詩(shī)詞同韻

內(nèi)容概要

《詩(shī)詞同韻》首先妥善地解決了押韻上的繼承與創(chuàng)新的關(guān)系問(wèn)題。押韻講究平仄，仄聲包括入聲，這是中國(guó)詩(shī)歌從未中斷的傳統(tǒng)。當(dāng)今詩(shī)壇承認(rèn)平仄而忽視入聲，是對(duì)傳統(tǒng)缺乏深刻認(rèn)識(shí)的表現(xiàn)。今天如果取消了入聲，將使后人無(wú)法弄懂古代詩(shī)歌的押韻規(guī)則?！对?shī)詞同韻》不僅承認(rèn)入聲，而且韻目完全采自《平水韻》，連韻目的序號(hào)也與《平水韻》基本一致，充分體現(xiàn)了作者對(duì)傳統(tǒng)的繼承與尊重。
至于創(chuàng)新，作者在其自序中認(rèn)為在于解決了《詞林正韻》的十九個(gè)韻部有序無(wú)名的問(wèn)題和比詞韻更靈活。我以為，最大的創(chuàng)新還是他不僅贊成詩(shī)詞同韻的主張，而且寫出了一部書，為這一主張作出了有理有據(jù)的論證。作者崇古而不泥古。在押韻問(wèn)題上，他既堅(jiān)持承認(rèn)入聲，堅(jiān)持講究平仄，又在此前提下，主張只要聽(tīng)起來(lái)順耳，完全可以打破韻部界限。例如主張尤韻的“浮”字可與七虞部通押，歌韻的“他”字可與六麻部通押等等，甚至提出在i、u互押的問(wèn)題上，舊體詩(shī)詞不妨向新詩(shī)學(xué)習(xí)。
對(duì)于某些先賢大家在用韻上的不規(guī)范現(xiàn)象，他敢于提出異議，例如在論及方言干擾時(shí)，他嚴(yán)肅指出：“受方言混押之影響，有些唐宋大家也不免偶一為之。如杜甫的《彭衙行》和歐陽(yáng)修的《菱溪大石》，竟然真文元寒刪先六韻通押。這種情況，均不可效法?！?見(jiàn)《死不了的十三元》一章)“這種方言擾亂押韻規(guī)則的傾向，盡管難以避免，也不應(yīng)成為合理存在的借口，更不能加以提倡。因?yàn)樗炔环稀镀剿崱泛汀对~林正韻》，也不符合國(guó)家推行的普通話語(yǔ)音標(biāo)準(zhǔn)?！?見(jiàn)《九真的無(wú)奈》一章)作者這種既從實(shí)際出發(fā)，又堅(jiān)持維護(hù)詩(shī)韻嚴(yán)肅性的態(tài)度，是十分可貴的。
其次，《詩(shī)詞同韻》以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)精神對(duì)詩(shī)詞用韻規(guī)則進(jìn)行了全面詮釋。
詩(shī)韻是詩(shī)詞格律中比較難于掌握的內(nèi)容。其中有許多令人困惑的東西。例如東冬與庚青蒸，元寒刪先與覃鹽成，真文與侵，為什么要分為兩部？江陽(yáng)為什么很少通押？如何體會(huì)支韻中遲、基、追等字的押韻感？佳麻支三韻中的“涯”字讀音有何區(qū)別？“初、無(wú)”等字為什么能與“虛、區(qū)”等字互押？佳韻是如何與支微齊灰麻各韻通押的？十三元到底該不該“死”？諸如此類的問(wèn)題，作者都不是簡(jiǎn)單地憑主觀直覺(jué)輕下結(jié)論，而是從追尋每一字的韻母或反切標(biāo)音入手，然后，通過(guò)鉤稽浩繁的典籍，查找前輩名家用同一韻部寫的詩(shī)詞作品進(jìn)行驗(yàn)證，最后得出結(jié)論性的東西。這種邊學(xué)習(xí)邊提高總結(jié)的做法，可嘉可信。
第三，《詩(shī)詞同韻》兼有工具書的客觀性和論說(shuō)文字的可讀性。
古代的韻書，大體上同今天字典一類的工具書差不多?！对?shī)詞同韻》除在各韻部中對(duì)多音兼多韻多義的字，逐一加了簡(jiǎn)注外，還在各韻部之后分別附有大量前人用該韻寫的詩(shī)詞名篇，作為立論的依據(jù)，使人看后也能得出與作者一致的結(jié)論。以上兩項(xiàng)內(nèi)容，資料性極強(qiáng)，充分體現(xiàn)了作者立場(chǎng)的客觀性，使《詩(shī)詞同韻》兼有了字典和分韻詩(shī)詞讀本兩種功能。尤其值得重視的是，在每部韻字之前，各有一篇文筆流暢、興味盎然的論說(shuō)文字，大大增強(qiáng)了《詩(shī)詞同韻》的可讀性，我相信每位讀者都將從中獲益。
以上拉雜寫來(lái)，作為我研習(xí)這部學(xué)術(shù)著作的體會(huì)。至于《詩(shī)詞同韻》之得失，相信自有方家慧眼明鑒。但使我國(guó)數(shù)千年詩(shī)藝不替，詩(shī)運(yùn)長(zhǎng)新，實(shí)為我與學(xué)謙同志共同之心愿。
時(shí)維甲申五月，序于沈水之陽(yáng)。

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