何新論《易經(jīng)》

前言

本書原名《大易通解》，第一版于2000年4月由澳門出版社出版（繁體字版）。其后有所修訂，由四川人民出版社出版，書名《大易新解》。收入《何新古經(jīng)新解》（七卷本），由時事出版社及中國民主與法制出版社出版。以及收入《何新國學(xué)經(jīng)典新考》叢書（十四種）。此次重新出版，作者修訂了書中的一些誤字，增補了新的材料。古今談《易》之書，浩如煙海。有人說，《易經(jīng)》是中國文化之源；但也有人說，易學(xué)是一個謬誤的大堆積。作者著此書絕無意為這個積滿謬誤的大垃圾增入新的庫存，相反，我只是試圖從訓(xùn)詁和語源的角度，勘察一條通向理性解讀《易經(jīng)》本文的道路。至于是否做到了這一點，尚希讀者予以指正。何新2001年12月3日于北京九龍山莊2003年7月24日修訂又記2006年12月1日補記2010年4月20日新版再訂

內(nèi)容概要

　　何新所著《易經(jīng)》，采用以帛書與傳世本相參照的方式，力求為《易經(jīng)》及帛書《易經(jīng)》兩個系統(tǒng)的經(jīng)文提供一個信、達而平實的新解與新譯。書中的譯文務(wù)求忠實于原文，立新說務(wù)求以古訓(xùn)古音義為根據(jù)。更為重要的是，本書吸納了歷代先儒及當(dāng)代賢哲的研究成果，以此希望此書可為三千年來不可通讀之《易經(jīng)》，提供一個基本曉暢的訓(xùn)詁學(xué)通解。
　　站在前人的肩膀上，探詢與今人無休止的對話。何新論《易經(jīng)》一書創(chuàng)新之處頗多，但所欲探究者，卻恰是《易經(jīng)》的本義真諦……

作者簡介

　　何新，1949年生。1980－1990年曾擔(dān)任中國社科院副研究員、研究員。
　　1991年專職調(diào)入全國政協(xié)，歷任第7屆、第8屆、第9屆、第11屆(本屆)委員。

書籍目錄

新版序
總序
序
論《易經(jīng)》之解讀
論《易》
《易經(jīng)》六十四卦考注
上經(jīng) 三十卦
1．乾/鍵① (1）②
2．坤/川
3. 屯/屯
4. 蒙/蒙
5. 需/襦
6．訟/訟
7. 師/師
8．比/比
9．小畜/少蓺
10．履/禮
11．泰/柰
12．否/婦
13．同人/同人
14. 大有/大有
15. 謙/嗛
16．豫/馀
17. 隨/隋
18．蠱/箇
19．臨/林
20．觀/觀
21. 噬嗑/筮盍
22. 賁/蘩
23. 剝/剝
24．復(fù)/復(fù)
25．無妄/無孟
26．大畜/泰蓄
27．頤/頤
28．大過/泰過
29．習(xí)坎/習(xí)贛
30．離/羅
下經(jīng) 三十四卦
31．咸/欽
32. 恒/恒
33. 遁/掾
34. 大壯/泰壯
35. 晉/溍
36. 明夷/明夷
37. 家人/家人
38. 睽/乖
39. 蹇/蹇
40. 解/解
41. 損/損
42. 益/益
43. 夬/夬
44. 姤/狗
45. 萃/卒
46. 升/登
47. 困/困
48. 井/井
49. 革/勒
50. 鼎/鼎
51. 震/辰
52. 艮/根
53. 漸/漸
54. 歸妹/歸妹
55．豐/豐
56．旅/旅
57．巽/算
58．兌/奪
59．渙/渙
60．節(jié)/節(jié)
61．中孚/中復(fù)
62．小過/少過
63．既濟/既濟
64．未濟/未濟
彖 辭
《系辭傳》（上）
《系辭傳》（下）
《易經(jīng)》要義
《易經(jīng)》帛書本及傳世本序目
對勘
《易經(jīng)》卦名對照
后記
何新著作年表

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：   插圖：   帛書記作鍵，通行本記作乾。乾乃北極星之名。北極星古稱"極星"。極、乾通?！吨芏Y·考工記·匠人》： "夜考諸極星，以正（定）朝夕。"極星又稱北極、北辰、天樞?！秴问洗呵铩び惺加[》又稱天極?！妒酚洝ぬ旃贂酚址Q"璿璣"（旋機）。見《說苑·辨物》。上古極、斗合體。古斗亦稱極，稱大建。 《舊唐書·天文志》： "北斗自乾攜巽為天駟。天漢自坤抵艮為地紀。其分野與帝東相直，皆五帝墟也。"北斗古稱"斗建"，又稱"建斗"，省稱"建"。乾，中古音渠焉切，音近于堅、建?！墩f卦》： "乾，健也。"健，堅也，寓強壯之義?！兑拙暻彾取罚?"乾訓(xùn)健，壯健不息。"字又作鍵。乾、健、鍵三字，音近義通。李鏡池說： "乾，斡都指北斗星，北斗星是天的樞紐（何按：此說不確，北斗乃天綱，樞紐乃北極星），象征天體。"《廣雅》釋鍵為"戶牝"，即啟閉門戶的門閂?！断缔o》： "是故闔戶謂之坤，辟戶謂之乾。"即關(guān)門謂坤，開門為乾。按：坤古音近關(guān)，乾古音近開，《系辭》之說乃音訓(xùn)也。 鍵，就是門鍵。鍵，亦為牡器（雄性性器）之名。《禮記·月令》："（孟冬之月）修鍵、閉。"鄭玄注： "鍵，牡。閉，牝也。"今俗稱男陰為"雞"，女陰為"屄"。鍵、雞一音之轉(zhuǎn)，與古語音仍相近。女子陰戶古語稱"脽"（脽即"也"。《說文》： "也，女陰。"也、脽古音相通），脽、順（坤）古音近相通（帛書《系辭》： "易與天地順"，通行本"順"作"準(zhǔn)"。準(zhǔn)、脽古音通）。 《史記·天官書》： "北斗七星，所謂旋璣玉衡，以齊七政。"齊，攜也。七正，日、月、金、木、水、火、土，北斗攜之而運轉(zhuǎn)于天。故北斗乃天之大綱，天之綱維。綱，建也。建星又名旗星。建、綱古音通。古音極、梁亦通，故：建、綱、極、梁皆相通轉(zhuǎn)。 天建即天極、天綱、天梁。我疑天綱、天梁本指銀河，銀河隨四時旋轉(zhuǎn)于天，而以北斗為其軸鍵。故北斗名"斗建"。乾卦主四時，象征時間。 帛書《二三子》： "鍵，陽物也。川，陰物也。陰陽合德而剛?cè)嵊畜w。" 帛書《系辭》： "鍵道成男，川道成女。"《系辭》： "乾道成男，坤道成女。""夫乾，其靜也專，其動也直。是以大生焉。夫坤，其靜也翕，其動也辟。是以廣生焉。""乾，陽物也。坤，陰物也。"這些古訓(xùn)，意義極其明白，皆謂乾、鍵本義是男性牡器（又稱陽具或陽物），而坤即女性牝器。由此可知，乾陽之象征符號"—"，以及坤陰之象征符號"∧"，本義確實都是男性及女性生殖器的象形符號。

后記

本書解《易》，于聞一多氏璞齋《易》學(xué)參研頗多。聞氏學(xué)術(shù)似已冰藏多年，近日因澳門回歸，聞氏“七子之歌”唱遍寰中，而其名忽振。實則詩歌僅聞氏之余事也。其學(xué)術(shù)綜貫古今，賅博天地。對其價值，迄今尚未被時流充分發(fā)掘與認識也。聞氏注重樸學(xué)（故號“璞齋”），而兼采比較人類學(xué)、民族學(xué)之方法。其于國學(xué)根底之深厚，遠非胡適、張光直等西化學(xué)者所堪望其項背者（張氏近已作古，而其“商周為巫術(shù)時代”之說，竟毒流寰中，為一時之顯學(xué)，謬種流傳，誤人子弟?。Ｒ嘟^非錢穆之類拘囚于章句之腐儒所能比肩者。錢鐘書學(xué)術(shù)，名冠一時，但是“七寶樓臺，拆開只見片斷”。當(dāng)今諸所謂“顯學(xué)”，多不過如是，蓋三兩皮毛文人自命清流，妄不自量欲主導(dǎo)論潮而吹泛時代文化之泡沫耳。20世紀之中國，乃亙古八千年（以紅山文明為標(biāo)記）文明史上最大變革之時代。在20世紀國學(xué)學(xué)術(shù)中可喻王國維氏為青龍，陳寅恪氏為白虎，郭沫若氏為朱雀，而聞一多氏則為玄武。此四人乃20世紀前半葉中國人文學(xué)術(shù)之巨擘。郭氏主導(dǎo)1949年后中國紅色學(xué)術(shù)垂30年。其甲金文研究開辟學(xué)術(shù)史之新時代，其著作俱在，百世不磨。近年余英時氏攻訐其小處出入是非，正所謂蚍蜉（匹夫）撼大樹，可笑不自量耳。聞氏之學(xué)，在神話考古學(xué)、新訓(xùn)詁學(xué)上，有開辟鴻蒙之功。其《周易》《楚辭》之學(xué)，深不可測。其《易》論論乾卦之乾乃北斗、龍乃龍星，發(fā)千古之覆而為百代不刊之論。惜其壯年殂謝，未能成乎煌然之著。嘆夫！ 2008年2月16日訂

編輯推薦

《何新論(套裝上下卷)》編輯推薦：何新多年歷練沉淀，嘔心瀝血，重磅推出，試圖探索《易經(jīng)》文辭的本來意蘊，使之成為一本可以通讀之書。 把深奧轉(zhuǎn)化為通俗，把束之高閣轉(zhuǎn)化為雅俗共賞，《何新論(套裝上下卷)》擬基本打通《易經(jīng)》及帛書《易經(jīng)》文字訓(xùn)詁方面的問題。而實際上，帛書《易經(jīng)》中含有可以勘解《易經(jīng)》文字之謎的若干鑰匙。傳世本中由于字訛而失義，考之帛書則豁然貫通。 昔日，前人所說："讀《易》必須廓清過去的迷霧。許多前人的說解，必須毫不猶豫地推翻，重新尋求正確的解釋。"今日，《何新論(套裝上下卷)》則以就教于方家并澄清某些妄言之迷霧耳。但任何創(chuàng)新，首先應(yīng)當(dāng)求明于本義?！逗涡抡?套裝上下卷)》雖多立新說，所欲探究者，卻正是《易經(jīng)》之本義真諦。

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