技術(shù)認(rèn)識(shí)范疇研究

內(nèi)容概要

　　《中國(guó)書(shū)籍文庫(kù)：技術(shù)認(rèn)識(shí)范疇研究》從古代、近現(xiàn)代再到當(dāng)代，對(duì)技術(shù)與實(shí)踐的關(guān)系進(jìn)行了歷史關(guān)照，疏理了馬克思主義技術(shù)實(shí)踐觀、現(xiàn)象學(xué)技術(shù)實(shí)踐觀以及實(shí)用主義的技術(shù)實(shí)踐觀。同時(shí)，對(duì)J.杜威的“五步思維”模式、C.米切姆的技術(shù)認(rèn)識(shí)過(guò)程模式，J.Ger0設(shè)計(jì)的“情境FBS模式”、J.C.皮特的“MT模式”、P.克羅斯的結(jié)構(gòu)-功能認(rèn)識(shí)模式等技術(shù)認(rèn)識(shí)模式進(jìn)行了論述，基本揭示出技術(shù)認(rèn)識(shí)的演化發(fā)展過(guò)程。從認(rèn)識(shí)論角度，對(duì)虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)進(jìn)行了系統(tǒng)性論述。最后，從范式、內(nèi)容、方法、發(fā)展方向等方面綱要性地探究了技術(shù)認(rèn)識(shí)論未來(lái)發(fā)展趨向。

作者簡(jiǎn)介

李永紅，女，1975年生，副教授，復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)博士，現(xiàn)任教于浙江工業(yè)大學(xué)之江學(xué)院。主要研究領(lǐng)域?yàn)榧夹g(shù)哲學(xué)、馬克思主義哲學(xué)理論、“兩課”教育。 趙洪武，男，1970年生，講師，復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)博士，現(xiàn)任教干濰坊醫(yī)學(xué)院人文社科學(xué)院。主要研究領(lǐng)域?yàn)榧夹g(shù)哲學(xué)、科學(xué)哲學(xué)與社會(huì)，特別關(guān)注中國(guó)傳統(tǒng)科技與文化。

書(shū)籍目錄

前言 第一章技術(shù)認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)概念與研究模式 第一節(jié)技術(shù)認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)概念 一、技術(shù)理論 二、技術(shù)解釋 三、技術(shù)規(guī)則 四、技術(shù)問(wèn)題 五、技術(shù)預(yù)測(cè) 六、技術(shù)評(píng)價(jià) 七、技術(shù)設(shè)計(jì) 八、技術(shù)發(fā)明 九、技術(shù)功效 十、技術(shù)進(jìn)化 第二節(jié)技術(shù)認(rèn)識(shí)模式 一、國(guó)內(nèi)學(xué)者提出的技術(shù)認(rèn)識(shí)模式研究 二、國(guó)外學(xué)者提出的技術(shù)認(rèn)識(shí)模式研究 三、現(xiàn)代技術(shù)認(rèn)識(shí)模式研究 第三節(jié)技術(shù)認(rèn)識(shí)的本質(zhì) 一、技術(shù)認(rèn)識(shí)的本質(zhì) 二、“二元論”與“三元論”中的技術(shù) 第二章技術(shù)知識(shí) 第一節(jié)技術(shù)“知識(shí)說(shuō)” 一、何為技術(shù)？ 二、技術(shù)“知識(shí)說(shuō)” 三、技術(shù)知識(shí)的二重性 四、技術(shù)知識(shí)的動(dòng)態(tài)觀 第二節(jié)技術(shù)知識(shí)及其特點(diǎn) 一、技術(shù)知識(shí)特點(diǎn) 二、技術(shù)產(chǎn)生與發(fā)展過(guò)程的認(rèn)知特點(diǎn) 三、不同于科學(xué)知識(shí)的技術(shù)知識(shí)形式 第三節(jié)技術(shù)知識(shí)的分類與整合 一、技術(shù)知識(shí)的分類 二、技術(shù)知識(shí)和標(biāo)準(zhǔn)化問(wèn)題 三、技術(shù)知識(shí)的整合 第四節(jié)技術(shù)知識(shí)的價(jià)值 一、知識(shí)的價(jià)值 二、技術(shù)與價(jià)值 三、技術(shù)知識(shí)的認(rèn)知價(jià)值 第三章技術(shù)實(shí)踐 第一節(jié)技術(shù)實(shí)踐的哲學(xué)淵源 一、古希臘哲學(xué)中的“技術(shù)”與“實(shí)踐” 二、近現(xiàn)代西方思想中的“技術(shù)”與“實(shí)踐” 三、“技術(shù)實(shí)踐”概念的提出 四、技術(shù)實(shí)踐與科學(xué)實(shí)踐的異同 第二節(jié)技術(shù)的實(shí)踐本性 一、技術(shù)的實(shí)踐性 二、技術(shù)是人對(duì)自然界的實(shí)踐關(guān)系 三、技術(shù)的理論性 四、技術(shù)是理論性與實(shí)踐性的統(tǒng)一 第三節(jié)技術(shù)哲學(xué)的實(shí)踐導(dǎo)向 一、馬克思的技術(shù)實(shí)踐論 二、現(xiàn)象學(xué)的技術(shù)實(shí)踐觀 三、實(shí)用主義技術(shù)實(shí)踐觀 第四章虛擬認(rèn)識(shí)論 第一節(jié)虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù) 一、發(fā)展過(guò)程 二、語(yǔ)義分析 三、類別 四、特征 五、虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的認(rèn)識(shí)論意義 第二節(jié)虛擬認(rèn)識(shí) 一、虛擬認(rèn)識(shí)的思想淵源 二、虛擬認(rèn)識(shí)的基本原理與過(guò)程 三、虛擬認(rèn)識(shí)的本質(zhì)與模式 四、虛擬認(rèn)識(shí)論的意義 第三節(jié)虛擬實(shí)在的本質(zhì)分析 一、實(shí)在 二、虛擬實(shí)在的本質(zhì)分析 第四節(jié)虛擬實(shí)踐 一、虛擬實(shí)踐 二、虛擬實(shí)踐與技術(shù)實(shí)踐的關(guān)系 第五章技術(shù)認(rèn)識(shí)的經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)向 第一節(jié)技術(shù)哲學(xué)的經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)向 一、技術(shù)認(rèn)識(shí)與經(jīng)驗(yàn) 二、技術(shù)認(rèn)識(shí)何以可能？ 三、如何理解經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)向？ 四、對(duì)經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)向的幾點(diǎn)共識(shí) 第二節(jié)技術(shù)認(rèn)識(shí)論的經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)向

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：   九、技術(shù)功效 技術(shù)功效指的是一種技術(shù)的有效性。有效性之于技術(shù)認(rèn)識(shí)論相當(dāng)于真理在科學(xué)認(rèn)識(shí)中具有的那種地位?？茖W(xué)追求的是真理，技術(shù)并不追求真理而是追求有效性。技術(shù)所求的有效性產(chǎn)生了安全、實(shí)用、經(jīng)濟(jì)、耐久、可靠、高效、簡(jiǎn)便、美觀、環(huán)保等一系列評(píng)價(jià)技術(shù)和發(fā)明的指標(biāo)，成為一種技術(shù)是否成功的標(biāo)志。于是技術(shù)有效性的范疇含義是什么，它是如何測(cè)量的，單有主觀效用這個(gè)偏好（preference）的概念是否能說(shuō)明技術(shù)的有效用性，它是如何組成、如何確定、如何分類的，它在技術(shù)客體的功能概念又有何關(guān)系呢，它在技術(shù)發(fā)展和技術(shù)進(jìn)步中以及人類文明中起了什么作用等問(wèn)題都是技術(shù)功效應(yīng)該考慮的問(wèn)題。這種有效性也是辨別“技術(shù)規(guī)則”或“操作原理”是有效還是無(wú)效的標(biāo)準(zhǔn)。 技術(shù)所要完成的主要任務(wù)是生產(chǎn)現(xiàn)實(shí)可用的人造物，而不是提供理論解釋，這是技術(shù)與科學(xué)的顯著區(qū)別。前者是科學(xué)定律，后者是技術(shù)規(guī)則。即判斷科學(xué)命題的標(biāo)準(zhǔn)是真理性，即科學(xué)命題存在真假，判斷技術(shù)規(guī)則的尺度是有效性，也就是說(shuō)，技術(shù)規(guī)則能否達(dá)到或者在何種程度上達(dá)到預(yù)定效果構(gòu)成判斷技術(shù)規(guī)則的標(biāo)準(zhǔn)。這正如邦格所說(shuō)：“定律有正確程度的區(qū)別，而規(guī)則只有有效程度之分”。因?yàn)檫@個(gè)區(qū)別，技術(shù)和自然科學(xué)在諸多方面表現(xiàn)出不同，對(duì)此，沙里敏（A.Sarlemin）和克羅斯說(shuō)：首先，技術(shù)原則可能建立在理論上，但這不是必然的，技術(shù)原則和構(gòu)造甚至可能建立在錯(cuò)誤的理論上。其次，對(duì)理論人員來(lái)說(shuō)，最重要的是理論的普遍真理性或可應(yīng)用性，他一般不接受有大量反例的理論。對(duì)技術(shù)人員來(lái)說(shuō)，他的原則的普遍有效性不是緊迫的問(wèn)題，即使一個(gè)技術(shù)原則具有十分有限的應(yīng)用范圍，如果他用起來(lái)成效，他會(huì)繼續(xù)使用它。再次，理論構(gòu)建和技術(shù)中所得結(jié)果和期望結(jié)果間的干擾和誤差起著不同的作用?；诶碚摰念A(yù)測(cè)不完全證實(shí)時(shí)，人們將求助于某些特殊因素所引起的干擾或偏差來(lái)解釋誤差，此時(shí)人們?nèi)匀粫?huì)認(rèn)為理論為測(cè)量結(jié)果所滿意確證。相反，技術(shù)中，從機(jī)器設(shè)定的操作中產(chǎn)生的干擾和誤差被認(rèn)為是至關(guān)重要的，它們通常促使人們對(duì)該設(shè)計(jì)或結(jié)構(gòu)進(jìn)行構(gòu)造。這里所說(shuō)的技術(shù)原則可以認(rèn)為是技術(shù)或技術(shù)理論。 邦格強(qiáng)調(diào)，行為、勞動(dòng)符號(hào)的許多規(guī)則是約定俗成的，對(duì)于他們，沒(méi)有“一組能說(shuō)明其有效性的定律與公式為基礎(chǔ)”，因而是無(wú)根據(jù)的，而現(xiàn)代技術(shù)是有其科學(xué)根據(jù)的。邦格指出，現(xiàn)代技術(shù)的產(chǎn)生是由找出經(jīng)驗(yàn)規(guī)則的科學(xué)依據(jù)，以及將科學(xué)定律轉(zhuǎn)換成技術(shù)規(guī)則這兩種活動(dòng)的結(jié)果。邦格分析了科學(xué)定律和技術(shù)規(guī)則的區(qū)別。他認(rèn)為，正如純粹科學(xué)集中研究客觀世界的模式或規(guī)律那樣，以行動(dòng)為目標(biāo)的研究在于建立成功的人類行為的穩(wěn)定規(guī)范，也就是應(yīng)用科學(xué)的有根據(jù)的規(guī)則。他強(qiáng)調(diào)，對(duì)規(guī)則的研究是技術(shù)哲學(xué)的中心問(wèn)題?！芭c說(shuō)明可能事件的定律公式相反，規(guī)則是行動(dòng)的規(guī)范。定律的適用范圍為包括規(guī)則規(guī)定者在內(nèi)的整個(gè)現(xiàn)實(shí)世界；而規(guī)則可對(duì)人類有效。只有人才能遵守或違反規(guī)則。定律是描述性和解釋性的，而規(guī)則則是規(guī)范性的。所以定律有正確程度的區(qū)別，而規(guī)則只有有效程度之分?！?/pre>




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《中國(guó)書(shū)籍文庫(kù):技術(shù)認(rèn)識(shí)范疇研究》旨在全面反映我國(guó)人文社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域的豐富科研成果，有效推動(dòng)我國(guó)當(dāng)代學(xué)術(shù)事業(yè)的繁榮發(fā)展。





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