九九歸一

內(nèi)容概要

　　中國數(shù)字文化源遠(yuǎn)流長，它飽含著我們祖先的智慧和希冀，閃耀著天地自然的靈光和神韻，啟迪著現(xiàn)在人們的思考和生活，是我國傳統(tǒng)文化的一項重要內(nèi)容。 《九九歸一：解讀數(shù)字“九”的奧妙》解讀了數(shù)字“九”的奧妙。

作者簡介

王寶明，青島膠南人，世界華文文學(xué)家學(xué)會會員，中國管理科學(xué)院特約研究員，軍旅業(yè)余作家。自謂“丑人”，友稱“教授”。求學(xué)笨鳥先飛，崇尚寧靜致遠(yuǎn)。著有《共和國50年要事尋蹤》、《實用寫作的構(gòu)思》、《閃光的足跡》、《數(shù)字伴君健康行》、《六六大順》、《三生萬物》等。

書籍目錄

第一篇：中國數(shù)字“九”的特殊含義
 引子
 ●九，是眾多、極多的代表
 ●九，是極限、極度的標(biāo)識
 ●九，是曲折、彎繞的化身
 ●九，是尊貴、崇高的象征
 ●九，是品第、等級的界別
 ●九，是終結(jié)、歸結(jié)的代稱
第二篇：充滿玄機的“九”之倍數(shù)
 引子
 ●“九”的倍數(shù)系列（之一）
 ●“九”的倍數(shù)系列（之二）
 ●天尊說：姜尚有四九之驚
 ●鄭玄說：五九乃天地之象
 ●禪師說：《多心經(jīng)》五十四句
 ●《神仙傳》：母懷七十二年生老子
 ●毛澤東論道：三三見九，九九歸一
第三篇：吉祥符號“九”的豐富蘊涵
 引子
 ●“九”的大吉大利之兆
 ●“三六九”的吉順組合
 ●“九”與諧音“久”、“酒”、“壽”
 ●源遠(yuǎn)流長的“天保九如”
 ●慶壽習(xí)俗“做九不做十”
 ●康熙酒令“愿君活到九十九”
第四篇：《易經(jīng)》“九”的象征意義
 引子
 ●“九”是天數(shù)之最
 ●“九”是陽爻的代稱
 ●“乾卦”之“九”的兆象
 ●“乾元用九，天下治也”
第五篇：“九天”、“九地”的無限猜想
 引子
 ●九天：至高無上的威嚴(yán)
 ●九地：厚德載物的博大
 ●《盤古》說：“天去地九萬里”
第六篇：大禹與“龍”、“九”同根共生
 引子
 ●治水平災(zāi)“決九河”
 ●茫茫禹跡“定九州”
 ●安邦定國“鑄九鼎”
 ●“九尾白狐”結(jié)姻緣
 ●“洪范九疇”天賜予
第七篇：“九龍”體現(xiàn)的中華文化
 引子
 ●“龍有九似”的蘊涵
 ●“九龍”尊姓有幾何
 ●“龍生九子”的傳說
 ●華夏大地“九龍”多
第八篇：帝王皇權(quán)對“九”的尊崇
 引子
 ●天子垂青“九”的隱秘
 ●“九五之尊”的由來
 ●“九重城闕”的數(shù)象之謎
 ●明清皇城“九門”拾遺
 ●故宮“九”征象的神秘光環(huán)
 ●“天壇走一走，到處都是九”
第九篇：泱泱大國的“九制”傳襲
 引子
 ●西周的“九數(shù)”典章文化
 ●從“九禮”說古代禮儀
 ●“九卿”的沉浮起落
 ●“九品官人法”始末
 ●等級森嚴(yán)的“九品”官制
 ●尊卑分明的“九品”官服
第十篇：春夏秋冬“九”佳話
 引子
 ●“九”是悠悠歲月的代稱
 ●“九月建戌”菊花香
 ●流傳甚廣的“冬九九歌”
 ●異曲同工的“夏九九歌”
 ●“九九消寒圖”與“寫九”
第十一篇：豐富多彩的“九九重陽”
 引子
 ●“九九重陽”溯源
 ●“九日天氣晴，登高無秋云”
 ●“菊花知我心，九月九日開”
 ●“九月九，遍插茱萸佩香囊”
 ●“七月刈禾尚早，九月吃糕正好”
 ●唐代詩人的“九日”情懷
第十二篇：宗教信仰的“崇九”現(xiàn)象
 引子
 ●古代祭祀“九”系列
 ●道教文化“九”系列
 ●“九轉(zhuǎn)還丹”長生術(shù)
 ●“九天玄女”的傳說
 ●佛教文化“九”系列
 ●佛祖菩薩“九”征象
 ●佛界的妙境“九品蓮臺”
 ●從唐僧的“九環(huán)錫杖”說起
第十三篇：文學(xué)藝術(shù)“九葩”掠影
 引子
 ●“簫《韶》九成，鳳凰來儀”
 ●屈原的《九歌》、《九章》
 ●詩文“九詠”何其多
 ●文化事典“九”關(guān)聯(lián)
 ●成語典故“九”薈萃
第十四篇：名流兵家“九論”精華
 引子
 ●孔子論治國“九經(jīng)”
 ●莊子論識人“九征”
 ●《長短經(jīng)》論“凡品才有九”
 ●劉邵論“九徵第一”
 ●劉邵論“情有九偏”
 ●申叔時論“太子九道”
 ●孫子論“九變”
 ●孫子論“九地”
 ●諸葛亮論“九類”將帥
第十五篇：修身養(yǎng)生“九”之道
 引子
 ●《尚書》“九德”
 ●孔子“九思”
 ●立身處世“九言”
 ●長壽“九字經(jīng)”
 ●養(yǎng)氣忌“九過”
 ●恬養(yǎng)“九法”
 ●人生情趣“九邀”
第十六篇：社會自然“九”畫卷
 引子
 ●漫談“九族”的演變
 ●色彩斑斕的“三教九流”
 ●自然景觀“九組合”

章節(jié)摘錄

　　史學(xué)界認(rèn)為，這種對人物九個等級的劃分即是“九品”的起源。后亦演化為“九等人表”的成語，泛指各種人才。在古代，無論是品評人物、區(qū)分官職，還是評論琴棋書畫等，素來習(xí)慣用“九”來界定品第、等級，形成綿延不絕的歷史社會現(xiàn)象。曹魏時期，吏部尚書陳群創(chuàng)設(shè)“九品官人法”，即官吏從第一品到第九品，由高到低，分為九等。這一創(chuàng)設(shè)，首開我國政壇“九品等級”之先河。從魏晉以來，歷朝歷代相繼沿襲這一定制，雖有不同的增減，但萬變不離其宗，直到清朝滅亡才歸于歷史的檔案。然而，這一制度延續(xù)長達兩千多年之久，不論從哪個角度而言，都對我國社會文化產(chǎn)生了重要而深遠(yuǎn)的影響。如在古代官場上，官吏以九品為最低。凡步入九品門檻者，稱為“入流”；凡沒進入九品的，便稱之“未入流”。曾幾何時，人們?yōu)榱四軌颉叭肓鳌薄榱四軖甑蒙稀耙黄钒肫贰?，也就是后來所說的一官半職，不知演繹出多少人間的鬧劇、悲劇。這在《儒林外史》、《官場現(xiàn)形記》等文學(xué)作品里，都有淋漓盡致的臨摹和嘲諷?！　≡诠糯?，因受政壇“九品”的熏陶感染，人們將高雅的“琴、棋、書、畫”也以“品”論，并蔚然成風(fēng)。后來廣而推之，就連喝酒飲茶也效仿論“品”，若是無品之飲，便被視為俗飲，即今人所說的“牛飲”。如品評書畫藝術(shù)，將其分為神品、妙品和能品，其源于南朝《書品》的上、中、下三等（每等又分為上、中、下，共為九等），稱為“三品九等”。南朝時鐘嶸撰寫的《詩品》，是我國古代最早的詩歌評論專著，該書對兩漢至齊梁122位詩人及其詩歌，以“詞采”為第一評判標(biāo)準(zhǔn)“分品而論”，結(jié)果將“開建安詩風(fēng)”的曹操列為“下品”，并為此引起不小的爭論。我國是圍棋的故鄉(xiāng)。先秦時期稱圍棋為“弈”，下圍棋為“對弈”。到了漢代才正式定名為“圍棋”，所謂“以子圍而相殺，故謂之圍棋”。在魏晉時期，圍棋又被稱為“手談”、“坐隱”等，并創(chuàng)設(shè)了區(qū)別棋藝水平高低的“圍棋品位制”，即把圍棋也分為九個等級，一品最高，九品最低。魏人邯鄲淳在《藝經(jīng)》中是這樣劃分的：“夫圍棋之品有九：一日入神，二日坐照，三日具體，四日通幽，五日用智，六日小巧，七日斗力，八日若愚，九日守拙。”這一品等劃分，便是后來圍棋“九段”的淵源?！　　?/pre>








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