了什么內(nèi)容。第二個(gè)層次，說(shuō)作家寫這部書(shū)的時(shí)候的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)是什么。第三個(gè)層次是后來(lái)的人對(duì)這部書(shū)是怎么樣看的?！　　都t樓夢(mèng)》的思想主要是一種向往，一種追求，曹雪芹花大幅筆墨描寫大觀園中那一群男男女女的日常生活，大觀園就是作者美好追求的地方。雖然平時(shí)有一些磕磕碰碰，但大家的心是一致的，心靈是相通的。不管公子小姐，丫環(huán)仆人，精神上心理上沒(méi)有貴賤之分，尊卑之別。這里丫環(huán)可以學(xué)詩(shī)，公子哥兒可以被丫環(huán)戲耍，當(dāng)大家詠詩(shī)作賦，自由地抒心中之哀，歌心中之志，暢談人生，興古論今，這是一種多么美好的境界呀！比之園外污濁的世界，世俗的世人，真是天壤之別。所以在大觀園的主人們一個(gè)個(gè)離園而去時(shí)，作者心中的悲哀是無(wú)法形容的。而這種美好的境界在當(dāng)時(shí)，甚至現(xiàn)在的中國(guó)都是無(wú)法實(shí)現(xiàn)的，因而曹雪芹才“滿紙荒唐言，一把辛酸淚”而寫出這部鴻篇巨制?！　　都t樓夢(mèng)》主題立意高遠(yuǎn)，氣象格調(diào)宏闊，主題宏大嚴(yán)峻，題旨豐富多樣，筆者以為曹雪芹的創(chuàng)作意圖是為“今風(fēng)塵碌碌，一事無(wú)成，忽念及當(dāng)日所有之女子，一一細(xì)考較去，覺(jué)其行止見(jiàn)識(shí)，皆出于我之上。何我堂堂須眉，誠(chéng)不若彼裙釵哉？……萬(wàn)不可因我之不肖，自護(hù)己短，一并使其泯滅。”從而達(dá)到為使閨閣昭傳的目的，雪芹創(chuàng)作小說(shuō)并非是基于文以載道的原則，更不是為末世文化歌功頌德，而是想贊美童心、民主意識(shí)、愛(ài)情，反對(duì)封建主義的人身束縛和禮教，批判封建制度的罪惡，實(shí)際上已經(jīng)臻于文以重情、贊情、補(bǔ)情的藝術(shù)境界，同時(shí)控訴、批判沒(méi)落封建文化的思想題旨?！　∪宋锷钤谖幕瘋鹘y(tǒng)中，讓讀者感覺(jué)似曾相識(shí)，或者耳聞目睹過(guò)，不過(guò)被曹雪芹用不敢穿鑿附會(huì)的態(tài)度集中到文本中，各個(gè)階層都在生活著，思考著，矛盾沖突在繼續(xù)醞釀著，情敵間也是欲疏反近，在命運(yùn)的浪潮中升沉起伏，各種與主題相關(guān)的聲音的都沒(méi)有被忽略?！　∈⑻茣r(shí)渴望建功立業(yè)的情懷和豪情壯志在這里徹底得到放逐，《紅樓夢(mèng)》里不見(jiàn)憂國(guó)憂民的真儒、淳儒、君子儒，也沒(méi)有出現(xiàn)“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”的儒家理想的開(kāi)拓者和實(shí)踐者。作為仁慈的地主貴族，賈政算得上正直端方，卻也是平庸自私，只能無(wú)奈地看著眾多小姐、奴仆的悲劇命運(yùn)，顯露出不可救藥、病人膏肓的封建末世的氣象光景。彌漫著貴族留戀而傷感的挽歌情調(diào)，叛逆者的悲劇唱出了衰世之音?！　　?/pre>




編輯推薦
童力群和王曉輝編著的《紅樓夢(mèng)研究新論》簡(jiǎn)要介紹了《賈府示意圖》，論述了大觀園的原型、《紅樓夢(mèng)》的成書(shū)過(guò)程、群賢接力撰寫《紅樓夢(mèng)》、人物原型、創(chuàng)作時(shí)間、小說(shuō)時(shí)間錯(cuò)亂問(wèn)題、有關(guān)曹雪芹的系列問(wèn)題等等。本書(shū)還論述了《紅樓夢(mèng)》的語(yǔ)言藝術(shù)、風(fēng)格，結(jié)構(gòu)、美學(xué)觀、世界觀、主題，藝術(shù)描寫、思潮、至境等等。





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