技術(shù)認(rèn)識范疇研究

內(nèi)容概要

　　《中國書籍文庫：技術(shù)認(rèn)識范疇研究》從古代、近現(xiàn)代再到當(dāng)代，對技術(shù)與實踐的關(guān)系進行了歷史關(guān)照，疏理了馬克思主義技術(shù)實踐觀、現(xiàn)象學(xué)技術(shù)實踐觀以及實用主義的技術(shù)實踐觀。同時，對J.杜威的“五步思維”模式、C.米切姆的技術(shù)認(rèn)識過程模式，J.Ger0設(shè)計的“情境FBS模式”、J.C.皮特的“MT模式”、P.克羅斯的結(jié)構(gòu)-功能認(rèn)識模式等技術(shù)認(rèn)識模式進行了論述，基本揭示出技術(shù)認(rèn)識的演化發(fā)展過程。從認(rèn)識論角度，對虛擬現(xiàn)實技術(shù)進行了系統(tǒng)性論述。最后，從范式、內(nèi)容、方法、發(fā)展方向等方面綱要性地探究了技術(shù)認(rèn)識論未來發(fā)展趨向。

作者簡介

李永紅，女，1975年生，副教授，復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)博士，現(xiàn)任教于浙江工業(yè)大學(xué)之江學(xué)院。主要研究領(lǐng)域為技術(shù)哲學(xué)、馬克思主義哲學(xué)理論、“兩課”教育。 趙洪武，男，1970年生，講師，復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)博士，現(xiàn)任教干濰坊醫(yī)學(xué)院人文社科學(xué)院。主要研究領(lǐng)域為技術(shù)哲學(xué)、科學(xué)哲學(xué)與社會，特別關(guān)注中國傳統(tǒng)科技與文化。

書籍目錄

前言 第一章技術(shù)認(rèn)識基礎(chǔ)概念與研究模式 第一節(jié)技術(shù)認(rèn)識基礎(chǔ)概念 一、技術(shù)理論 二、技術(shù)解釋 三、技術(shù)規(guī)則 四、技術(shù)問題 五、技術(shù)預(yù)測 六、技術(shù)評價 七、技術(shù)設(shè)計 八、技術(shù)發(fā)明 九、技術(shù)功效 十、技術(shù)進化 第二節(jié)技術(shù)認(rèn)識模式 一、國內(nèi)學(xué)者提出的技術(shù)認(rèn)識模式研究 二、國外學(xué)者提出的技術(shù)認(rèn)識模式研究 三、現(xiàn)代技術(shù)認(rèn)識模式研究 第三節(jié)技術(shù)認(rèn)識的本質(zhì) 一、技術(shù)認(rèn)識的本質(zhì) 二、“二元論”與“三元論”中的技術(shù) 第二章技術(shù)知識 第一節(jié)技術(shù)“知識說” 一、何為技術(shù)？ 二、技術(shù)“知識說” 三、技術(shù)知識的二重性 四、技術(shù)知識的動態(tài)觀 第二節(jié)技術(shù)知識及其特點 一、技術(shù)知識特點 二、技術(shù)產(chǎn)生與發(fā)展過程的認(rèn)知特點 三、不同于科學(xué)知識的技術(shù)知識形式 第三節(jié)技術(shù)知識的分類與整合 一、技術(shù)知識的分類 二、技術(shù)知識和標(biāo)準(zhǔn)化問題 三、技術(shù)知識的整合 第四節(jié)技術(shù)知識的價值 一、知識的價值 二、技術(shù)與價值 三、技術(shù)知識的認(rèn)知價值 第三章技術(shù)實踐 第一節(jié)技術(shù)實踐的哲學(xué)淵源 一、古希臘哲學(xué)中的“技術(shù)”與“實踐” 二、近現(xiàn)代西方思想中的“技術(shù)”與“實踐” 三、“技術(shù)實踐”概念的提出 四、技術(shù)實踐與科學(xué)實踐的異同 第二節(jié)技術(shù)的實踐本性 一、技術(shù)的實踐性 二、技術(shù)是人對自然界的實踐關(guān)系 三、技術(shù)的理論性 四、技術(shù)是理論性與實踐性的統(tǒng)一 第三節(jié)技術(shù)哲學(xué)的實踐導(dǎo)向 一、馬克思的技術(shù)實踐論 二、現(xiàn)象學(xué)的技術(shù)實踐觀 三、實用主義技術(shù)實踐觀 第四章虛擬認(rèn)識論 第一節(jié)虛擬現(xiàn)實技術(shù) 一、發(fā)展過程 二、語義分析 三、類別 四、特征 五、虛擬現(xiàn)實技術(shù)的認(rèn)識論意義 第二節(jié)虛擬認(rèn)識 一、虛擬認(rèn)識的思想淵源 二、虛擬認(rèn)識的基本原理與過程 三、虛擬認(rèn)識的本質(zhì)與模式 四、虛擬認(rèn)識論的意義 第三節(jié)虛擬實在的本質(zhì)分析 一、實在 二、虛擬實在的本質(zhì)分析 第四節(jié)虛擬實踐 一、虛擬實踐 二、虛擬實踐與技術(shù)實踐的關(guān)系 第五章技術(shù)認(rèn)識的經(jīng)驗轉(zhuǎn)向 第一節(jié)技術(shù)哲學(xué)的經(jīng)驗轉(zhuǎn)向 一、技術(shù)認(rèn)識與經(jīng)驗 二、技術(shù)認(rèn)識何以可能？ 三、如何理解經(jīng)驗轉(zhuǎn)向？ 四、對經(jīng)驗轉(zhuǎn)向的幾點共識 第二節(jié)技術(shù)認(rèn)識論的經(jīng)驗轉(zhuǎn)向

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：   九、技術(shù)功效 技術(shù)功效指的是一種技術(shù)的有效性。有效性之于技術(shù)認(rèn)識論相當(dāng)于真理在科學(xué)認(rèn)識中具有的那種地位。科學(xué)追求的是真理，技術(shù)并不追求真理而是追求有效性。技術(shù)所求的有效性產(chǎn)生了安全、實用、經(jīng)濟、耐久、可靠、高效、簡便、美觀、環(huán)保等一系列評價技術(shù)和發(fā)明的指標(biāo)，成為一種技術(shù)是否成功的標(biāo)志。于是技術(shù)有效性的范疇含義是什么，它是如何測量的，單有主觀效用這個偏好（preference）的概念是否能說明技術(shù)的有效用性，它是如何組成、如何確定、如何分類的，它在技術(shù)客體的功能概念又有何關(guān)系呢，它在技術(shù)發(fā)展和技術(shù)進步中以及人類文明中起了什么作用等問題都是技術(shù)功效應(yīng)該考慮的問題。這種有效性也是辨別“技術(shù)規(guī)則”或“操作原理”是有效還是無效的標(biāo)準(zhǔn)。 技術(shù)所要完成的主要任務(wù)是生產(chǎn)現(xiàn)實可用的人造物，而不是提供理論解釋，這是技術(shù)與科學(xué)的顯著區(qū)別。前者是科學(xué)定律，后者是技術(shù)規(guī)則。即判斷科學(xué)命題的標(biāo)準(zhǔn)是真理性，即科學(xué)命題存在真假，判斷技術(shù)規(guī)則的尺度是有效性，也就是說，技術(shù)規(guī)則能否達到或者在何種程度上達到預(yù)定效果構(gòu)成判斷技術(shù)規(guī)則的標(biāo)準(zhǔn)。這正如邦格所說：“定律有正確程度的區(qū)別，而規(guī)則只有有效程度之分”。因為這個區(qū)別，技術(shù)和自然科學(xué)在諸多方面表現(xiàn)出不同，對此，沙里敏（A.Sarlemin）和克羅斯說：首先，技術(shù)原則可能建立在理論上，但這不是必然的，技術(shù)原則和構(gòu)造甚至可能建立在錯誤的理論上。其次，對理論人員來說，最重要的是理論的普遍真理性或可應(yīng)用性，他一般不接受有大量反例的理論。對技術(shù)人員來說，他的原則的普遍有效性不是緊迫的問題，即使一個技術(shù)原則具有十分有限的應(yīng)用范圍，如果他用起來成效，他會繼續(xù)使用它。再次，理論構(gòu)建和技術(shù)中所得結(jié)果和期望結(jié)果間的干擾和誤差起著不同的作用?；诶碚摰念A(yù)測不完全證實時，人們將求助于某些特殊因素所引起的干擾或偏差來解釋誤差，此時人們?nèi)匀粫J(rèn)為理論為測量結(jié)果所滿意確證。相反，技術(shù)中，從機器設(shè)定的操作中產(chǎn)生的干擾和誤差被認(rèn)為是至關(guān)重要的，它們通常促使人們對該設(shè)計或結(jié)構(gòu)進行構(gòu)造。這里所說的技術(shù)原則可以認(rèn)為是技術(shù)或技術(shù)理論。 邦格強調(diào)，行為、勞動符號的許多規(guī)則是約定俗成的，對于他們，沒有“一組能說明其有效性的定律與公式為基礎(chǔ)”，因而是無根據(jù)的，而現(xiàn)代技術(shù)是有其科學(xué)根據(jù)的。邦格指出，現(xiàn)代技術(shù)的產(chǎn)生是由找出經(jīng)驗規(guī)則的科學(xué)依據(jù)，以及將科學(xué)定律轉(zhuǎn)換成技術(shù)規(guī)則這兩種活動的結(jié)果。邦格分析了科學(xué)定律和技術(shù)規(guī)則的區(qū)別。他認(rèn)為，正如純粹科學(xué)集中研究客觀世界的模式或規(guī)律那樣，以行動為目標(biāo)的研究在于建立成功的人類行為的穩(wěn)定規(guī)范，也就是應(yīng)用科學(xué)的有根據(jù)的規(guī)則。他強調(diào)，對規(guī)則的研究是技術(shù)哲學(xué)的中心問題?！芭c說明可能事件的定律公式相反，規(guī)則是行動的規(guī)范。定律的適用范圍為包括規(guī)則規(guī)定者在內(nèi)的整個現(xiàn)實世界；而規(guī)則可對人類有效。只有人才能遵守或違反規(guī)則。定律是描述性和解釋性的，而規(guī)則則是規(guī)范性的。所以定律有正確程度的區(qū)別，而規(guī)則只有有效程度之分?！?/pre>




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