中央國(guó)家機(jī)關(guān)“強(qiáng)素質(zhì)，作表率”讀書(shū)活動(dòng)經(jīng)典講座2

前言

　　古人云：學(xué)如逆水行舟，不進(jìn)則退。閱讀，好比修煉內(nèi)功，只有堅(jiān)持不懈，持之以恒，方可日益精進(jìn)。在這個(gè)知識(shí)爆炸、信息海量、創(chuàng)新引領(lǐng)潮流的時(shí)代，堅(jiān)持閱讀學(xué)習(xí)，不斷地充實(shí)自己，成為生活的必須；而在這個(gè)環(huán)境變動(dòng)劇烈、生活負(fù)擔(dān)沉重、心理壓力增大的生存空間里，能夠靜下心來(lái)，鍥而不舍，堅(jiān)持真正的閱讀，更顯得彌足珍貴?！　≈醒雵?guó)家機(jī)關(guān)“強(qiáng)素質(zhì)，作表率”讀書(shū)活動(dòng)由中央國(guó)家機(jī)關(guān)工委和新聞出版總署聯(lián)合舉辦，中國(guó)新聞出版研究院承辦，中央電視臺(tái)“子午書(shū)簡(jiǎn)”欄目組、人民出版社、新聞出版報(bào)社等單位協(xié)辦，旨在通過(guò)定期推薦書(shū)目、舉辦讀書(shū)講壇、邀請(qǐng)名家導(dǎo)讀、開(kāi)展讀書(shū)交流等形式，服務(wù)并引導(dǎo)中央國(guó)家機(jī)關(guān)黨員干部認(rèn)真讀書(shū)學(xué)習(xí)、開(kāi)闊文化視野、全面增強(qiáng)素質(zhì)，進(jìn)而有效服務(wù)科學(xué)發(fā)展、增強(qiáng)改革創(chuàng)新能力，并大力促進(jìn)全民閱讀活動(dòng)的持續(xù)、深入開(kāi)展。在活動(dòng)舉辦一周年的時(shí)候，我們將主題講壇的內(nèi)容整理出版，受到了中央國(guó)家機(jī)關(guān)干部的歡迎，也在社會(huì)上產(chǎn)生了良好的影響?！　檫m應(yīng)需求，“強(qiáng)素質(zhì)，作表率”讀書(shū)活動(dòng)有了新的追求和進(jìn)步，特別是主題講壇活動(dòng)，有了明顯的改進(jìn)和完善。我們根據(jù)聽(tīng)眾的反饋意見(jiàn)，加強(qiáng)了與主講嘉賓的溝通，提前與他們交流演講的主題，并提出了一些具體要求，從而保證講壇現(xiàn)場(chǎng)取得更好的效果。從講壇選取的內(nèi)容來(lái)看，涉及古今中外的政治、經(jīng)濟(jì)、歷史、文化、科技諸領(lǐng)域，既有對(duì)歷史長(zhǎng)河中精彩片段的回顧，也有對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)問(wèn)題的切實(shí)關(guān)注；既包括深沉渾厚、充滿(mǎn)思辨的哲學(xué)、宗教沉思，也涉獵靈動(dòng)而飄逸的藝術(shù)欣賞。這些權(quán)威專(zhuān)家的睿智見(jiàn)解、翩翩風(fēng)度和精彩演講讓我們記憶猶新?！　　A東師范大學(xué)冷戰(zhàn)國(guó)際史研究中心主任沈志華教授講述《蘇聯(lián)社會(huì)主義模式的終結(jié)》，他回顧了上世紀(jì)蘇聯(lián)那一段令人沉思的歷史，對(duì)蘇聯(lián)社會(huì)主義模式的失敗原因從政治、經(jīng)濟(jì)、體制等多個(gè)角度進(jìn)行了鞭辟入里的剖析，聽(tīng)來(lái)耐人尋味?！　　本┥缈圃簹v史研究所研究員、著名清史專(zhuān)家閻崇年生動(dòng)地講解了《袁崇煥：其人、其事及其精神》，引領(lǐng)著我們對(duì)袁崇煥這位杰出歷史人物的傳奇人生以及他所展示出來(lái)的優(yōu)秀品質(zhì)進(jìn)行了更為全面的了解，正是因?yàn)橛性鐭ㄟ@樣的民族脊梁承載著中華文明，踐行著那些永恒的價(jià)值，不屈不撓地奮斗，才使我們的歷史變得如此絢麗多彩。　　——國(guó)防大學(xué)戰(zhàn)略研究所所長(zhǎng)金一南少將主講《國(guó)家安全籌劃中的戰(zhàn)略思維》，結(jié)構(gòu)清晰，邏輯縝密，他從國(guó)家安全籌劃的高度講解了戰(zhàn)略思維的概念、基本特征以及決定戰(zhàn)略思維質(zhì)量的四大因素，將我們的思維引入更加廣袤和恢弘的背景中。　　——清華大學(xué)國(guó)學(xué)研究院院長(zhǎng)陳來(lái)教授與我們分享了《儒家思想與當(dāng)代社會(huì)》，他系統(tǒng)地講述了儒家的文化體系、治國(guó)理政思想、人生觀(guān)以及在當(dāng)代中國(guó)的發(fā)展，展現(xiàn)了儒家文化對(duì)于我們中華民族統(tǒng)一綿延、不斷發(fā)展的獨(dú)特價(jià)值與重大貢獻(xiàn)，引發(fā)我們?yōu)槿寮宜枷氲木A和其中蘊(yùn)含的永恒價(jià)值所深深折服?！　　袊?guó)社會(huì)科學(xué)院世界宗教研究所所長(zhǎng)卓新平的《“全球化”的宗教及其對(duì)中國(guó)的影響》告訴我們，在全球化背景下，宗教對(duì)于我們國(guó)家政治、社會(huì)、精神、文化等各領(lǐng)域可能產(chǎn)生巨大的影響，因此，我們對(duì)宗教的價(jià)值和歷史作用必須給予足夠的重視　　。——復(fù)旦大學(xué)特聘教授、圖書(shū)館館長(zhǎng)葛劍雄奉獻(xiàn)給我們的則是《統(tǒng)一與分裂——中國(guó)歷史的啟示》。他以“什么是中國(guó)？什么是統(tǒng)一？”這樣啟人深思的問(wèn)題將我們引入對(duì)中華數(shù)千年文明史的回顧之中，進(jìn)而揭示出蘊(yùn)含在中國(guó)歷史中的統(tǒng)一與分裂的辯證法，使我們領(lǐng)略了史論結(jié)合的精妙所在，也讓我們?yōu)橹腥A民族數(shù)千年綿延不絕的歷史而自豪?！　　獓?guó)家文物局局長(zhǎng)單霽翔《留住城市文化的“根”與“魂”》的精彩講座，引起了我們對(duì)“我們究竟應(yīng)該生活在什么樣的城市中”的思考，他對(duì)由于城市快速發(fā)展而帶來(lái)的一系列問(wèn)題進(jìn)行了分析和解答，對(duì)城市建設(shè)的文化內(nèi)涵和人文價(jià)值予以高度關(guān)注和重視，使我們對(duì)未來(lái)城市建設(shè)的發(fā)展充滿(mǎn)了希望和期待?！獌蓮椧恍茄芯繒?huì)理事長(zhǎng)、第二炮兵原副司令員張翔將軍用豐富翔實(shí)的史料深入淺出地講解了《核武器與國(guó)家安全環(huán)境》，讓我們從中深刻地領(lǐng)悟到核戰(zhàn)略對(duì)營(yíng)造國(guó)家安全環(huán)境的極端重要性，也深刻體會(huì)到科技力量對(duì)于現(xiàn)代國(guó)家安全的重要意義?！　　迦A大學(xué)出土文獻(xiàn)研究與保護(hù)中心主任李學(xué)勤教授的《考古學(xué)與古代文明》則將我們引入一個(gè)探索古代文明的奇妙世界，不僅使我們了解了中國(guó)現(xiàn)代考古學(xué)的形成和發(fā)展，考古學(xué)在發(fā)掘中華文化、弘揚(yáng)中華文明中的重要作用，而且讓我們?cè)僖淮胃惺芰宋覀冞@個(gè)偉大民族祖先的無(wú)窮智慧和驚人創(chuàng)造力?！　　本┐髮W(xué)哲學(xué)系朱良志教授的《中國(guó)藝術(shù)中的智慧——由八大山人談起》則將我們帶入藝術(shù)欣賞的殿堂，他通過(guò)對(duì)清代初年畫(huà)家八大山人繪畫(huà)作品的鑒賞，告訴我們?nèi)绾螐膫鹘y(tǒng)藝術(shù)中發(fā)掘出積淀于其中的深邃思想和智慧，使我們感受到一種清新的思考方式?！　　袊?guó)社會(huì)科學(xué)院社會(huì)學(xué)研究所所長(zhǎng)李培林教授深入地演講了《社會(huì)建設(shè)與民生問(wèn)題》，對(duì)當(dāng)前存在的一系列與百姓切身利益相關(guān)的民生問(wèn)題，從現(xiàn)狀、原因、可能的解決方式等角度進(jìn)行了詳細(xì)的分析，表現(xiàn)了強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷和責(zé)任擔(dān)當(dāng)，使我們更深刻地體會(huì)到在當(dāng)前堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀(guān)、轉(zhuǎn)變發(fā)展方式的必要性和緊迫性?！　　迦A大學(xué)國(guó)情研究中心主任胡鞍鋼教授所作的《“十二五”規(guī)劃：編制與解讀》，高屋建瓴地講解了編制五年規(guī)劃的重要作用、編制的步驟和過(guò)程，從中我們看到了五年規(guī)劃的決策是如何逐步走向制度化、規(guī)范化和民主化的，也使我們對(duì)“十二五”規(guī)劃有了更深刻的認(rèn)識(shí)和全面的理解。為了從根本上滿(mǎn)足中央國(guó)家機(jī)關(guān)黨員干部的閱讀需要，也為了讓更多的愛(ài)書(shū)人能夠分享讀書(shū)活動(dòng)主題講壇的精彩內(nèi)容，我們依照慣例，將第二個(gè)年度的十二期講稿集結(jié)成書(shū)，予以出版。希望本書(shū)受到廣大讀者的認(rèn)可，對(duì)推動(dòng)學(xué)習(xí)型黨組織建設(shè)和全民閱讀活動(dòng)起到積極的作用。中央國(guó)家機(jī)關(guān)讀書(shū)活動(dòng)辦公室

內(nèi)容概要

　　于2009年4月21日正式啟動(dòng)的中央國(guó)家機(jī)關(guān)“強(qiáng)素質(zhì)，做表率”讀書(shū)活動(dòng)，是為響應(yīng)黨中央號(hào)召、推進(jìn)學(xué)習(xí)型黨組織建設(shè)而舉辦的一項(xiàng)學(xué)習(xí)活動(dòng)。該活動(dòng)由中央國(guó)家機(jī)關(guān)工委和新聞出版總署聯(lián)合舉辦，中國(guó)出版科學(xué)研究所承辦，中央電視臺(tái)“子午書(shū)簡(jiǎn)”欄目組、人民日?qǐng)?bào)社、新聞出版報(bào)社等單位協(xié)辦，旨在通過(guò)定期推薦書(shū)目、舉辦讀書(shū)講壇、邀請(qǐng)名家導(dǎo)讀、開(kāi)展讀書(shū)交流等形式，服務(wù)并引導(dǎo)中央國(guó)家機(jī)關(guān)黨員干部認(rèn)真讀書(shū)學(xué)習(xí)、開(kāi)闊文化視野、全面增強(qiáng)素質(zhì)、進(jìn)而有效服務(wù)科學(xué)發(fā)展、增強(qiáng)改革創(chuàng)新能力，并大力促進(jìn)全民閱讀活動(dòng)的持續(xù)、深入開(kāi)展。許多省市機(jī)關(guān)工委多次前來(lái)取經(jīng)學(xué)習(xí)。
　　讀書(shū)活動(dòng)的核心內(nèi)容是每月一次的主題講壇。兩年多來(lái)，來(lái)自國(guó)內(nèi)各個(gè)領(lǐng)域的頂級(jí)專(zhuān)家學(xué)者、作家、藝術(shù)家，他們從政治、經(jīng)濟(jì)、歷史、文化、科學(xué)、藝術(shù)等不同側(cè)面，講述自己的最新研究成果，介紹重要的學(xué)術(shù)理論，傳達(dá)真切的心靈感悟，以飽滿(mǎn)的熱情、恰當(dāng)?shù)墓?jié)奏、凝練的語(yǔ)言為我們解疑釋惑、指點(diǎn)迷津，帶給現(xiàn)場(chǎng)聽(tīng)眾超值的精神享受，也喚起廣大愛(ài)書(shū)人熱切的期盼。講壇主題大都出自演講者自己的著述，既有對(duì)歷史長(zhǎng)河中精彩片段的回顧，也有對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)問(wèn)題的切實(shí)關(guān)注；既包括深沉渾厚、充滿(mǎn)思辨的哲學(xué)、宗教沉思，也涉獵靈動(dòng)而飄逸的藝術(shù)欣賞。由于現(xiàn)場(chǎng)空間有限，一票難求。為了從根本上滿(mǎn)足干部的閱讀需要，也為了讓更多的愛(ài)書(shū)人能夠分享讀書(shū)活動(dòng)主題講壇的精彩內(nèi)容，我們現(xiàn)將全部書(shū)稿集結(jié)成書(shū)，以期給大家的讀書(shū)學(xué)習(xí)提供有效的幫助，給社會(huì)增添一絲淡淡的書(shū)香，讓讀者擁有豐富而實(shí)在的收獲，發(fā)揮引領(lǐng)示范作用，推動(dòng)全民閱讀和學(xué)習(xí)型黨組織建設(shè)取得更加顯著的成效。

書(shū)籍目錄

沈志華 （華東師范學(xué)院冷戰(zhàn)國(guó)際史研究中心主任）
　蘇聯(lián)社會(huì)主義模式的終結(jié)
閻崇年 （著名清史學(xué)家、滿(mǎn)學(xué)家）
　袁崇煥：其人、其事及其精神
金一南 （國(guó)防大學(xué)戰(zhàn)略研究所所長(zhǎng)）
　國(guó)家安全籌劃中的戰(zhàn)略思維
陳來(lái) （清華大學(xué)國(guó)學(xué)研究院院長(zhǎng)）
　儒家思想與當(dāng)代社會(huì)
卓新平 （中國(guó)社會(huì)科學(xué)院世界宗教研究所所長(zhǎng)）
　“全球化”的宗教及其對(duì)中國(guó)的影響
葛劍雄 （復(fù)旦大學(xué)特聘教授、圖書(shū)館館長(zhǎng)）
　統(tǒng)一與分裂——中國(guó)歷史的啟示
單霽翔 （國(guó)家文物局局長(zhǎng)）
　留住城市文化的“根”與“魂”
張翔 （中華人民共和國(guó)史學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)）
　核武器與國(guó)家安全環(huán)境
李學(xué)勤 （清華大學(xué)出土文獻(xiàn)研究與保護(hù)中心主任）
　考古學(xué)與古代文明
朱良志 （北京大學(xué)哲學(xué)系教授）
　中國(guó)藝術(shù)中的智慧——由八大山人談起
李培林 （中國(guó)社會(huì)科學(xué)院社會(huì)學(xué)研究所所長(zhǎng)）
　社會(huì)建設(shè)與民生問(wèn)題
胡鞍鋼 （清華大學(xué)國(guó)情研究中心主任）
　“十二五”規(guī)劃：編制與解讀

章節(jié)摘錄

　　蘇聯(lián)社會(huì)主義模式的終結(jié)今天這個(gè)題目是中國(guó)人非常關(guān)心的一個(gè)問(wèn)題，為什么蘇聯(lián)共產(chǎn)黨執(zhí)政74年會(huì)一夜之間失去了政權(quán)？我想分幾個(gè)問(wèn)題講，講一下怎么認(rèn)識(shí)社會(huì)主義國(guó)家的改革的問(wèn)題，什么叫社會(huì)主義道路的問(wèn)題，然后講蘇聯(lián)歷史上三次改革的機(jī)會(huì)為什么會(huì)錯(cuò)失？一、如何認(rèn)識(shí)社會(huì)主義國(guó)家的改革——本來(lái)可以走下去的道路在冷戰(zhàn)時(shí)期，美蘇雙方對(duì)峙對(duì)抗了半個(gè)世紀(jì)，最后以蘇聯(lián)解體為終結(jié)。這件事發(fā)生以后，在美國(guó)主流媒體和主流輿論當(dāng)中出現(xiàn)了一種觀(guān)點(diǎn)，認(rèn)為蘇聯(lián)的解體就是社會(huì)主義的失敗。我們和美國(guó)學(xué)者在一起開(kāi)會(huì)他們總講，現(xiàn)在我們可以把冷戰(zhàn)的責(zé)任都推給蘇聯(lián)了。說(shuō)到蘇聯(lián)解體這個(gè)問(wèn)題，其實(shí)我們應(yīng)該把這個(gè)概念分解一下，所謂社會(huì)主義的失敗只是蘇聯(lián)式的社會(huì)主義的失敗。為什么這么講？我們對(duì)社會(huì)主義的概念要有一個(gè)區(qū)分，就是理論上和實(shí)踐中的區(qū)分。在19世紀(jì)末，馬克思主義曾經(jīng)在歐洲風(fēng)靡一時(shí)；到了20世紀(jì)的50年代到60年代，社會(huì)主義道路又在世界上風(fēng)靡一時(shí)。其實(shí)社會(huì)主義的出現(xiàn)有它歷史的必然性。任何一個(gè)國(guó)家，任何一個(gè)民族都是要發(fā)展的，都是要進(jìn)入現(xiàn)代化的。怎么進(jìn)入？原來(lái)有一條資本主義道路，但是在19世紀(jì)末的時(shí)候，恩格斯曾經(jīng)總結(jié)過(guò)的那些資本主義實(shí)現(xiàn)原始積累的條件，黃金、奴隸貿(mào)易、殖民地等，都已經(jīng)沒(méi)有了?！　『筮M(jìn)國(guó)家怎么實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化？于是人們看中了社會(huì)主義道路。馬克思總結(jié)出來(lái)的是理論上的探討，因?yàn)轳R克思畢生的精力其實(shí)就是研究資本主義的矛盾，他認(rèn)為資本主義到了19世紀(jì)末的時(shí)候已經(jīng)達(dá)到頂峰了，而它自己的內(nèi)在矛盾——生產(chǎn)社會(huì)化和私人占有制之間的矛盾，在資本主義內(nèi)部是無(wú)法解決的，只能靠外力打碎這個(gè)國(guó)家機(jī)器，構(gòu)建一個(gè)新的社會(huì)。這個(gè)新的社會(huì)就是共產(chǎn)主義社會(huì)，而社會(huì)主義社會(huì)是它的前期階段。那個(gè)時(shí)候他設(shè)想的很簡(jiǎn)單，就是消滅私有制。但實(shí)際上實(shí)現(xiàn)馬克思這個(gè)理想的，不是在馬克思認(rèn)為應(yīng)該實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的那些國(guó)家。馬克思《資本論》分析的基礎(chǔ)是英國(guó)的經(jīng)濟(jì)，是歐洲發(fā)達(dá)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)。但是，后來(lái)實(shí)踐馬克思社會(huì)主義理論的恰恰是歐洲最落后的國(guó)家：俄國(guó)。于是，首次出現(xiàn)在人類(lèi)面前的社會(huì)主義社會(huì)，其實(shí)就是蘇聯(lián)的社會(huì)主義社會(huì)。從邏輯上認(rèn)識(shí)這個(gè)問(wèn)題，我們要分清楚，蘇聯(lián)社會(huì)主義社會(huì)的終結(jié)不等于社會(huì)主義的終結(jié)。那么為什么蘇聯(lián)會(huì)失??？有很多說(shuō)法，我想至少有一種說(shuō)法是靠不住的，是沒(méi)有道理的。就是過(guò)去很多人都說(shuō)蘇聯(lián)社會(huì)主義失敗主要是戈?duì)柊蛦谭虻呐炎儭Ｏ旅嫖艺務(wù)勎业目捶?，?dāng)然學(xué)者當(dāng)中也有不同的看法。我覺(jué)得這個(gè)解釋太簡(jiǎn)單了?！　「?duì)柊蛦谭蛞粋€(gè)人能起這么大作用？這就使我們想起恩格斯曾經(jīng)說(shuō)過(guò)的關(guān)于“出賣(mài)論”的一段話(huà)，他的大意是講我們很多人在革命運(yùn)動(dòng)遭到失敗、追根尋源的時(shí)候就說(shuō)是因?yàn)槟衬橙说呐炎儭！叭绻粋€(gè)政黨的全部的本錢(qián)就依賴(lài)于某個(gè)公民的忠誠(chéng)上，那太可悲了”。他講的不是沒(méi)有道理的，我們看看中國(guó)自己的情況。歷史上很多中共領(lǐng)導(dǎo)，有逃跑的，有叛變的，但中國(guó)共產(chǎn)黨倒了嗎？沒(méi)有！把責(zé)任歸結(jié)于某一個(gè)人，這樣的解釋是一種政治情緒，是一種發(fā)泄。不錯(cuò)，戈?duì)柊蛦谭蚴怯胸?zé)任，面對(duì)危機(jī)他處置不當(dāng)，把蘇共失去政權(quán)的根本原因歸結(jié)到戈?duì)柊蛦谭蛞粋€(gè)人的身上，并不是一個(gè)科學(xué)的看法，不是一個(gè)歷史的看法。它會(huì)導(dǎo)致一個(gè)什么結(jié)果？又會(huì)導(dǎo)致一個(gè)“接班人”的問(wèn)題。這不還是把整個(gè)國(guó)家的希望、整個(gè)黨的希望寄托在某一個(gè)接班人的身上了嗎？蘇聯(lián)解體的原因比這復(fù)雜得多。關(guān)于蘇聯(lián)解體的原因，20年來(lái)各國(guó)的學(xué)者，包括中國(guó)、俄國(guó)學(xué)者從各個(gè)角度都進(jìn)行過(guò)探討，包括政治、經(jīng)濟(jì)、外交、宗教、民族等，確實(shí)有很多原因。我想換一個(gè)角度，從歷史學(xué)的角度來(lái)觀(guān)察。斯大林模式出現(xiàn)的問(wèn)題不是到90年代人們才發(fā)現(xiàn)的，而是早就知道它有問(wèn)題。那么你早干嘛去了？74年你都不改？所以我想探究、研究的一個(gè)問(wèn)題，就是為什么在蘇共執(zhí)政這74年當(dāng)中，它發(fā)現(xiàn)了問(wèn)題卻不能解決這個(gè)問(wèn)題？說(shuō)這個(gè)人有病早就知道，為什么不治?。康鹊街蔚臅r(shí)候已經(jīng)晚了，已經(jīng)病入膏肓了。我們現(xiàn)在看蘇聯(lián)的歷史，究竟這個(gè)制度是怎么形成的？發(fā)現(xiàn)了問(wèn)題以后有沒(méi)有改正的機(jī)會(huì)，有沒(méi)有改革的機(jī)會(huì)？有。我總結(jié)有三次。二、列寧進(jìn)行的轉(zhuǎn)軌嘗試：新經(jīng)濟(jì)政策的歷史命運(yùn)我們先講蘇聯(lián)社會(huì)主義模式的形成。關(guān)于十月革命現(xiàn)在也有很多爭(zhēng)論。十月革命到底是怎么發(fā)生的？和我們?cè)瓉?lái)的理解很不一樣。我認(rèn)為十月革命有它歷史的必然性，是一種歷史趨勢(shì)，當(dāng)時(shí)，俄國(guó)已經(jīng)無(wú)法選擇資本主義道路，所以列寧選擇了社會(huì)主義道路。但是社會(huì)主義究竟怎么搞？其實(shí)他并不清楚。寫(xiě)《國(guó)家與革命》的時(shí)候，列寧正在瑞士，他的整個(gè)思路跟馬克思一樣，就是要消滅國(guó)家，消滅私有制，搞社會(huì)主義。十月革命成功也有它很大的偶然性，包括列寧跟德國(guó)人的關(guān)系，要不然他回不到俄國(guó)去。成功了以后怎么辦？原來(lái)列寧也沒(méi)有想直接搞社會(huì)主義，但是因?yàn)榱棔?huì)議沒(méi)有通過(guò)讓布爾什維克掌權(quán)，所以只剩下一個(gè)辦法就是無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政?！　　?/pre>








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