毛澤東用人智慧和藝術(shù)

前言

用人，一直以來(lái)就是一個(gè)為人們所關(guān)注的大問(wèn)題。但凡有事業(yè)心和責(zé)任感的有識(shí)之士無(wú)不在思索用人——這一事關(guān)事業(yè)興衰的大問(wèn)題。杰出的政治家和高超的領(lǐng)導(dǎo)者，一般都把用人看做是至關(guān)重要的大事，但在用人思想(或是用人意識(shí))、用人出發(fā)點(diǎn)和目的、用人方式和方法、用人藝術(shù)等方面，卻有著很大的差別，由此而帶來(lái)的用人效果并對(duì)事業(yè)產(chǎn)生的影響，也就有著天壤之別。決定選好人用好人大致有兩方面，一是用人思想(或是用人意識(shí))，由此而形成的用人出發(fā)點(diǎn)和目的；二是用人制度，由此而規(guī)范生成的用人方式和方法。用人制度非常重要，因它帶有根本性、全局性、穩(wěn)定性和長(zhǎng)期性，可實(shí)現(xiàn)用人行為的制度化、規(guī)范化。通過(guò)用人制度的健全和完善，建立起科學(xué)的用人機(jī)制，可把用人納入科學(xué)規(guī)范的軌道，從而端正用人導(dǎo)向，匡正用人風(fēng)氣。然而，在加強(qiáng)用人制度建設(shè)的同時(shí)，絕不能忽視用人思想(或是用人意識(shí))這一方面。要知道，思想是行動(dòng)的先導(dǎo)。再好的用人制度也要靠人去制定和執(zhí)行。在選人用人的過(guò)程中，起支配和主導(dǎo)作用的是用人思想(或是用人意識(shí))。一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者的用人思想(或是用人意識(shí))正確與否，由此而形成的用人出發(fā)點(diǎn)是出于公還是出于私，其目的是為了公還是為了私，將決定用人行為是否公道正派。無(wú)數(shù)事實(shí)表明，出于公心選人用人，就一定能把人選好用好，出于私心或是為著一己私利選人用人，即使制度再好，辦法再好，也不可能選好人用好人。薛碹在他的《讀書(shū)錄》中說(shuō)：“人心公則如燭，四方上下，無(wú)所不照，私則如燈，只有一面，光不能遍照也?！边@就告訴我們，出以公心看待一切事物，就會(huì)心明眼亮，把一切看得清清楚楚。出于公心，則內(nèi)不受感情的影響，外不受他人所干擾，則能心平而正，客觀識(shí)人，正確量人，進(jìn)而公正取人，選賢任能。因此，在解決用人問(wèn)題上，首要的是解決好領(lǐng)導(dǎo)者的用人思想(或是用人意識(shí))。教育領(lǐng)導(dǎo)者樹(shù)立起正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀和正確的權(quán)力觀、利益觀、榮譽(yù)觀，切實(shí)增強(qiáng)政治意識(shí)、大局意識(shí)、責(zé)任意識(shí)和服務(wù)意識(shí)，以高度的歷史責(zé)任感和強(qiáng)烈的事業(yè)心對(duì)待和行使人民賦予的權(quán)力，從黨和人民事業(yè)發(fā)展的需要出發(fā)，從黨和人民的利益需要出發(fā)去履行選人用人的職責(zé)?？傊?，選人用人，要以黨和人民事業(yè)為重，要出以公心。選人用人出以公心，就要想方設(shè)法把人選好用準(zhǔn)，就要尋求選人的科學(xué)方法，就要把實(shí)踐中行之有效的選人方法用制度的形式固定下來(lái)和堅(jiān)持下去，就要不折不扣地貫徹執(zhí)行行之有效的各種用人制度。否則，制度就會(huì)被束之高閣，棄之不理，或是在執(zhí)行制度的過(guò)程中搞變通，打折扣，甚至違背原則，違反制度。怎樣才能解決好選人用人的問(wèn)題，怎樣才能把人選好用好，我們從毛澤東的用人實(shí)踐中都能找到明確的答案。用人思想(或是用人意識(shí))在選人用人中處于一個(gè)什么樣的地位，起著什么樣的作用，我們從毛澤東的用人實(shí)踐中也能找到明確的答案。今天來(lái)學(xué)習(xí)和研究毛澤東的用人智慧和藝術(shù)，會(huì)使我們從中獲取許多的啟迪，也會(huì)使我們從中找出用人的奧妙。

內(nèi)容概要

用人，一直以來(lái)就是一個(gè)為人們所關(guān)注的大問(wèn)題。　　杰出的政治家和高超的領(lǐng)導(dǎo)者，一般都把用人看做是至關(guān)重要的大事，但在用人思想（或是用人意識(shí)）、用人出發(fā)點(diǎn)和目的、用人方式和方法、用人藝術(shù)等方面，卻有著很大的差別，由此而帶來(lái)的用人效果并對(duì)事業(yè)產(chǎn)生的影響，也就有著天壤之別。本書(shū)介紹了毛澤東的用人智慧和藝術(shù)，共分十五篇，內(nèi)容包括重才聚才創(chuàng)偉業(yè)、出于公心選用干部、德才兼?zhèn)渑e賢才、全面辯證識(shí)干部、不拘一格選人才、管理干部盡其能、關(guān)心愛(ài)護(hù)干部等。

書(shū)籍目錄

第一篇 重才聚才創(chuàng)偉業(yè)　一、選賢任能事關(guān)事業(yè)成敗　二、聚集人才成就事業(yè)　三、毛澤東用人智慧和藝術(shù)昭千秋第二篇 出于公心選用干部　一、得人者興失人者崩　二、身體力行不搞裙帶　三、堅(jiān)持原則毫不留情　四、前車(chē)之覆后車(chē)之鑒第三篇 德才兼?zhèn)渑e賢才　一、用人標(biāo)準(zhǔn)事關(guān)重大　二、適應(yīng)形勢(shì)更新標(biāo)準(zhǔn)　三、又紅又專(zhuān)時(shí)代楷模第四篇 全面辯證識(shí)干部　一、慧眼識(shí)才知人善任　二、識(shí)人知人惟才是舉　三、識(shí)人之方科學(xué)之法第五篇 不拘一格選人才　一、不拘一格量才用人　二、毛遂自薦按需選用　三、打破框框唯才是用　四、辯證選人揚(yáng)長(zhǎng)避短第六篇 放手使用干部　一、尊重下級(jí)從諫如流　二、用而信之信而取之　三、不計(jì)前嫌誠(chéng)以用人　四、容人之短用其所長(zhǎng)　五、明責(zé)授權(quán)放手使用第七篇 培育干部支撐斗爭(zhēng)大廈　一、培育革命干部聚集革命力量　二、加強(qiáng)思想教育培養(yǎng)造就干部　三、大辦干部學(xué)校大批培養(yǎng)干部　四、適應(yīng)戰(zhàn)爭(zhēng)需要培養(yǎng)軍事將才　五、知識(shí)武裝干部實(shí)踐鍛煉干部　六、言傳身教并重為人師表育人第八篇 管理干部盡其能　一、健全組織黨管干部　二、教育引導(dǎo)思想管人　三、端正黨風(fēng)作風(fēng)管人　四、嚴(yán)肅紀(jì)律規(guī)制管人　五、明確任務(wù)溝通情況　六、發(fā)動(dòng)群眾監(jiān)督干部第九篇 激勵(lì)干部奮發(fā)踔厲第十篇 關(guān)心愛(ài)護(hù)干部第十一篇 團(tuán)結(jié)干部聚力量第十二篇 大度寬容干部第十三篇 胸懷博大納人才第十四篇 禮賢下士攬人才第十五篇 肝膽相照凝同盟主要參考書(shū)目后記

章節(jié)摘錄

第一篇 重才聚才創(chuàng)偉業(yè)事業(yè)興衰，關(guān)鍵在人。一代偉人毛澤東，作為偉大的馬克思主義者，作為偉大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家、戰(zhàn)略家和理論家，也是一位選人用人的大家。他同許多杰出的政治家一樣，深知用人的極端重要性，深諳用人之道。新中國(guó)建立前夕，毛澤東在《唯心歷史觀的破產(chǎn)》中不無(wú)感慨地說(shuō)：“世間一切事物中，人是第一個(gè)可寶貴的。在共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，只要有了人，什么人間奇跡也可以造出來(lái)。”①不言而喻，毛澤東非常清楚，人是決定一切的。改造舊社會(huì)，創(chuàng)造新世界，推動(dòng)人類(lèi)歷史發(fā)展，都要取決于人。正如他常說(shuō)的，人民，只有人民，才是歷史的創(chuàng)造者。同時(shí)，毛澤東也非常清楚，只要擁有民眾，贏得民心，聚集起無(wú)數(shù)的杰出人才，帶領(lǐng)人民艱苦奮斗，我們就能創(chuàng)造奇跡，成就前無(wú)古人的大業(yè)。一、選賢任能事關(guān)事業(yè)成敗縱觀五千年華夏文明史，我們可以看到一個(gè)反復(fù)出現(xiàn)的歷史現(xiàn)象，這就是：人才聚，事業(yè)舉；人才散，事業(yè)衰。在浩瀚的歷史長(zhǎng)河中，歷代有作為的政治家、軍事家無(wú)不把延攬人才作為打天下、治天下的基本策略，由此而留下了許多千古佳話。蕭何月下追韓信，劉備三顧茅廬請(qǐng)諸葛，李世民義釋尉遲敬德，朱元璋禮賢拜劉基……這些故事流傳至今，一直為人們津津樂(lè)道。

后記

學(xué)習(xí)和研究毛澤東方興未艾，學(xué)習(xí)和研究毛澤東的用人智慧和藝術(shù)更是任重而道遠(yuǎn)。一些學(xué)者、專(zhuān)家已作了有益的嘗試，并取得了豐碩的、成果。這為我們后人作進(jìn)一步的學(xué)習(xí)和研究打下了厚實(shí)的基礎(chǔ)，既為我們提供了豐富的資料，又開(kāi)拓了思路，并給予我們?cè)S多的啟發(fā)。這是我要特加說(shuō)明的，要表示謝意的。本書(shū)可說(shuō)是集大成的結(jié)果，吸取了前人的成果和眾家之長(zhǎng)。只是在突出毛澤東用人智慧和藝術(shù)這一主題上作了一些努力，力求集中反映和這一主題有關(guān)的內(nèi)容，并試圖圍繞這一主題求得理論體系的系統(tǒng)性和完整性。因此，在體例上作了一些新的嘗試，在形式上力求松散活潑，在內(nèi)容上力求用事實(shí)說(shuō)話，不過(guò)多地作抽象的論理，多用鮮活生動(dòng)的事例說(shuō)明要闡發(fā)的問(wèn)題，也就是更多地從毛澤東的用人實(shí)踐上來(lái)見(jiàn)證他的用人智慧和藝術(shù)。這樣，在論述毛澤東用人實(shí)踐的過(guò)程中就要涉及大量的歷史人物和歷史事件。敘述這些歷史人物和歷史事件，我始終堅(jiān)持用歷史唯物主義的觀點(diǎn)去看待和分析問(wèn)題，避免任何唯心主義、或是形而上學(xué)的論斷，力求尊重歷史。由于受客觀條件的限制，一是不可能親身經(jīng)歷許多事情，只能靠許多前輩，包括在毛澤東身邊工作的人們的回憶錄獲取相關(guān)的史料；二是不可能像一些權(quán)威人士、專(zhuān)家、學(xué)者直接接觸黨史第一手史料，只能從他們的著作或研究成果中獲取珍貴的(或是逐漸公開(kāi)的)史料，所以，在編著本書(shū)過(guò)程中，我參考了大量書(shū)籍與資料(詳見(jiàn)主要參考書(shū)目)，在此謹(jǐn)向這些書(shū)籍的作者、編者及出版單位表示誠(chéng)摯的感謝。對(duì)所引用內(nèi)容的一些作者，由于諸多原因聯(lián)系不上，不能當(dāng)面致謝。今后如若能聯(lián)系上，將會(huì)按照著作權(quán)法給有關(guān)作者支付相應(yīng)的稿酬。尤為重要的是，本書(shū)成稿后，承蒙中央文獻(xiàn)研究室審核，在此也表示衷心的謝意。在本書(shū)的編著和出版過(guò)程中，我得到了郝振省、王春明、劉偉見(jiàn)、侯仰軍、游翔、阮珍珍以及我的好友尹天五等同志的鼓勵(lì)、支持和幫助，在此一并表示感謝。由于水平有限，致使本書(shū)還有許多不到和不足之處，還希望有關(guān)專(zhuān)家、學(xué)者與廣大讀者批評(píng)指正。

編輯推薦

《毛澤東用人智慧和藝術(shù)》由中國(guó)書(shū)籍出版社出版。怎樣才能解決好選人用人的問(wèn)題，怎樣才能把人選好用好，我們從毛澤東的用人實(shí)踐中都能找到明確的答案。用人思想（或是用人意識(shí)）在選人用人中處于一個(gè)什么樣的地位，起著什么樣的作用，我們從毛澤東的用人實(shí)踐中也能找到明確的答案。今天來(lái)學(xué)習(xí)和研究毛澤東的用人智慧和藝術(shù)，會(huì)使我們從中獲取許多的啟迪，也會(huì)使我們從中找出用人的奧妙。

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