國家權(quán)力與民族地區(qū)可持續(xù)發(fā)展

內(nèi)容概要

　　中國的改革開放快有30年了，成果無疑是驚人的。經(jīng)濟增長率、人均收入、總產(chǎn)量、國際貿(mào)易量等，每年的增長都超過百分之十，人民生活質(zhì)量顯著提高。在20世紀80年代，中國都市居住條件很艱苦，但現(xiàn)在已經(jīng)進入普遍發(fā)達的社會。個人轎車在1985年以前都不存在，但現(xiàn)在都市家庭轎車擁有量已經(jīng)超過10％，農(nóng)村個人用車也很普遍。教育機會提高了幾倍一一農(nóng)村教育水平全面提高，都市人民幾乎都有讀大學(xué)的機會。農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)達，尤其是沿海地區(qū)和內(nèi)地大城市。1980年老外在中國城市走路，被大群入圍觀，大多數(shù)中國人沒看到過外國人?，F(xiàn)在中國人自己出國讀書、考察、訪問，甚至到國外旅游的人也非常多?？偠灾?，從經(jīng)濟、文化、生活、科技、衛(wèi)生、旅游等方面看，中國改革開放政策是非常成功的?！　⊥瑫r呢，改革開放也出現(xiàn)了幾個大的問題，其中有兩個問題是我們特別應(yīng)當注意的。其一為環(huán)境退化。雖然環(huán)境保護工作受到了國家領(lǐng)導(dǎo)和一般市民的關(guān)注，但還沒有明顯的改善。空氣和水源污染是個難題，好的政策不見得收到好的成果。生物多樣性雖然受到了科學(xué)界和政治界的重視，但越來越被發(fā)展所威脅。各種資源，包括水、能源、耕地、森林等，使用和消耗速度太快，有被用光的危險。因此，中國學(xué)術(shù)界、政治界、新聞界等，于20世紀90年代以來開始強調(diào)可持續(xù)發(fā)展。可持續(xù)發(fā)展當然是一個美好的想法，但事實上它指什么，有什么內(nèi)容，由什么具體的目標構(gòu)成，恐怕與國際上通用的定義或方向還有一些距離。

作者簡介

李永祥，男，彝族，1964年生于云南省新平彝族傣族自治縣哀牢山區(qū)彝家山寨。美國華盛頓大學(xué)人類學(xué)博士，從師郝瑞（Stevan Harrell）教授，云南省社會科學(xué)院民族文學(xué)研究所研究員，云南省有突出貢獻的優(yōu)秀專業(yè)技術(shù)人才，云南省第十四批中青年學(xué)術(shù)技術(shù)帶頭人后備人才。代表作：《國家權(quán)力與民族地區(qū)可持續(xù)發(fā)展：云南哀牢山區(qū)環(huán)境、發(fā)展與政策的人類學(xué)考察》（中國書籍出版社2008）、《舞蹈人類學(xué)視野中的彝族煙盒舞》（云南民族出版社2009）；此外，還在《民族研究》、《國外社會科學(xué)》、《西南民族大學(xué)學(xué)報》、《學(xué)術(shù)探索》、《貴州民族研究》、《中南民族大學(xué)學(xué)報》、《民間文化論壇》、《Int. J. Agricultural Resources, Governance and Ecology》、《Modern China》、《Annual Review of the Institute for Advanced Social Research》等國內(nèi)外知名雜志上發(fā)表多篇論文。研究方向包括災(zāi)害人類學(xué)、藝術(shù)人類學(xué)等。

書籍目錄

序言(一)序言(二)第一章 田野地點、術(shù)語定義及方法論一、田野地點：云南省新平彝族傣族自治縣水塘鎮(zhèn)二、田野地點的學(xué)術(shù)價值三、田野工作的方法論問題四、相關(guān)術(shù)語定義五、小結(jié)第二章 主要觀點及其理論背景一、主要觀點和內(nèi)容二、國家、國家權(quán)力、國家主義與新自由主義三、可持續(xù)發(fā)展與小康社會四、民族、族群性與國家五、小結(jié)第三章 鄉(xiāng)村市場與政府項目：畜牧、林果和蔬菜一、畜牧業(yè)與鄉(xiāng)村集市二、林果和蔬菜三、政府項目：農(nóng)民的致富之夢四、農(nóng)民的回應(yīng)五、小結(jié)第四章 糖廠興衰與農(nóng)民利益：鄉(xiāng)村發(fā)展中的國家權(quán)力一、戛灑國營糖廠的建立與發(fā)展二、糖廠與農(nóng)民的關(guān)系三、糖廠困境、地方政府與國家四、小結(jié)第五章 鄉(xiāng)村教育、打工者與國家一、山區(qū)教育現(xiàn)狀與新的讀書無用論二、民族教育與打工三、山區(qū)教育、地方政府與國家四、小結(jié)第六章 環(huán)境安全、鄉(xiāng)村發(fā)展與國家權(quán)力一、“6·2”洪災(zāi)與“8·14”特大滑坡泥石流的故事二、災(zāi)民搬遷與村民現(xiàn)實需求的矛盾三、環(huán)境與發(fā)展的問題再討論四、哀牢山的可持續(xù)發(fā)展計劃五、小結(jié)第七章 示范村：政治與經(jīng)濟的象征意義一、示范村與非示范村二、示范村：“上海新村三、非示范村：小麻卡四、示范村的政治與經(jīng)濟象征意義五、小結(jié)第八章 民族旅游、傳統(tǒng)的發(fā)明與國家權(quán)力一、傳統(tǒng)的發(fā)明與文化的真實性二、傳統(tǒng)的發(fā)明與戛灑的小城鎮(zhèn)建設(shè)三、消費傳統(tǒng)：新平少數(shù)民族節(jié)日與旅游場景四、旅游開發(fā)的可持續(xù)性及其對地方的影響五、小結(jié)第九章 結(jié)論：國家權(quán)力與哀牢山區(qū)可持續(xù)發(fā)展再思考一、哀牢山區(qū)的可持續(xù)發(fā)展狀況與理論總結(jié)二、國家權(quán)力、農(nóng)民利益與地區(qū)差別：從理論到實踐三、哀牢山區(qū)可持續(xù)發(fā)展與國家權(quán)力的進一步研究四、小結(jié)后記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：城市生活對他們來說太具有誘惑力了，她們因此希望離開貧困的家鄉(xiāng)。我在理發(fā)時碰到了兩個傣族的女孩，她們開了一個發(fā)廊，當然，這個發(fā)廊與別的地區(qū)的以賣淫為主的發(fā)廊不一樣，他們主要是理發(fā)和洗頭，由于店主是一個小學(xué)老師的妹妹，我們以前就認識的，閑聊中知道她們的一些情況。目前，她們要我?guī)椭氖率菐椭齻冋夷信笥?，最好是有工作的或者做生意的，想找漢族（意思是想離開家鄉(xiāng)）；其次是幫助她們找工作。兩件事都不是我能做到的，但從中可以知道，絕大部分的鄉(xiāng)村少女想離開農(nóng)村，到城市中生活，在城市中找到一個歸宿，他們已經(jīng)不像傳統(tǒng)的傣族那樣，拒絕與漢族或者別的民族通婚，相反的，他們認為找到在城市中工作或者做生意的男朋友是值得高興的，因為這才是離開家鄉(xiāng)的最好途徑。一個核桃坪村里的老人這樣對我說：我們核桃坪村子里的女孩大部分都到外地打工去了，有的去嫁人，有的女孩子遠嫁到江蘇和湖南，現(xiàn)在村子里很少有女孩，他們認為這里的條件不好，希望都嫁到別的地方，村里剩著些男青年，相對來講，小伙子外出的少，有的男子30多歲還沒有結(jié)婚，但這些男青年希望到傣族家做上門女婿。女孩子想到外面打工嫁人，男孩子想到傣族村寨上門，問題是傣族女孩大部分也到外邊打工去了，村里剩下很多男人，他們都想到山頭村子找媳婦，山上的男孩子又怎么到傣族村寨上門呢？應(yīng)該承認，社會能夠提供很多的工作機會，但每年又有很多的大中專畢業(yè)生，再加上高中生，社會中留給初中生的位置少之又少。而鄉(xiāng)下的孩子（特別是女孩，重男輕女的現(xiàn)象非常嚴重）又由于種種原因未能繼續(xù)上學(xué)，初中畢業(yè)后就回家了，她們不愿從事農(nóng)田勞動，唯一的希望是在城市中找到工作或者嫁給一個有工作或者富有的男人。

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