中國(guó)古代家訓(xùn)經(jīng)典導(dǎo)讀

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　　《中國(guó)古代家訓(xùn)經(jīng)典導(dǎo)讀》通俗言之即家庭教育，產(chǎn)生甚早，隨著家庭的出現(xiàn)而出現(xiàn)；起初主要是口頭家訓(xùn)，書面家訓(xùn)在文字產(chǎn)生后較長(zhǎng)一段時(shí)間才有可能出現(xiàn)。具體到我國(guó)的書面家訓(xùn)，最早可見的文字是《尚書》中的一些“誥”類篇章，如《康誥》、《酒誥》、《梓材》、《無逸》等，這些都是王室內(nèi)部的家庭教育文字。所以，我國(guó)的書面家訓(xùn)最早是以“帝訓(xùn)”的形式出現(xiàn)的，原因就是在當(dāng)時(shí)的條件下，只有帝王家庭的教育言論才有可能被史家記載下來，一般家庭的教育言論是無條件記錄的。除了《尚書》以外，其他如《易經(jīng)》、《詩經(jīng)》、《禮記》等較早產(chǎn)生的儒家經(jīng)典中也有不少家訓(xùn)言論；《論語》、《孟子》、《左傳》、《荀子》、《韓非子》等先秦諸子書籍中也是如此。不過，所有這些先秦諸子書籍中的家訓(xùn)文字，都是以只言片語的形式出現(xiàn)，既不系統(tǒng)，也不集中，就像珍珠遍地，雖熠熠生輝，但因無穿珠之線，故無從拾起。先秦時(shí)期的家訓(xùn)概況大略如此?！　〉搅藵h魏南北朝時(shí)期，我國(guó)的家訓(xùn)迅速發(fā)展。一方面是人們已經(jīng)開始比較有意識(shí)地寫家訓(xùn)著作，家訓(xùn)作者空前增多，遍布各個(gè)階層；另一方面是家訓(xùn)形式空前發(fā)展，出現(xiàn)了專門的家書、遺令等散文家訓(xùn)，也出現(xiàn)了家訓(xùn)詩等詩歌家訓(xùn)。

作者簡(jiǎn)介

　　朱明勛，男，1970年生，湖北大悟人，內(nèi)江師范學(xué)院文學(xué)與新聞學(xué)院教授，文學(xué)博士。專力于中國(guó)古代家訓(xùn)研究，已出版家訓(xùn)通史方面的學(xué)術(shù)研究專著《中國(guó)家訓(xùn)史論稿》-部；在《求索》、《晉陽學(xué)刊》、《前沿》等核心期刊發(fā)表有關(guān)家訓(xùn)研究的學(xué)術(shù)論文多篇。

書籍目錄

家訓(xùn)專著精選顏之推顏氏家訓(xùn)李世民帝范陸梭山居家正本制用篇陸游放翁家訓(xùn)倪思經(jīng)鋤堂雜志袁衷庭幃雜錄家訓(xùn)散文精選張英聰訓(xùn)齋語劉邦手敕太子劉向戒子歆書孔臧給子琳書班昭女誡馬援誡兄子嚴(yán)、敦書張奐誡兄子書鄭玄戒子益恩書劉廙誡弟緯劉備遺詔敕后主諸葛亮誡予書誡外生書……家訓(xùn)詩詞精選歷代家訓(xùn)書籍要目

章節(jié)摘錄

　　作者簡(jiǎn)介：杜牧，字牧之，號(hào)樊川居士，京兆萬年（今陜西西安）人，宰相杜佑之孫，杜茍鶴之父。唐文宗大和二年進(jìn)士，授宏文館校書郎。后赴江西觀察使幕，轉(zhuǎn)淮南節(jié)度使幕，又入觀察使幕，最終官至中書舍人。晚唐杰出詩人，尤以七言絕句著稱。擅長(zhǎng)文賦，其《阿房宮賦》最為后世傳誦。后人將其與杜甫并稱為“大、小杜”。有《樊川文集》二十卷傳世。　　留誨曹師等詩　　內(nèi)容導(dǎo)讀：這是杜牧臨死前寫給兒子們的一首遺言詩，詩人告誡兒子們：人與其他萬物不同，萬物只以形狀姿態(tài)示人，而人卻要以學(xué)問示人。學(xué)問的取得主要靠學(xué)習(xí)，而學(xué)習(xí)不能只做表面文章，要獲取真知，只有這樣，才有可能學(xué)問日進(jìn)，并最終有所成就，這正如培養(yǎng)樹木，只有將樹的根保護(hù)好，樹才能枝繁葉茂一樣。那么什么才是真知呢？從書中學(xué)習(xí)前人如何誠(chéng)實(shí)做人、孝敬父母就是真知。本詩所說的這一道理并不難懂，然人們?cè)趯W(xué)習(xí)的過程中往往容易忽視，許多人讀書只記書中的名言警句以備考試，而不去體會(huì)這些名言警句中所蘊(yùn)含的做人的道理，結(jié)果，書讀了不少，也獲得了不錯(cuò)的功名，而做人卻并無長(zhǎng)進(jìn)，與目不識(shí)丁者并無大異。這樣的人，并不能叫胸中有詩書，也不可能取得天下人的信任并最終取得成就。愿天下的讀書人讀此詩后多加反思?！　∽髡吆?jiǎn)介：杜荀鶴，字彥之，號(hào)九華山人，池州石埭（今安徽石臺(tái)）人。相傳為杜牧妾之子，出身寒微。曾數(shù)次上長(zhǎng)安應(yīng)考，不第還山。五代時(shí)梁太祖朱溫授之翰林學(xué)士、主客員外郎，因患重疾，旬日而卒。其詩語言通俗、風(fēng)格清新，自成一家，后人稱為“杜荀鶴體”。部分作品反映了唐末軍閥混戰(zhàn)局面下的社會(huì)矛盾和人民的悲慘遭遇。其宮詞也很有名?！　☆}弟侄書堂　　內(nèi)容導(dǎo)讀：這是杜荀鶴題在侄兒書房墻壁上的一首勸學(xué)詩，詩人首先告誡侄兒人生在世可以生活窮困，但卻不能因窮困而動(dòng)搖心中的“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的信仰。這種信仰不能因窮困而動(dòng)搖，就算在顛沛流離時(shí)也不能有絲毫的動(dòng)搖。雖處在亂世，也應(yīng)靜心學(xué)習(xí)，增長(zhǎng)知識(shí)、智慧，以便將來更好地實(shí)現(xiàn)自己的信仰。這種教誨是很有識(shí)見的，人確實(shí)不可無信仰，無信仰之人要么是庸人，要么是行尸走肉，是不可能成就事業(yè)的；然而只有信仰卻不努力學(xué)習(xí)，其信仰也只能是幻想而已，與無信仰最終無異。故請(qǐng)讀者記住此詩中兩句話：“居窮道不窮”、“少年辛苦終身事，莫向光陰惰寸功”。　　……

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