在婚姻里得勝

前言

首先，我要感謝為這本書提供自己生命故事的每一個(gè)人。這當(dāng)中有些人基于個(gè)人考慮希望匿名，其他人則基于出版社委托律師的考慮必須匿名，為此緣故我無(wú)法向他們一一致謝，僅能在此深表感激。    在成書過(guò)程中，我領(lǐng)受了宗德文出版社(Zondervan)極美的服事。司龍安(John Sloan)在確保本書主題清晰與結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)上幫了大忙。布斯馬(Dirk Buursma)對(duì)本書內(nèi)容的編輯潤(rùn)飾，給了我一次最滿意的潤(rùn)稿經(jīng)驗(yàn)。我很感激他巧妙引導(dǎo)我尋找更精確的修辭，同時(shí)力保我筆調(diào)風(fēng)格的一貫性。營(yíng)銷部主任托普利(John Topliff)也給了我很大的鼓勵(lì)。    我還要感謝我的經(jīng)理人韋克斯曼(Scott Waxman)協(xié)助接洽宗德文出版社。感謝塔穆拉夫婦(Rob、Jill Takemura)的支持——他們是我生活上與靈命上的良友(真不知道從前沒(méi)做他們的鄰居時(shí)，麗莎和我是怎么過(guò)的)。感謝我的牧師史東博士(Bob Stone)，他的勉勵(lì)與教導(dǎo)持續(xù)帶給我鼓勵(lì)與挑戰(zhàn)。感謝Sovereign Grace Ministries的麥卡莉(Carolyn McCulley)，謝謝她所給予的友誼支持與多方引介。感謝貝騰巴(Gene Breitenbach)眼光獨(dú)到的建議，以及他對(duì)一位不諳信息科技，而在網(wǎng)絡(luò)泛濫的世界求生存的作家所懷有的高度耐心。感謝我的孩子：艾莉森(Allison)、格雷厄姆(Graham)和凱爾茜(Kelsey)，謝謝他們送給我的笑聲、擁抱、禱告，以及照亮我生命的每一句話，還有讓他們的生活小故事博君一笑。    最后我要說(shuō)，這本書的誕生來(lái)自于一位無(wú)與倫比的女性。我考驗(yàn)了她，也接受了她的考驗(yàn)；我得罪過(guò)她，也請(qǐng)求過(guò)她的饒??；我和她一起歡笑、哭泣，我們同心禱告、共同孕育生命。麗莎，我對(duì)你的傾慕每一天都多一點(diǎn)，我無(wú)法想象生命中若沒(méi)有你會(huì)是什么樣子。謝謝你和我分享此生，你的性格為我們的婚姻染上了歡慶的色彩，你的忠貞與信心使它圣潔。你實(shí)在寶貴。

內(nèi)容概要

婚姻，可以重塑更真更美的生命！
在《在婚姻里得勝(婚姻靈修學(xué))》中，你會(huì)看到一個(gè)個(gè)感動(dòng)人心的生命故事：
受人尊敬的牧師，有天頓悟自己的太太“好像沒(méi)有丈夫”，開始真誠(chéng)的自我解剖……嫁給名人的才女，陷入不為人知的艱辛，選擇秉持美德從而拓展生命……娶了河?xùn)|獅的總統(tǒng)，操練出忍耐、堅(jiān)毅的高貴品格，成功凝聚民心……平凡人在背叛的傷害中仍然堅(jiān)持自己的忠誠(chéng)，得以更加貼近天上的良人……
在《在婚姻里得勝(婚姻靈修學(xué))》中，你能體會(huì)到神圣婚姻的核心價(jià)值：舍己的愛(ài)
在本書中，你將學(xué)習(xí)到愛(ài)的具體功課：尊重、順?lè)?、謙卑、接納、忍耐、饒恕、付出、享受彼此的愛(ài)慕……本書由(美)湯蓋瑞(GaryThomas)著，江淑敏譯。

作者簡(jiǎn)介

湯蓋瑞(Gary Thomas) 美國(guó)專職作家以及The Center for
Evangelical
Spirituality的創(chuàng)始人兼負(fù)責(zé)人。該中心以融合圣經(jīng)、歷史與思想文化經(jīng)典著作之智慧為宗旨。其作品皆為精雕細(xì)琢、內(nèi)容豐富的上乘之作。在本書中，作者帶領(lǐng)我們一窺婚姻的奧秘與美妙之處，并鼓勵(lì)我們從婚姻的各種挑戰(zhàn)中，追求生命的意義、深度與長(zhǎng)進(jìn)。除本書外，還著有《純凈的歡愉》、《真實(shí)的信念》、《父母靈修學(xué)》、《美好的追求》等書。

書籍目錄

致謝
01 世間最大的挑戰(zhàn)——追求圣潔更甚于快樂(lè)
02 在婚姻中遇見(jiàn)神——婚姻的比喻教我們認(rèn)識(shí)神
03 學(xué)習(xí)去愛(ài)——婚姻授與我們愛(ài)的功課
04 神圣的尊榮——婚姻教導(dǎo)我們尊重他人
05 靈魂的擁抱——美好的婚姻孕育美好的生活
06 煉凈你的生命——婚姻揭露你我的罪
07 神圣的歷史——忍耐持守的屬靈操練
08 神圣的掙扎——迎接困境，鍛煉品格
09 傾身靠近——婚姻授與我們饒恕的功課
10 甘心樂(lè)意的服事——婚姻為我們培養(yǎng)仆人的心
11 性愛(ài)圣徒——婚姻床笫能啟悟靈性、塑造品格
12 體驗(yàn)神的同在——婚姻讓人敏于感知神的同在
13 神圣的使命——婚姻幫助你我追求神的呼召、使命與目標(biāo)
跋 圣潔的夫妻
附注

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：   我年紀(jì)很輕就信了基督。事實(shí)上，我不大記得有什么時(shí)候神未曾在我的生命中占有重要地位。也因此，我很早就被耶穌基督所吸引。 然而吸引我的不只有耶穌。我還記得自己被女孩子吸引。早在幼兒園的時(shí)候，我就為一位棕發(fā)小女孩傾心！而我第一次牽女生的手是五年級(jí)的時(shí)候。當(dāng)時(shí)緹娜與我在溜冰場(chǎng)上翩然滑行，我們的臉紅通通的，兩人的心情就如木匠兄妹所唱：“我在世界之巔。”就是那種飄飄然的感覺(jué)！ 長(zhǎng)大之后，這兩種律動(dòng)——靠近耶穌與靠近女性——有時(shí)會(huì)帶來(lái)令人不安的緊張。我最景仰的人，這個(gè)我想用一生仿效、學(xué)習(xí)與委身的人，是個(gè)單身漢。 從有記憶以來(lái)，我始終清楚知道單身信仰生活的悠久傳統(tǒng)——修士與修女借著遠(yuǎn)離婚姻與性，將自己完全獻(xiàn)身給神。我內(nèi)心有一部分希望能夠這么做，我希望自己可以“完全屬于”基督。而大學(xué)時(shí)代的我掙扎于保羅的話語(yǔ)：“男不近女倒好”（林前7：1）。 事實(shí)上，在整個(gè)基督教歷史中，常有非正式（有時(shí)甚至極為直接）的說(shuō)法，認(rèn)為結(jié)婚的信徒是“次等基督徒”，他們不是在信仰上妥協(xié)，就是軟弱得無(wú)法節(jié)制性欲。奧古斯?。ˋugustine）認(rèn)為自己寫下這段關(guān)于生育的論述，已經(jīng)算是寬大為懷：“婚姻的交合從色欲之惡生出了善果?！北M管圣經(jīng)絕對(duì)可靠、甚至完全無(wú)誤，基督教歷史卻非如此，而偏見(jiàn)確實(shí)存在。 毫無(wú)疑問(wèn)的，史上第一位“教宗”彼得是有婦之夫。（如果彼得沒(méi)有太太，耶穌不可能醫(yī)治彼得的岳母?。┤欢ソ?jīng)中也有證據(jù)（提前5：9～12）指出，早在1世紀(jì)，年輕寡婦就已立誓獨(dú)身。到了公元110年，獨(dú)身者能進(jìn)行與婚約相仿的盟誓。這種風(fēng)尚逐漸制度化，直到3世紀(jì)，立誓終身不婚的做法已經(jīng)相當(dāng)普遍。4世紀(jì)，人們以慶祝儀式來(lái)褒揚(yáng)這種誓約。 雖然基督教信仰源自猶太教——一種將婚姻視為宗教責(zé)任的信仰（曾有一位猶太拉比指出，未婚男人無(wú)法成為完整的人。），然而不消多時(shí)，已婚信徒幾乎不再是數(shù)世紀(jì)的“屬靈神學(xué)”著述（指那些研究基督徒如何堅(jiān)定信心、學(xué)習(xí)禱告、親近神的學(xué)問(wèn)）所關(guān)切的對(duì)象。多數(shù)基督教經(jīng)典是修士與修女寫給修士與修女的書籍。已婚信徒充其量只能學(xué)學(xué)單單追求神的模樣，并沒(méi)有人認(rèn)真思考透過(guò)婚姻追求神這件事；相反地，大多數(shù)神學(xué)論述著重于如何在婚姻之外尋求神。 某種程度上，我也把這種包袱帶進(jìn)了自己的關(guān)系里面。不過(guò)在很早之前，我就看見(jiàn)了不一樣的事實(shí)。記得有一次弟弟問(wèn)我婚姻生活究竟是什么樣子。我思考片刻，然后說(shuō)：“如果你想自由服事耶穌，就保持單身，這是毫無(wú)疑問(wèn)的事?；橐錾顣?huì)讓你投入許多時(shí)間。不過(guò)，如果你想更像耶穌，那我想不出比結(jié)婚更好的方法。婚姻生活會(huì)將你單身時(shí)永遠(yuǎn)不需面對(duì)的性格議題硬生生地?cái)[在你面前?！?/pre>


后記
那時(shí)我正獨(dú)自開車旅行(因?yàn)楣ぷ鞯年P(guān)系，我已經(jīng)超過(guò)一個(gè)禮拜沒(méi)見(jiàn)到家人)，收音機(jī)里傳來(lái)一首曲子，猛然打斷了我的思緒。在唱出一段動(dòng)人的感情掙扎之后，歌手以這樣的副歌讓聽(tīng)眾的心跳躍起來(lái)：“不說(shuō)分手，不，不說(shuō)分手。這一次，寶貝，我要學(xué)會(huì)愛(ài)你、愛(ài)你。沒(méi)有人……能像我這樣愛(ài)你?！?   撇開文句章法，這是含義深遠(yuǎn)的一段話。它甚合乎圣經(jīng)，因?yàn)樗鼜?qiáng)調(diào)對(duì)愛(ài)的學(xué)習(xí)更甚于一切。我突然想到，我若能給麗莎無(wú)人能及的愛(ài)，就可以算是一個(gè)“好”丈夫了。我的目標(biāo)就是讓麗莎在走到人生盡頭的時(shí)候，會(huì)這么說(shuō)：“蓋瑞有他的脾氣和缺點(diǎn)，但是他所給我的愛(ài)，可是世界上無(wú)人能比得上的?！?   麗莎的父母有五個(gè)子女，因此他們無(wú)法給她像我所能付出的那種專一。我們的孩子除了媽媽之外還有爸爸，所以也不能像我那樣單單注意她。我的責(zé)任、呼召和使命，就是走過(guò)婚姻的挑戰(zhàn)與辛勞，并向她保證：“我絕對(duì)不會(huì)離開，并且(你一眼就可以看出我沒(méi)有歌詞創(chuàng)作者的詩(shī)意；我無(wú)法想象寫歌的人會(huì)在一首歌里使用“并且”兩個(gè)字)我要以你從未感受過(guò)的愛(ài)來(lái)愛(ài)你。”    我正在一天天進(jìn)步。自從多年前的那一場(chǎng)生日災(zāi)難之后，我已經(jīng)學(xué)會(huì)如何為麗莎挑禮物。現(xiàn)在她甚至不想給我任何提示或建議，因?yàn)樗X(jué)得我自己可以做得更好——再說(shuō)，她很喜歡驚喜。最近的圣誕節(jié)期，我在一家店里發(fā)現(xiàn)了一個(gè)日式蕎麥枕，我一眼就看出它會(huì)讓麗莎愛(ài)不釋手一盡管她還不知道有這種東西存在。孩子們都覺(jué)得我太瘋狂了，但我就是知道麗莎會(huì)喜歡，而且我也知道這份禮物將會(huì)讓她明白我很用心地去認(rèn)識(shí)她、沒(méi)有人比我更了解她。    我是對(duì)的。    我在自己的婚姻里面犯下了好多錯(cuò)誤。我們?cè)哌^(guò)背叛、。冷漠、苛刻與自私的時(shí)光，但婚姻是一條漫漫長(zhǎng)路，一開始也許走得緩慢，甚至偶爾會(huì)迷路，但卻無(wú)礙于我們經(jīng)歷一段充滿意義的旅程。    如果能把婚姻當(dāng)作一個(gè)學(xué)習(xí)去愛(ài)的機(jī)會(huì)，那么眼前要去愛(ài)的這個(gè)人有多么難伺候并不重要，甚至，他會(huì)不會(huì)以愛(ài)相報(bào)也不重要。無(wú)論如何，我們都可以變得善于愛(ài)人，我們依舊能說(shuō)：“不管你喜不喜歡，我都要以無(wú)人能及的愛(ài)來(lái)愛(ài)你。”    這就反映出基督那無(wú)與倫比、與一切人類之愛(ài)相比都更深邃遼闊的愛(ài)，這愛(ài)能孕育靈魂的生命與重生。俄羅斯東正教教士耶爾察尼(Yelchaninove)這么寫道：“一次深刻鮮明的愛(ài)的體驗(yàn)，能帶領(lǐng)我們闊步向前，它遠(yuǎn)比個(gè)人極盡所能抵抗著罪更能保護(hù)靈魂脫離邪惡。”    我們得深人探索人類之愛(ài)的力量，借此豐富自己對(duì)神的愛(ài)；我們無(wú)須將婚姻視為天堂的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，反而可以把它當(dāng)作培育信心的學(xué)校。馬克西姆(Maximus the Confessor，580～662年)體悟到，我們對(duì)神、對(duì)人的愛(ài)并非兩種不同的愛(ài)，而是“一種愛(ài)的兩個(gè)面向”。耶穌也提出同樣的說(shuō)法。當(dāng)有人問(wèn)他什么是“最大的”誡命時(shí)，耶穌說(shuō)了不只一個(gè)——他說(shuō)，我們不僅要愛(ài)神，也要愛(ài)人。    夫妻可以在婚姻關(guān)系中練習(xí)這樣的愛(ài)，就算你的配偶不愿意這么做，你仍然可以借著愛(ài)他來(lái)學(xué)習(xí)成長(zhǎng)。    而當(dāng)夫妻兩人同心追求婚姻更深邃的屬靈真理時(shí)，另一項(xiàng)挑戰(zhàn)將會(huì)出現(xiàn)，那就是在成為圣潔的配偶之外，兩人更攜手同做圣潔的夫妻。    開路先鋒    我曾在一間教會(huì)說(shuō)過(guò)，若有人告訴我：“你的講道是我所聽(tīng)過(guò)最沒(méi)新意的一個(gè)?！蔽視?huì)將它當(dāng)作一大恭維。我的使命始終就是將圣經(jīng)、教會(huì)歷史與基督教經(jīng)典著述融合起來(lái)，擷取其中智慧，運(yùn)用于今日生活。我的興趣不在于開疆辟土，而在于找回那一片被遺忘的古老原鄉(xiāng)與當(dāng)代環(huán)境之間的關(guān)聯(lián)。    然而，我們所談的婚姻屬靈價(jià)值雖然可能不是創(chuàng)見(jiàn)，卻很顯然屬于少數(shù)人的聲音。不可否認(rèn)，基督教信仰的主要關(guān)注點(diǎn)，始終在于獨(dú)身生活與對(duì)神的個(gè)人追求，這種信仰眼光需要改變。多數(shù)教會(huì)肢體都是在家庭關(guān)系中服事神，因此屬靈生活的教導(dǎo)應(yīng)有90％以婚姻家庭為背景。    瑪莉安·奧莉維(Mary Anne Mcpherson Oliver)以下這段話，給了我深刻的啟悟：    圣潔的婚姻顯然是個(gè)距離你我大半經(jīng)驗(yàn)相當(dāng)遙遠(yuǎn)的理想……如果有圣潔的夫妻在附近，我們甚至可能辨認(rèn)不出來(lái)，若不仔細(xì)尋找圣靈在性關(guān)系中的運(yùn)行，我們也許從來(lái)就沒(méi)有注意到這件事的存在。此外，圣徒已屬少有，圣潔的夫妻則更為罕見(jiàn)。依照邏輯推算，前者與后者的比例應(yīng)該是三比一，因?yàn)橐纬梢粚?duì)圣潔的夫妻，需要兩個(gè)人和一份關(guān)系都臻至成熟。    假如有一些基督徒夫妻愿意認(rèn)真看待這份開疆辟土的挑戰(zhàn)，將“圣潔夫妻”視為兩人共同追求的目標(biāo)，將會(huì)如何呢？假如他們不再以個(gè)人生命來(lái)定義自己與神的關(guān)系，而是兩人竭力成為圣潔的一體，像那一對(duì)翅膀交合的基路伯，栩栩如生地展現(xiàn)出神的同在，這會(huì)是一幅什么樣的情景？    這至少是一個(gè)非常有趣的邀請(qǐng)。是否有人愿意在今天，在這樣一個(gè)時(shí)代里接受這個(gè)邀請(qǐng)？


媒體關(guān)注與評(píng)論
婚姻可以成為心靈生活的實(shí)驗(yàn)室。湯蓋瑞引經(jīng)據(jù)典、為讀者提供睿智雋永的建言，幫助夫妻不僅享受婚姻，更在其中彼此建造、彼此成全。    ——奧伯格(John Ortberh)《行在水面上》、《褥子團(tuán)契》的作者    少有作家能像湯蓋瑞集深度、易讀性與賢哲智慧于一書，相信本書必能豐富每一位讀者的婚姻。    ——提姆·瓊斯(Timothy Jones)《喚醒我靈》(Awake My Soul)的作者


編輯推薦
《美好家庭系列?在婚姻里得勝:婚姻靈修學(xué)》作者湯蓋瑞帶領(lǐng)我們一窺婚姻的奧秘與美妙之處，并鼓勵(lì)我們從婚姻的各種挑戰(zhàn)中，追求生命的意義、深度與長(zhǎng)進(jìn)。《美好家庭系列?在婚姻里得勝:婚姻靈修學(xué)》由江淑敏譯。


名人推薦
婚姻可以成為心靈生活的實(shí)驗(yàn)室。湯蓋瑞引經(jīng)據(jù)典、為讀者提供睿智雋永的建言，幫助夫妻不僅享受婚姻，更在其中彼此建造、彼此成全。 ——奧伯格（John ortberh）《行在水面上》、《褥子團(tuán)契》的作者 少有作家能像湯蓋瑞集深度、易讀性與賢哲智慧于一書，相信本書必能豐富每一位讀者的婚姻。 ——提姆?瓊斯（Timothy Jones）《喚醒我靈》（Awake My Soul）的作者




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