詩(shī)人說(shuō)詩(shī)

內(nèi)容概要

　　周興俊的《詩(shī)人說(shuō)詩(shī)》收錄了《詩(shī)體、詩(shī)型、詩(shī)格與詩(shī)韻》、《詩(shī)詞創(chuàng)作與時(shí)代氣息》、《詩(shī)病救治與詩(shī)學(xué)門(mén)徑》、《生新奇麗話(huà)構(gòu)思》、《激活傳統(tǒng)繼雅開(kāi)新》、《波瀾萬(wàn)古溯詩(shī)源》、《贏得生前身后名》、《和諧社會(huì)說(shuō)精品》、《詩(shī)詞的題目、序文和注釋》等文章。

書(shū)籍目錄

在中華詩(shī)詞研究院成立大會(huì)上的講話(huà)(代序) 前言 正確解讀“學(xué)識(shí)襟抱” 日常思維與詩(shī)性思維的轉(zhuǎn)換 如何把握“生命思維” 詩(shī)詞的語(yǔ)言張力 絕句表現(xiàn)意境的特點(diǎn)和規(guī)律 能使江山助我詩(shī) 詩(shī)詞創(chuàng)作的“金字塔”原理 當(dāng)代詩(shī)詞的語(yǔ)言風(fēng)格 詩(shī)詞創(chuàng)作的細(xì)節(jié)描寫(xiě) 漫談詠物詩(shī)創(chuàng)作 漫談詠史詩(shī)創(chuàng)作 漫談山水詩(shī)創(chuàng)作 詩(shī)詞的時(shí)代精神 規(guī)范詩(shī)詞用韻的幾個(gè)問(wèn)題 《唐詩(shī)三百首》五言律絕的“破格”問(wèn)題 芳草詩(shī)情 海棠詩(shī)案 弘揚(yáng)中華詩(shī)詞的點(diǎn)評(píng)傳統(tǒng) 傳統(tǒng)詩(shī)詞也要現(xiàn)代化 詩(shī)體、詩(shī)型、詩(shī)格與詩(shī)韻 詩(shī)詞創(chuàng)作與時(shí)代氣息 詩(shī)病救治與詩(shī)學(xué)門(mén)徑 生新奇麗話(huà)構(gòu)思 激活傳統(tǒng)繼雅開(kāi)新 波瀾萬(wàn)古溯詩(shī)源 論比興 論奪換 論唱嘆 詩(shī)律淺說(shuō) 對(duì)偶律 贏得生前身后名 和諧社會(huì)說(shuō)精品 詩(shī)詞的題目、序文和注釋 再說(shuō)詩(shī)韻改革 人皆可以為李杜 擺正“立意”、“詞句”、“格律”三者的主從關(guān)系 舊體詩(shī)詞怎樣用傳統(tǒng)語(yǔ)匯寫(xiě)現(xiàn)代題材 若無(wú)新變不能代雄 關(guān)于精品的思考——求新 傳統(tǒng)詩(shī)歌“含蓄”的技巧 傳統(tǒng)詩(shī)詞的辯證思維 論傳統(tǒng)文人詩(shī)詞的婚戀主題

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：   三、轉(zhuǎn)換的基本思路 如果說(shuō)，前面說(shuō)的日常思維與詩(shī)性思維轉(zhuǎn)換的中間環(huán)節(jié)是把一個(gè)裝滿(mǎn)水的杯子倒空的話(huà)，那么，下面我們要說(shuō)的就是如何再把這個(gè)“空杯”斟滿(mǎn)“酒”了。 首先，突破陳舊概念的束縛。前面說(shuō)過(guò)，審美要求我們做到邏輯知識(shí)的消解。也就是說(shuō)，在創(chuàng)作的狀態(tài)下，要忘卻理性的條條框框和概念。比如，在兒童眼里，星星是有角兒的，太陽(yáng)有時(shí)候也是愛(ài)睡懶覺(jué)的。兒童看到雕塑家在雕一匹石馬就問(wèn)：“你怎么知道石頭里有馬呢？”這種沒(méi)有意識(shí)理性和邏輯介入的天真，這種在常理看來(lái)是“錯(cuò)誤的識(shí)見(jiàn)”，恰恰和詩(shī)人的詩(shī)性意識(shí)不期而遇。有一首詩(shī)：“我家小女愛(ài)星空，膽小纏人牽手行。忽指天邊圓月語(yǔ)，嫦娥晚飯煮星星?！保ā缎∨罚┤绻f(shuō)，在蘇軾生活的年代，說(shuō)“明月幾時(shí)有，把酒問(wèn)青天。不知天上宮闕，今夕是何年？”（《水調(diào)歌頭》）還不違背常理的話(huà)，那么，到了21世紀(jì)，科學(xué)早已驗(yàn)證月球上并不是什么神仙之府，而且，按照我們無(wú)神論思想要求，也不相信有什么神仙。還說(shuō)“嫦娥晚飯煮星星”，這無(wú)論如何也是情理說(shuō)不通的了。但是，用“嫦娥晚飯煮星星”的話(huà)，表現(xiàn)小女天真無(wú)邪的想象，是最好不過(guò)的了。而這首詩(shī)的形成，恰恰是忘掉了邏輯之理的結(jié)果。還有一首詩(shī)：“家在寒塘遠(yuǎn)洞庭，蘆花影里聽(tīng)蛙聲。誤食月鉤光滿(mǎn)腹，偶眠蓮帳夢(mèng)多清。”（《野塘魚(yú)》）這里說(shuō)野塘魚(yú)“誤食月鉤光滿(mǎn)腹”，按邏輯推理是說(shuō)不通的，彎月不是真正的魚(yú)鉤，即使是真正的魚(yú)鉤，月亮太大魚(yú)也是吞不下去的。可彎月又像魚(yú)鉤，我們可以想象它真的是魚(yú)鉤，如真的讓魚(yú)吞下去了，魚(yú)吞下的就是一個(gè)發(fā)光的月亮，繼續(xù)沿著思路駛?cè)?，“誤食月鉤光滿(mǎn)腹”又在想象中成了必然結(jié)果。而這種想象又恰恰是以違背常理實(shí)現(xiàn)的。 第二，突破前人的思維模式。詩(shī)詞這種創(chuàng)作形式有兩千余年了，確實(shí)產(chǎn)生了大量的優(yōu)秀作品和優(yōu)秀詩(shī)人。我們?cè)趯?xiě)詩(shī)的時(shí)候或多或少、不可避免地受其影響。這種影響主要是好的，但我們?cè)趯?xiě)詩(shī)的時(shí)候切不可對(duì)古人的影響產(chǎn)生依賴(lài)性，以為詩(shī)詞只有像唐宋那樣寫(xiě)才是好的。我認(rèn)為，如果說(shuō)某人詩(shī)像古代某某詩(shī)人，若是初學(xué)者，就是對(duì)他的肯定；若是一個(gè)成熟的詩(shī)人，那就是對(duì)他的批評(píng)。我們不反對(duì)借鑒古人，但“學(xué)時(shí)要博采，創(chuàng)作時(shí)要一腳踢開(kāi)”（顧隨《駝庵詩(shī)話(huà)》）。創(chuàng)作之時(shí)，“心中不可有師，且不可有古人，若不然便處處要低了一格”（顧隨）。我曾在《淺談我的“舊體新詩(shī)”》一文中提出主張：“以舊體詩(shī)的形式創(chuàng)作新詩(shī)，以新詩(shī)的理念經(jīng)營(yíng)舊體詩(shī)。”我個(gè)人認(rèn)為，舊體詩(shī)的發(fā)展，必須逐漸接近詩(shī)的本質(zhì)和時(shí)代精神。目前，有人主張中華詩(shī)詞進(jìn)行詩(shī)韻改革，也有人主張進(jìn)行詩(shī)體創(chuàng)新，這些倡導(dǎo)和探討無(wú)疑是正確的。然而，無(wú)論采用新韻還是舊韻，無(wú)論詩(shī)體有哪些創(chuàng)新，詩(shī)的時(shí)代特色是必須突顯出來(lái)的。否則，就很難適應(yīng)中華詩(shī)詞創(chuàng)新發(fā)展的要求，更難適應(yīng)人民大眾對(duì)詩(shī)詞的審美需求。以新詩(shī)的理念經(jīng)營(yíng)舊體詩(shī)，就是要在詩(shī)詞創(chuàng)作中體現(xiàn)當(dāng)代人的思想感情、思維方式、表現(xiàn)手法和語(yǔ)言表述特點(diǎn)。這些要求，說(shuō)起來(lái)易，做起來(lái)卻很難，在這一點(diǎn)上，詞家蔡世平做得比較好。請(qǐng)看他的：“搭個(gè)山棚，引頑藤束束，躍躍攀爬。移栽野果，而今又躥新芽。鋤它幾遍，就知道，地結(jié)金瓜。鄉(xiāng)里漢，城中久住，親昵還是泥巴?！保ā稘h宮春·南園》上半闋）“江上是誰(shuí)人？捉著閑云耍。一會(huì)捏花豬，一會(huì)成白馬。 云在水中流，流到江灣下?；鲏?mèng)邊梅，飾你西窗畫(huà)?！保ā渡樽印そ纤Ｔ迫恕罚┻@兩首詞，既有民族特色，又有時(shí)代氣息，同時(shí)還有個(gè)人的風(fēng)格，這三方面的兼?zhèn)洌瑹o(wú)疑是蔡世平成功的奧妙，讀之，品之，有一種水靈靈的蕨菜扯住我的手不放的清靈之感。

編輯推薦

《詩(shī)人說(shuō)詩(shī)》是“中華詩(shī)詞普及叢書(shū)”系列之一，書(shū)中收錄了《詩(shī)體、詩(shī)型、詩(shī)格與詩(shī)韻》、《詩(shī)詞創(chuàng)作與時(shí)代氣息》、《詩(shī)病救治與詩(shī)學(xué)門(mén)徑》、《生新奇麗話(huà)構(gòu)思》、《激活傳統(tǒng)繼雅開(kāi)新》、《波瀾萬(wàn)古溯詩(shī)源》、《贏得生前身后名》、《和諧社會(huì)說(shuō)精品》、《詩(shī)詞的題目、序文和注釋》等文章。

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