小狗也要叫

前言

生命在于浪費(fèi)筆墨    這些年我寫的東西越來越多了，每到年終，總會(huì)可以集成一本或者兩本叫書的東西出版。沒名的時(shí)候，出本書難于上青天，有點(diǎn)名了，不斷會(huì)有人找你出書。世界上沒有真正的公平可言，混出來就算熬出來了，混不出來，縱有天大的才華，也是明珠埋在沙子里，不見得有人專門會(huì)辛苦地扒開沙子來找。我相信，就人才而論，埋在沙子里的明珠，肯定比那些被人采去放在帽子頂上，或者掛在美女脖子上的多。    我曾經(jīng)說過，賣文為生是我小時(shí)候的夢想，不期望做官，沒心情經(jīng)商或者干點(diǎn)別的發(fā)財(cái)?shù)氖聝?，養(yǎng)活自己和家人，大概只能賣文。古代文人管賣文叫做煮字療饑，字得寫出來，還得煮熟，才能一充饑腸。除非名氣特別大，一般日子都過得不怎么樣。真正過得好的，或者走仕途，或者走商道，不會(huì)一個(gè)字幾個(gè)錢地斤斤計(jì)較。但凡是賣文的人，無一例外要計(jì)較，即使口中不說，心里也嘀咕。賣文賣到今天這個(gè)地步，最怕的是人家跟你套交情，然后稿子索走，稿費(fèi)不論，或者壓得很低很低。前幾日看明人筆記，說有賣文者，碰上一位世交，仗著交情索取他一篇文字，不給稿酬。那人躊躇半響說道，我這個(gè)人沒有錢寫不出東西來，這樣吧，你先拿五兩銀子放在我的案頭，催催精神，等我寫完了再還你如何？看到此處，不禁拍案叫絕，真合我心。下次再有套關(guān)系少給稿費(fèi)的，一定照此辦理，先讓他在案頭放上兩疊厚厚的人民幣再說話。當(dāng)然，放完了我還不還他，可就兩說了。    當(dāng)然，說歸說，真要是朋友逼到墻角了，稿費(fèi)再低，估計(jì)也只能寫。中國這方面的現(xiàn)行政策不夠完善，稿費(fèi)起征點(diǎn)奇低不說，網(wǎng)絡(luò)轉(zhuǎn)載，作者一文莫名。一篇文字，轉(zhuǎn)得漫天都知道，你也就只能拿到最初發(fā)在紙媒上的那點(diǎn)錢，待遇跟一點(diǎn)沒轉(zhuǎn)載的文字一樣。書賣得稍好，盜版就會(huì)上來，而且沒有人管。據(jù)說靠青春寫作的人，不怎么怕盜版，因?yàn)?0后、00后的人，看書如追星，非正版不碰。但我們這些寫給成年人看的書，命運(yùn)就大不一樣。讀者理性多了，算計(jì)之下，還是盜版合適。所以一旦盜版起來，書就死活賣不動(dòng)了，版稅也就沒了。因此，當(dāng)今之世，所謂的賣文為生，也就是活著而已。我的情況稍好，有一個(gè)教書的職業(yè)，賣文的收入已經(jīng)足以養(yǎng)家，但講發(fā)財(cái)，還是離得太遠(yuǎn)。    說到底，像我這樣的讀書人，讀書寫字，其實(shí)就是自己的一種習(xí)慣，連愛好都談不上。社會(huì)責(zé)任感不能說沒有，但并非每篇文字都是責(zé)任感驅(qū)使出來的，好些文字，其實(shí)就是讀書讀到哪個(gè)地方了，忽有所感，不寫出來吧，手癢得緊，就這么變成了鉛字。這年頭，不僅吃這碗飯的人多，而且風(fēng)緊，意思表達(dá)，稍有不慎，撞到槍口上，就換不來銀子，只能在自己的博客上發(fā)，即使這樣，也有被刪掉的危險(xiǎn)。    總的來說，禍從口出，寫字的人，寫出來的字，就是自己的口。古往今來，都是要當(dāng)心的。這些年寫得多了，招人煩，招人恨，我已經(jīng)很有感覺了，好些人一直在為我擔(dān)心。只是，這個(gè)世界，總有一些事逼得你不得不說點(diǎn)什么，三緘其口，自己都感覺窩囊。官字兩個(gè)口，民有一張嘴，大狗叫，小狗也要叫。好些小狗其實(shí)連叫的機(jī)會(huì)可能都沒有，我至少還屬于能叫的小狗，能叫而不叫，對不起上蒼給的這張口。叫的時(shí)候，還能換點(diǎn)狗糧回來，知足吧。    所以，在今后的日子里，只要沒有人像賈府里的小廝們把我捆起來，塞上一嘴的馬糞，我多半還是會(huì)這樣寫下去，如果學(xué)校當(dāng)局像某些人期待的那樣，解聘了我的教職，我就更得寫了，寫些不三不四的文字，讓在我看來不三不四的家伙不舒服，這就是我選擇的生活，現(xiàn)在即使后悔，也來不及了，幾天不寫，渾身難受。上天生人，各式各樣，像我這樣的，大概生命的意義，就在于不斷地浪費(fèi)筆墨。過去有筆硯，后來有鋼筆墨水，現(xiàn)在有電腦鍵盤，在筆墨的進(jìn)化中，一直走到生命的盡頭。    張鳴    2011年11月26日，于京北清林苑

內(nèi)容概要

　　【有大狗，有小狗，小狗不該因?yàn)榇蠊返拇嬖诙幕乓鈦y。所有的狗都應(yīng)該叫，就讓他各自用上帝給他的聲音。（契訶夫）】
　　本書內(nèi)容談及歷史、文化、教育、社會(huì)、時(shí)政等，文字犀利、有趣，思想睿智，觀點(diǎn)獨(dú)特、一針見血。讀張鳴的文章既可以作輕松的享受，也可以從里面學(xué)到很多近代史的知識(shí)，可以說是讀史的捷徑?！缎梁ィ簱u晃的中國》讓我們看到了一個(gè)顛覆我們傳統(tǒng)價(jià)值觀、重新給歷史事件定位的另類學(xué)者張鳴；《小狗也要叫》更讓我們看到一個(gè)中國知識(shí)分子敢講真話的倔強(qiáng)個(gè)性。每個(gè)國家、每個(gè)民族都應(yīng)該有反思?xì)v史、正視現(xiàn)實(shí)的態(tài)度！

作者簡介

　　張鳴，浙江上虞人，1957年生，長于北大荒。出生趕上鳴放，故曰：鳴。年幼時(shí)最大的理想是做圖書管理員，好每天有書看。及長，幻想當(dāng)作家，變成文學(xué)青年。一輩子養(yǎng)過豬，做過獸醫(yī)，大學(xué)學(xué)的是農(nóng)業(yè)機(jī)械，最后誤打誤撞，成了大學(xué)教歷史的老師，眾人眼中的學(xué)者。一生碰壁無數(shù)，頭撞南墻不回頭，不是墻破，就是我亡。由幼及長，從黑板報(bào)算起，寫過的文字無數(shù)，黑板報(bào)都擦了，小說都燒了，所謂的學(xué)術(shù)文字和隨筆評論，留下來的比較多，有些變成鉛字，好像有十幾本了，均遺憾多多。平時(shí)寫點(diǎn)時(shí)評。年過五十，沒有長進(jìn)，再活五十年也許能好些。著有《直截了當(dāng)?shù)莫?dú)白》《歷史的壞脾氣》《歷史的底稿》《辛亥：搖晃的中國》等作品。

書籍目錄

上面來人了！
擠破官門的悲劇
將錯(cuò)就錯(cuò)的歷史
領(lǐng)導(dǎo)的寬容與不寬容
清朝是被媒體毀掉的嗎？
逃官與逃皇帝
西什庫教堂與義和團(tuán)的熱月圍攻
辛亥革命留下了什么遺產(chǎn)？
辛亥革命與世紀(jì)轉(zhuǎn)型
中國人的膝蓋和外國人的膝蓋
隆?；侍蟮亩?br />冒賑命案背后的賑災(zāi)難題
民眾信任的時(shí)代維度
乾隆年間的西峰老祖活佛案
山寨監(jiān)獄的今與昔
盛世的后遺癥
勢利的社會(huì)與勢利的僧人
餿事中的餿主意
太監(jiān)學(xué)校
廷杖，士大夫的屁股和臉面
蔚縣走馬觀
我的雜文緣
信息費(fèi)的故事
一個(gè)公使夫人眼里的中國
找借口不需要藝術(shù)
直線想事的腦袋沒福分
不改善教育，何以談理性？
盧美美的父親及其迷魂陣
民意缺席的公推遴選
如何面對釘子戶？
數(shù)據(jù)公開，不能徐妃半面
說話干嘛要全面？
校長的墮落是底線的崩潰
陽光拆遷的前提
一連串事故的追問

章節(jié)摘錄

將錯(cuò)就錯(cuò)的歷史 時(shí)至今日，恐怕越來越多的人意識(shí)到，其實(shí)百年前的變革，中國還是走英國道路更好些。英國體制和美國體制，同為代議制，都是民主制度，本無高下之分。對于中國這樣的一個(gè)兩千多年帝制的國家，保留君主制的外殼，恐怕更為適宜。都說中國是個(gè)倫理型的國度，傳統(tǒng)倫理三綱五常，忠孝仁義，君主是其中一個(gè)關(guān)鍵性因素。一旦沒有了君主，整個(gè)社會(huì)的倫理道德體系都會(huì)搖晃。從倫理型國度轉(zhuǎn)為法制型國家，需要一個(gè)很長的轉(zhuǎn)型時(shí)期，一蹴而就，是不可能的。但是，在辛亥革命的當(dāng)口，考慮到轉(zhuǎn)型平穩(wěn)需要的人，在中國并不多。只有袁世凱和他的某些幕僚，再就是接近英國公使的某些外交界人士。革命黨人自不必說，他們無論如何都要在中國建立一個(gè)美國式的合眾政府，雖然組成同盟會(huì)的前光復(fù)會(huì)中人，其實(shí)只在意排滿，實(shí)行種族革命，但革命資格最老的興中會(huì)的理想，他們都是接受的。國內(nèi)外的立憲派人士，很多人之所以力主立憲，倒也不見得認(rèn)為共和制就不行。在他們的心中，其實(shí)也承認(rèn)美國體制的先進(jìn)性?？涤袨槟７鹿蛉澜?gòu)的進(jìn)化三世說，君主專制是據(jù)亂世，君主立憲是小康世，民主共和則是大同世。之所以要主張君主立憲，是因?yàn)楫?dāng)時(shí)的滿清政府樂意改革，樂意配合，從而可以減少變革的阻力，避免革命暴力帶來的破壞。如果能夠?qū)崿F(xiàn)“跨越式發(fā)展”，又何樂而不為呢？ 所以，當(dāng)清政府倒行逆施，大肆收權(quán)，把所有的權(quán)力和資源，都收攬到滿清貴族手里，被激得勃然大怒的立憲派，正好趕上了革命黨人的革命，自然會(huì)憤而支持革命，這個(gè)時(shí)候，滿人的皇位，就無論如何都保不住了?，F(xiàn)成的皇帝不中了，在漢人中另找一個(gè)，談何容易。所以，君主立憲，就自然沒戲了。當(dāng)時(shí)的名記者黃遠(yuǎn)生說，革命黨很多人都有制度迷信，認(rèn)為只要民主共和的招牌掛在了城門上，國家就可以魔幻般地立致富強(qiáng)。其實(shí)，不止革命黨，立憲黨人也未必就沒有這樣的迷信。既然已經(jīng)革命了，該破壞都破壞了，還不如建一個(gè)更先進(jìn)的制度。 共和制在今天看來，有點(diǎn)冒進(jìn)，但在當(dāng)時(shí)，就是大勢所趨。即使中國需要一個(gè)皇帝，也一時(shí)半會(huì)找不到這個(gè)皇帝。建立美國式的臨時(shí)政府，不僅革命黨高興，立憲派也欣然同意，連袁世凱也是猶豫了一陣，也只好認(rèn)賬。即使更為保守的漢人官僚們，在當(dāng)時(shí)也沒有表現(xiàn)出對清朝的留戀。革命進(jìn)行中，沒有人抵抗，也沒有人殉節(jié)。就連一些中興名臣的后代，比如曾左李的后人，也大不了就是放棄職位，一走了之，絕沒有人為對他們深恩厚澤的朝廷盡點(diǎn)心力的意思。真正留戀清朝的遺老遺少，是在民國建立之后才出現(xiàn)的——因?yàn)樗麄儼l(fā)現(xiàn)了民國事沒辦好，從國家到社會(huì)的秩序，比晚清還要亂。更重要的是，民國由于國家力量太弱，沒辦法吸收這些遺老遺少，他們沒有位置了。 歷史恐怕永遠(yuǎn)沒辦法實(shí)踐“正好”兩個(gè)字，選取一條后人看來合適的道路走，走得又那么恰如其分。如果有所謂的恰如其分，像某些美國史學(xué)家論美國的開國史一樣，恐怕都是后人編出來的。因此，我們可以說，辛亥革命后的中國，選擇了一條不適合自己的道路，選擇了國人不適應(yīng)的共和制，但中國人其實(shí)卻只能將錯(cuò)就錯(cuò)。 某些堅(jiān)定的君主立憲主義者，比如楊度，認(rèn)為辛亥既然選錯(cuò)了，就應(yīng)該修正回來。但在強(qiáng)人袁世凱手里，即使宣稱君主立憲制，真正落到實(shí)處，君主沒問題，但立憲就很難說，頂多回到新政時(shí)的清朝，實(shí)行二元君主制。所以，同樣是君主立憲的倡導(dǎo)者，梁啟超就不同意這樣的修正，寫出了“異哉，所謂國體問題者”的雄文，專門跟洪憲帝制搗亂，而他的學(xué)生蔡鍔，則直接舉起了反袁的義旗。事實(shí)證明，在相當(dāng)一部分知識(shí)界人士已經(jīng)信仰進(jìn)化論的歷史觀的前提下，回到君主立憲，就等于開歷史的倒車，就是復(fù)辟。即使袁世凱這樣的強(qiáng)人，也依然搞不成，不僅搞不成，而且身敗名裂。民主共和思想雖然未必已經(jīng)深入人心，但掌握話語權(quán)的人，卻不肯從民主共和后退半步，沉默的大多數(shù)，在當(dāng)時(shí)，沒有說話。 專制不成，共和也不成，這是中國的現(xiàn)實(shí)。沒有了君主，社會(huì)倫理在搖晃，整個(gè)社會(huì)也跟著搖晃。無論民國的北洋時(shí)期還是國民黨時(shí)期，統(tǒng)治者最大的困惑，是無法建立一個(gè)基于民主制度下的秩序，哪怕是統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的秩序。做了一首的督軍，如果不兼任下面一個(gè)師的師長，很快就會(huì)被人架空，最終趕走。同樣，師長如果不兼任下面一個(gè)旅的旅長，命運(yùn)也相類似。每次戰(zhàn)爭，對陣的大人物的失敗，往往都非戰(zhàn)之過也，大多是因?yàn)閷傧碌谋撑?。國民黨時(shí)期這種情況，也沒有太大的轉(zhuǎn)機(jī)，各個(gè)派別的戰(zhàn)爭，招降納叛依然是主旋律。曹汝霖回憶，說是袁世凱當(dāng)總統(tǒng)之初，召開最高國務(wù)會(huì)議，經(jīng)常有人遲到，一遲到就是很長時(shí)間。原因很簡單，這些大佬們通宵聚賭。但身為總統(tǒng)的袁世凱，就是不敢動(dòng)硬的，將幾個(gè)首要分子給免了。沒有了君主，效忠就出了問題。體制的嚴(yán)整和秩序感，就難以建立。袁世凱之后第二個(gè)強(qiáng)人蔣介石，一身奮斗的目標(biāo)，就是重建秩序，但秩序一直都沒有建立起來。借捧孫中山，樹立個(gè)人崇拜，效果不佳。借法西斯主義，鼓吹一個(gè)政黨，一個(gè)主義，一個(gè)領(lǐng)袖，更是沒有用。最后的失敗，與其說對手強(qiáng)大，不如說是因?yàn)閮?nèi)部的分崩離析。 在民主制度下，建立民主的秩序，也不是沒有人嘗試。北洋時(shí)期的兩次國會(huì)選舉，一些省份的聯(lián)省自治，省憲的制定和選舉，國民黨時(shí)期的立憲國大，其實(shí)不能說都是假民主，假選舉。很多政治強(qiáng)人，孫中山、袁世凱、段祺瑞、吳佩孚、陳炯明、趙恒惕甚至蔣介石，都不能說對民主共和完全沒有感覺，他們一度也是想過嘗試實(shí)踐這個(gè)制度來的。可惜，他們的嘗試，都因?yàn)楦鞣N原因，中途夭折。在很多情況下，他們準(zhǔn)備遵從民主制度的原則行事之時(shí)，每每碰壁，轉(zhuǎn)過來，玩起傳統(tǒng)的權(quán)術(shù)，卻一路暢通。歷史的吊詭，總是令人在感動(dòng)無奈之余，扼腕嘆息。 將錯(cuò)就錯(cuò)很難，也很別扭，但又不得不將錯(cuò)就錯(cuò)。歷史給中國人留下的選擇，總是最難的題。顯然，做最難做的題，必須得有更多的智慧和更多的耐心。但是，在叢林時(shí)代，列強(qiáng)環(huán)窺的情況下，作為一個(gè)古老而且文化悠久的大國之民，實(shí)在又很難有這樣的耐心。急于翻身富強(qiáng)的欲望，每每驅(qū)使人們在受挫之際，就要改弦更張，尋找更為便捷的道路，抄小路走向富強(qiáng)。中國的大門被打開了150多年，而中國人做跨越式發(fā)展的夢，至少做了一百年，現(xiàn)在夢醒了沒有，也很難說。多少代的當(dāng)政者，都沒有太多的耐心，即使臺(tái)上的想有耐心，臺(tái)下的人也不會(huì)同意?？傆腥藘A向于用更激進(jìn)的變革甚至革命來迅速改變中國面貌，一個(gè)革命完了，下一個(gè)就在等著了。 將錯(cuò)就錯(cuò)之后，國民的啟蒙和教育，任務(wù)就更加艱巨。但是，肯做這樣工作的知識(shí)分子，卻不多見。革命后的一段時(shí)間，很多人居然認(rèn)為，既然革命成功，啟蒙就不需要了。原來各地雨后春筍般的俗話報(bào)，白話報(bào)，讀報(bào)亭，都消失了。為了啟蒙而興盛的小說戲劇，上演的文明戲，都退潮了。這樣的啟蒙，直到五四新文化運(yùn)動(dòng)，才從新開始，但規(guī)模卻遠(yuǎn)沒有晚清那么大，而且由于白話文運(yùn)動(dòng)走錯(cuò)了方向，以至于啟蒙的效果并不大好。中國需要更多的教育家，但偏多革命家。直到今天，我們的教育，我們的文化，跟民主憲政的要求還是差得很遠(yuǎn)。 辛亥革命之后，共和制在中國已經(jīng)建立了一百年，但是中國的轉(zhuǎn)型卻一直沒有完成。將錯(cuò)就錯(cuò)一百年，我們也沒有把這個(gè)錯(cuò)順過來。君主立憲，早就不可能了，當(dāng)年找不到一個(gè)皇帝，今天更是找不到。唯一的選擇，是沿著民主共和的道路往前走。題目再難，也得做，耐心去做，有智慧地做。這是中國人的天命，無論如何是沒有辦法逃避的。被安排的孩子們走到哪里，都會(huì)發(fā)現(xiàn)一些被安排的孩子。這樣的孩子，家境都不錯(cuò)，老爸或者老媽大抵有本事。這樣人家的孩子，從一出生，就被安排好了一切，幼兒園，小學(xué)，中學(xué)，如果考大學(xué)，專業(yè)肯定是家長選的。如果出國，一切也由家長定。有更夸張的，三歲四歲，就給安排成了公務(wù)員，長大之后，絕不擔(dān)心找不到工作。沒這樣夸張的，大學(xué)或者研究生畢業(yè)，家長肯定也給找好了工作。當(dāng)然，找的時(shí)候，一般不問孩子的意愿，只看社會(huì)的評價(jià)。工作安排好了，接下來就是安排配偶。到了這個(gè)階段，多少會(huì)顧及一下孩子的想法，但安排相親，必須聽老爸老媽的，一個(gè)一個(gè)相下來，總得有一個(gè)成了東床佳婿或者佳媳。自然，房子早就給買好了，剩下的事就是結(jié)婚生子，連結(jié)婚儀式甚至孩子滿月酒，都是老爸老媽安排停當(dāng)?？梢韵胂?，這樣的孩子，一輩子都給家長安排了，一旦到了家長不行了，孩子也步入中年了，即使想要自主，也心有余力不足了。 一輩子給家長安排的孩子，也有反抗的，反抗成功，也有能自己飛出去的，有的還小有成就。但是，絕大多數(shù)都是試圖反抗而不成，掙扎一下，發(fā)現(xiàn)外面的世界還挺殘酷，自己的翅膀又很軟，只好乖乖回到父母的懷抱里。也有的孩子，干脆不想反抗，很享受地接受父母的安排，有時(shí)候還不時(shí)地炫耀一下，炫耀父母給予他們的一切。被安排的孩子，彼此碰到了，還要比拼比拼，從皮鞋到挎包，從汽車到房子。 一輩子，或者一輩子的多數(shù)時(shí)間，都被家長安排了，等于是一輩子都是家長替他們活了。一輩子沒有過自己的意愿，自己的想法，就是有，也沒有用，得老老實(shí)實(shí)按照父母設(shè)計(jì)的路線圖，亦步亦趨。時(shí)間長了，連想法都沒有了。這樣的孩子，看起來很幸福，但實(shí)際上很不幸。他們的一生，無非是父母的復(fù)制品，或者父母意愿的實(shí)踐者。就一個(gè)生命個(gè)體而言，他們等于是行尸走肉，一個(gè)吃好喝好，生活優(yōu)裕的行尸走肉。 很多中國的家長，都想這樣安排自己的孩子。不能這樣安排，僅僅是因?yàn)樽约旱呢?cái)力不夠，權(quán)勢不大。沒有辦法，才讓孩子自己去奔。而多數(shù)中國的孩子，也習(xí)慣于接受這樣的安排。每逢高考咨詢，都看見一群群的家長，像沒頭蒼蠅一樣到處奔走打聽，結(jié)果卻讓自己考得很好的孩子報(bào)考了一些明顯是忽悠人的專業(yè)，而孩子，只是聽從安排而已。一直讀到大四，還不知道自己為何要讀這個(gè)專業(yè)。現(xiàn)在，這樣的咨詢，已經(jīng)擴(kuò)大到了幼升小，小升初，中考，當(dāng)然還有出國留學(xué)。 似乎，在我們富有愛心的家長們眼里，孩子根本就不是人，沒有獨(dú)立的意志和意愿。有能力，就一輩子給孩子安排好，沒能力，也安排一半。從來不考慮培養(yǎng)孩子的獨(dú)立、自立精神和能力，開發(fā)孩子的興趣和潛能，讓孩子自己去飛，飛出一個(gè)廣闊的天地。而是拼了命用自己的翅膀，盡可能把孩子像小雞一樣，攏到自己的懷里，恨不得讓他們一輩子都不斷奶，做自己懷里的小乖乖，方才稱心如意。 我知道，我們每對夫妻只有一個(gè)孩子，沒人想有個(gè)閃失。但是，在這個(gè)世界上，做任何事，在任何情形下，都會(huì)有風(fēng)險(xiǎn)。每個(gè)孩子都是有別于父母的獨(dú)立生命，讓他們有自己的生活，是父母的義務(wù)。替孩子活一輩子，看起來富有愛心，實(shí)際上是對孩子的戕害，以愛為名的戕害。 為什么要有大學(xué)？ 當(dāng)歐洲的中世紀(jì)末期出現(xiàn)大學(xué)的時(shí)候，大學(xué)無非是神學(xué)院的變種。當(dāng)歐洲步入現(xiàn)代之際，洪堡的改革，不僅讓大學(xué)世俗化，而且種下了職業(yè)化的種子。雖然，此時(shí)的大學(xué)，依然強(qiáng)調(diào)人格培養(yǎng)和心靈的完善。但只要大學(xué)走下神壇，就勢必要跟社會(huì)融合，回應(yīng)社會(huì)的需要。盡管大學(xué)在很長一段時(shí)間里，還是文理學(xué)院當(dāng)家，并沒有根據(jù)社會(huì)的分工，設(shè)置專業(yè)。但文理學(xué)院的畢業(yè)生，畢竟都進(jìn)入了社會(huì)，能在社會(huì)上找到自己的職業(yè)。畢業(yè)生固然有從事所學(xué)“專業(yè)”的，但越來越多的人，從事的職業(yè)，跟專業(yè)并沒有直接關(guān)系，他們從大學(xué)得到的只是學(xué)養(yǎng)和素質(zhì)。 當(dāng)然，隨著世界現(xiàn)代化的進(jìn)程，大學(xué)僅僅作為人格和素質(zhì)教育的基地，是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能符合社會(huì)需要了。必須在基本的文理教育之外，有一些專業(yè)性的知識(shí)和技能。隨著工、商、農(nóng)、醫(yī)和法科的興盛，大學(xué)逐漸面目皆非，越來越像職業(yè)技術(shù)學(xué)院，專業(yè)分工越來越細(xì)，對專業(yè)知識(shí)和職業(yè)技能的要求，越來越多。一度存在的社會(huì)主義陣營，走得最遠(yuǎn)，在這些國家，大學(xué)基本上都變成了蘇聯(lián)式的專業(yè)學(xué)院。除了一些政治課學(xué)習(xí)之外，就是通過狹窄的專業(yè)口徑，迅速把學(xué)生培養(yǎng)成可以從事某一專業(yè)的技術(shù)人才，很類似一臺(tái)大機(jī)器上的齒輪和螺絲釘。 無疑，走到蘇式學(xué)院的境地，大學(xué)的職業(yè)化實(shí)際上異化了，從培養(yǎng)人，變成制造國家機(jī)器的零件。這就是所謂蘇式大學(xué)和美式大學(xué)的分野，好聽一點(diǎn)的說，是專才教育和通才教育的不同。從本質(zhì)上講，前者的目的是國家，而后者的目的是個(gè)人，反映的是政治和社會(huì)制度的不同。其實(shí)，以培養(yǎng)人為目的的教育，從長遠(yuǎn)看，更符合國家的利益。冷戰(zhàn)時(shí)代蘇美競爭蘇聯(lián)的失敗，實(shí)際上也是蘇式教育的失敗。 當(dāng)今的世界，意識(shí)形態(tài)已經(jīng)退位。中國和以美國為首的西方的所謂對立，除了一點(diǎn)殘存的意識(shí)形態(tài)碎片之外，實(shí)際上是利益之爭。即使從國家利益的考量，中國大學(xué)的變革，理應(yīng)回歸美式教育的方向。但是，在中國，基于黨派利益的所謂意識(shí)形態(tài)顧慮，卻使得這樣的變革，半途而廢，只學(xué)了一點(diǎn)皮相的內(nèi)容。在官僚政治的主導(dǎo)下，中國的大學(xué)，不僅沒有了培養(yǎng)人的目標(biāo)，連以往的國家目標(biāo)，也變得模糊。大學(xué)的規(guī)模在迅速擴(kuò)展，但大學(xué)生的素質(zhì)卻在急速下降，甚至連幾所頂尖的所謂“研究型”大學(xué)也是如此。有些大學(xué)，專業(yè)設(shè)置完全跟著市場走，市場熱什么，就設(shè)置什么專業(yè)，有的專業(yè)或者專業(yè)方向，幾乎就是社會(huì)和市場某種職位的轉(zhuǎn)義比如市場營銷，勞動(dòng)人事，甚至紀(jì)檢和城管。但是，大學(xué)培養(yǎng)出來的人，往往既沒有人格素養(yǎng)，也沒有專業(yè)技能。上不著天，下不挨地，懸在半空，百無一用。 人的培養(yǎng)，無疑是大學(xué)的目的。大學(xué)里出來的，應(yīng)該是綜合發(fā)展，人格健全的人。這樣的人，當(dāng)然也得走向社會(huì)，走向市場，找到自己喜歡的工作，尋出一條適合自己發(fā)展的路徑。所以，大學(xué)肯定會(huì)有職業(yè)化的內(nèi)涵，傳統(tǒng)的文理學(xué)院，注定沒有工程、醫(yī)療和法學(xué)商科興盛。但是，大學(xué)卻不是職業(yè)技術(shù)學(xué)院，不應(yīng)把技術(shù)培訓(xùn)作為主要的內(nèi)容，大學(xué)的職業(yè)化成分，只是為學(xué)生日后的職業(yè)訓(xùn)練打基礎(chǔ)，讓他們有一個(gè)更高的起點(diǎn)，具有科學(xué)化做事的素質(zhì)，與人合作的基本能力。在很多情況下，人大學(xué)里學(xué)什么專業(yè)，不見得就非得是為了日后從事跟這個(gè)專業(yè)有關(guān)的工作，僅僅是滿足自己對某些知識(shí)和理論的愛好。所以，凡是只能從事技術(shù)培訓(xùn)的大學(xué)，都應(yīng)該回歸本位，改成技術(shù)學(xué)院或者學(xué)校。那些連技術(shù)培訓(xùn)都做不好的大學(xué)，就應(yīng)該撤銷。所謂研究型大學(xué)，如果連本科生都培養(yǎng)不好，就應(yīng)該退回去，撤掉自己眾多的博士點(diǎn)和碩士點(diǎn)，老老實(shí)實(shí)辦?？坪捅究?。 中國的大學(xué)，正在在非常迅速的發(fā)展中迷失自己。丟掉了蘇式的學(xué)院，也沒有得到美式的大學(xué)，僅僅淪落為一個(gè)為利益集團(tuán)牟利的場所，一種官辦壟斷市場里的學(xué)店。這樣的大學(xué)，其實(shí)既不是大學(xué)，也不是別的什么東西，如果非要定義的話，有兩個(gè)中國字庶幾近之：累贅。

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《小狗也要叫》編輯推薦：讀張鳴的文章既可以作輕松的享受，也可以從里面學(xué)到很多近代史的知識(shí)，可以說是讀史的捷徑。《辛亥：搖晃的中國》讓我們看到了一個(gè)另類學(xué)者張鳴?！缎」芬惨小纷屛覀兛吹揭粋€(gè)敢說真話的學(xué)者張鳴。從細(xì)節(jié)著筆，文風(fēng)犀利，通俗可讀，有知識(shí)性，有歷史的縱深感，也有作者特有的黑色幽默氣質(zhì)?！缎」芬惨小纷髡呱弦徊孔髌贰缎梁ィ簱u晃的中國》至今實(shí)際銷量已逾20萬冊；作者張鳴是目前國內(nèi)最有影響力的公共知識(shí)分子、學(xué)者、近代史專家之一；陳丹青、梁文道、易中天、李零、秦暉、吳思等國內(nèi)知名學(xué)者鼎力推薦?！缎」芬惨小穬?nèi)容談及歷史、文化、教育、社會(huì)、時(shí)政等，文字犀利、有趣，思想睿智，觀點(diǎn)獨(dú)特、一針見血。

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