詩人解詩

內(nèi)容概要

周興俊主編的這本《詩人解詩》是中華詩詞研究院編輯部編輯的《中華詩詞普及叢書》的第五輯。《叢書》的第一輯為《詩人說詩》，第二輯為《詩人論詩》，第三輯為《詩人評詩》，第四輯為《詩人選詩》。由于各有側(cè)重，編法也不盡相同，所以冠“說”、“論”、“評”、“選”以示區(qū)別?！对娙私庠姟酚钟兴煌嬗小对娙嗽u詩》、《詩人選詩》兩輯的一些特點(diǎn)，是由詩人自選作品，自解自析自說詩詞創(chuàng)作的苦辣酸甜，以及蘊(yùn)含其中的無限樂趣。這些也許更真切感人，更會引起讀者朋友的興趣。
《詩人解詩》的作者大都是既寫詩又寫詩評詩論的“兩棲詩家”。其中還有像趙仁硅、錢志熙、鐘振振、周嘯天、星漢這樣的高校教授。相信他們的自作自解自析對讀者會有更多的啟迪。
本書所收詩作每位不超過30首。所收作品以五絕、七絕、五律、七律為主，兼收詞曲，酌收排律古風(fēng)。

書籍目錄

總序
前言
王子江詩詞
情到深處總有詩
劉慶霖詩詞
我是怎樣培養(yǎng)靈感思維的
江嵐詩詞
五音若繁會  妙韻始天成
楊逸明詩詞
創(chuàng)意自成思想者  遣詞兼任指揮家
時(shí)新詩詞
詩清立意新
陳仁德詩詞
我的詩詞創(chuàng)新嘗試
林峰詩詞
人間至美莫如詩
易行詩詞
學(xué)詩斷想
周嘯天詩詞
做一個詩性的人
胡迎建詩詞
詩人談詩
星漢詩詞
做一回賣瓜的王婆
鐘振振詩詞
舊體詩詞創(chuàng)作雜談
趙仁珪詩詞
學(xué)詩隨筆
錢志熙詩詞
吟詠情性意新語工
高昌詩詞
三思而詩
董澍詩詞
歲月如歌
蔡淑萍詩詞
小詞只為寫胸襟
熊盛元詩詞
談?wù)勎覍W(xué)習(xí)詩詞的體會

章節(jié)摘錄

　　因此，我走上了創(chuàng)作新邊塞詩詞的“不歸之路”?！　≈劣趯Ξ?dāng)代軍人及其哨所戍邊生活的愛，是因?yàn)槲曳浅s幸地邁人了中國人民解放軍的行列，并且有一段哨所戍邊的經(jīng)歷。我曾深深地被戍邊將士們的忠于國家、忠于人民的政治責(zé)任感和歷史使命感所打動，也曾深深地被戍邊將士們那種豐富的詩意生活、樂觀的犧牲精神、無畏的英雄意志、豪邁的軍人情懷所感染。當(dāng)代軍人的生活，也包括當(dāng)代軍人哨所戍邊的生活，是在和平與發(fā)展成為主旋律背景下的生活，他（她）們所承載的歷史責(zé)任，所追求的人生理念，所展現(xiàn)的精神風(fēng)貌，所面臨的現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)，已與戰(zhàn)爭年代完全不同。然而，哨所戍邊生活的艱苦、枯燥，特別是孤獨(dú)和寂寞并沒有太大的改變。人們常說“寂寞是關(guān)山，關(guān)山是寂寞”，尤其是在市場經(jīng)濟(jì)條件下，人們的思想發(fā)生嬗變的今天，應(yīng)該說忍耐得住寂寞是一種高境界。那么，忍耐得住的源動力是什么呢？是一種愛，一種大愛。邊關(guān)無小事，也就是說邊關(guān)事事大，它關(guān)乎到一個國家、一個民族的榮辱興衰。鋼槍關(guān)社稷，熱血壯乾坤，只有守衛(wèi)在寧靜而漫長的國境線上的戰(zhàn)士，才能真切地感受到它的內(nèi)涵。劉勰《文心雕龍·神思》中說：“登山則情滿于山，觀海則意溢于海?！倍娙说摹暗巧健焙汀坝^海”絕不同于一般文人墨客的游山玩水，他是肩負(fù)著軍人使命、國家職責(zé)在登山而守、觀海而防，是一種實(shí)實(shí)在在的生活。當(dāng)代軍人的邊塞生活在本質(zhì)上是詩意的，是和平和自由的，也是人與自然相和諧的。實(shí)現(xiàn)和平和自由就要珍惜和呵護(hù)，實(shí)現(xiàn)人與自然相和諧就得把人自然化、把自然情感化，所以軍人在漫長的國境線上，時(shí)常孤而不單，寂而興濃，可以灌注激情于雪月，移植愛情于風(fēng)花；可以與山巒座談講和平，與江河交流話時(shí)空……以此實(shí)現(xiàn)軍人與邊關(guān)景象的最大契合。在超越感和親和感中與關(guān)邊萬象共享和平，共享生命，共享感情，創(chuàng)造“情到深處總有詩”的軍人生活。　　軍人的生活是變化著的生活，詩是生活的藝術(shù)再現(xiàn)，詩也永遠(yuǎn)是變化著的詩?！霸娢碾S世運(yùn)，無日不趨新”（清·趙翼），詩歌的恒久魅力就在于創(chuàng)新，而這種創(chuàng)新應(yīng)該是與時(shí)代同步的創(chuàng)新。因?yàn)榻裉斓摹靶隆?，就等于明天的“舊”；明天的“新”就在于突破今天的“新”。在詩歌創(chuàng)新的坐標(biāo)系中，橫的移植和縱的繼承，可以看成是決定創(chuàng)新點(diǎn)的兩條線。如果把繼承看成是縱坐標(biāo)的話，那么移植便是橫坐標(biāo)。兩者從本質(zhì)上說都是借鑒。越是世界的就越是發(fā)展的，移植中的借鑒是方向；越是民族的就越是世界的，繼承中的借鑒是根本。沒有繼承，創(chuàng)新就會丟失自我；沒有移植，創(chuàng)新就會喪失外力。移植和創(chuàng)造，繼承與出新，在文藝上是辯證統(tǒng)一的——創(chuàng)新寓于移植之中，繼承反作用于創(chuàng)新。只有既研習(xí)今人，也借鑒古人，又力求新變，才能構(gòu)成新的題材、新的情思、新的意境，使傳統(tǒng)的藝術(shù)表現(xiàn)方法更豐富、更生動、更深刻?！　　?/pre>








圖書封面






評論、評分、閱讀與下載



還沒讀過(98)
勉強(qiáng)可看(712)
一般般(121)
內(nèi)容豐富(5036)
強(qiáng)力推薦(413)


 


    詩人解詩 PDF格式下載