香溪毓秀

內(nèi)容概要

　　出生在香溪河畔的美女——王昭君，因自愿出塞和親而流芳千古。民間關(guān)于她的傳說故事不計(jì)其數(shù)?！断阆剐悖赫丫齻髡f的歷史與實(shí)現(xiàn)》對(duì)昭君傳說的歷史源流進(jìn)行了追溯，對(duì)昭君傳說中的民眾文化心理進(jìn)行了探討，同時(shí)也揭示了一些寫昭君相關(guān)的自然景觀和人文風(fēng)物的文化底，從而展示了昭君傳說的永久魅力。

作者簡(jiǎn)介

　　出生在香溪河畔的美女——王昭君，因自愿出塞和親而流芳千古。民間關(guān)于她的傳說故事不計(jì)其數(shù)?！断阆剐悖赫丫齻髡f的歷史與實(shí)現(xiàn)》對(duì)昭君傳說的歷史源流進(jìn)行了追溯，對(duì)昭君傳說中的民眾文化心理進(jìn)行了探討，同時(shí)也揭示了一些寫昭君相關(guān)的自然景觀和人文風(fēng)物的文化底，從而展示了昭君傳說的永久魅力。

書籍目錄

前言
第一章 昭君傳說的歷史溯源
第一節(jié) 漢匈關(guān)系與和親
第二節(jié) 昭君故里考
第三節(jié) 昭君及其出塞
第二章 傳說中的昭君形象
第一節(jié) 民眾視野中的王昭君
第二節(jié) 昭君傳說中的民眾文化心理
第三章 昭君傳說與景觀
第一節(jié) 自然景觀
第二節(jié) 人文景觀
第四章 生活中的昭君傳說
第一節(jié) 昭君傳說與習(xí)俗
第二節(jié) 昭君傳說與信仰
第三節(jié) 昭君傳說與節(jié)慶
第五章 昭君傳說的傳承與整理
第一節(jié) 傳承現(xiàn)狀
第二節(jié) 資料搜集與整理
附：昭君傳說主要書目
后記

章節(jié)摘錄

　　第一節(jié) 漢匈關(guān)系與和親　　我國(guó)自古就是一個(gè)多民族的國(guó)家，民族間的矛盾與紛爭(zhēng)不絕于史。西漢以迄清末，幾乎各朝統(tǒng)治者，為了謀求國(guó)家的長(zhǎng)治久安和邊境的和平安寧，都把“和親”作為維系彼此間友好關(guān)系的一種重要手段?！罢丫鋈睙o疑是西漢“和親”政策的產(chǎn)物。但西漢時(shí)期的“和親政策”是有階段性的。在不同的階段因漢王朝和匈奴之間的歷史情勢(shì)不同而具有不同的性質(zhì)?！　⌒倥绕稹　⌒倥俏覈?guó)北部邊界上一個(gè)古老的游牧部族，它興起于公元前三世紀(jì)（戰(zhàn)國(guó)時(shí)期），衰落于公元一世紀(jì)（東漢初）。商周時(shí)代，被稱為鬼方、混夷或獯鬻，春秋時(shí)期稱戎或狄，到戰(zhàn)國(guó)才叫匈奴或胡。　　據(jù)《史記。匈奴列傳》記載：“匈奴，其先祖夏后氏之苗裔也，曰淳維。唐虞以上有山戎、獫狁、葷粥，居于北蠻，隨畜牧而轉(zhuǎn)移”，“逐水草遷徙……兒能騎羊，引弓射鳥鼠；少長(zhǎng)則射狐兔，用為食。士力能冊(cè)弓，盡為甲騎。其俗，寬則隨畜，因射獵禽獸為生業(yè)，急則人習(xí)戰(zhàn)攻以侵伐，其天性也。其長(zhǎng)兵則弓矢，短兵則刀誕。利則進(jìn)，不利則退，不羞遁走。茍利所在，不知禮義。自君王以下，咸食畜肉，衣其皮革，被旃裘?！笨梢姡倥暹^著不定居的游牧生活，善于騎射，長(zhǎng)于弓馬廝殺，食肉衣皮，侵?jǐn)_性很強(qiáng)?！　　?/pre>








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