古希臘神話與傳說(shuō)

前言

　　古希臘(公元前12世紀(jì)到公元前9至8世紀(jì))是世界四大文明古國(guó)之一，它為人類(lèi)留下了一筆燦爛的文化財(cái)富，它的神話和英雄傳說(shuō)是其中最為瑰麗的珍寶之一。 古代希臘指巴爾干半島南部，愛(ài)琴海諸島及小亞細(xì)亞沿岸一帶地區(qū)。這一時(shí)期它是一個(gè)城邦制的奴隸社會(huì)，它還沒(méi)有出現(xiàn)真正的國(guó)家。雖然，如在荷馬的兩大史詩(shī)《伊利亞特》和《奧德賽》或在這部《古希臘神話與傳說(shuō)》中，把一些城邦的首領(lǐng)譯之為國(guó)王，其實(shí)他們只是軍事民主制階段的軍事首領(lǐng)，當(dāng)時(shí)還存在有人民大會(huì)、長(zhǎng)老大會(huì)等氏族部落的機(jī)構(gòu)。所謂城邦即是以一個(gè)城市或一個(gè)島嶼為中心建立起來(lái)的城市國(guó)家，它的一個(gè)特點(diǎn)即是國(guó)小民稀，在只有幾萬(wàn)平方公里的希臘半島上就遍布有200多個(gè)城邦。它們幾乎都是獨(dú)立的。這點(diǎn)在荷馬的兩大史詩(shī)和這本《古希臘神話與傳說(shuō)》中可以看得十分清楚。如海倫的丈夫墨涅拉俄斯是斯巴達(dá)城邦的國(guó)王，俄底修斯是伊塔刻城邦的國(guó)王。這些城邦相互之間經(jīng)常發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)，有時(shí)結(jié)成同盟，奉強(qiáng)大的城邦為盟主。它們?cè)谥贫壬?、風(fēng)格上、語(yǔ)言上、信仰上都基本一致，自認(rèn)為是同一民族，稱(chēng)自己是希臘人。而不屬于希臘諸城邦則被他們稱(chēng)之為“異邦人”、“異鄉(xiāng)人”，如特洛亞人在他們眼中就是異鄉(xiāng)人或蠻族。 古希臘給人們留下來(lái)的史料不多，荷馬的口傳詩(shī)歌作品《伊利亞特》和《奧德賽》可能成于公元前9或公元前8世紀(jì)，至于何時(shí)用文字形成現(xiàn)在的文本，至今當(dāng)無(wú)定論——就是后人了解古希臘的主要資料了。因此史學(xué)界把這個(gè)時(shí)期也稱(chēng)之為“荷馬時(shí)代”。古希臘的社會(huì)結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)活動(dòng)、戰(zhàn)爭(zhēng)活動(dòng)、生活情況等都在荷馬這兩部描述特洛亞戰(zhàn)爭(zhēng)和戰(zhàn)后俄底修斯返鄉(xiāng)的種種險(xiǎn)遇中的史詩(shī)里得到了反映。然而，關(guān)于荷馬其人，卻沒(méi)有留下確鑿的史料，致使引起了所謂的“荷馬問(wèn)題”，即是圍繞荷馬的兩大史詩(shī)及其本人引發(fā)的爭(zhēng)論，有所謂的“核心說(shuō)”、“統(tǒng)一說(shuō)”、“短歌說(shuō)”。到18世紀(jì)初有人甚至對(duì)荷馬是否有其人都產(chǎn)生了懷疑，認(rèn)為“荷馬”不是指某個(gè)人，而是“盲人”的意思——有關(guān)這方面的爭(zhēng)論，這里不便多說(shuō)，但被大多數(shù)學(xué)者肯定的，荷馬確有其人，生于小亞細(xì)亞西岸中部的愛(ài)奧尼亞，早在公元前9至公元前8世紀(jì)，是一個(gè)盲人歌者；而這兩部史詩(shī)則大體由荷馬把流傳于民間的傳說(shuō)，經(jīng)歷代的行吟歌者的傳播和加工，最后到荷馬才完成的。不管是“短歌說(shuō)”，即史詩(shī)形成于公元前12世紀(jì)至公元前9世紀(jì)，由行吟歌者創(chuàng)作，其中基本部分屬于荷馬；或“統(tǒng)一說(shuō)”，即荷馬利用了前人的材料，創(chuàng)作了統(tǒng)一的史詩(shī)；或“核心說(shuō)”，即史詩(shī)形成之前，荷馬創(chuàng)作了篇幅不長(zhǎng)的史詩(shī)，后經(jīng)他人擴(kuò)充，增添而變?yōu)楝F(xiàn)在規(guī)模的長(zhǎng)篇：它們都肯定了荷馬本人在這兩部史詩(shī)的完成上所做出的偉大功績(jī)。 這里我之所以較多地談到了荷馬及他的兩大史詩(shī)，那是因?yàn)榈聡?guó)浪漫派作家古?施瓦布改寫(xiě)的這本《古希臘神話與傳說(shuō)》主要是依據(jù)荷馬的這兩部史詩(shī)和參照其他古代希臘的神話與傳說(shuō)以及希臘作家的一些文學(xué)作品編寫(xiě)的。荷馬的兩大史詩(shī)當(dāng)然是文學(xué)的瑰寶，但由于其篇幅(《伊利亞特》是15693行，《奧德賽》是12110行)、表現(xiàn)形式、體裁、語(yǔ)言等都不大宜于一般讀者。正是基于此，多年來(lái)歐美的一些作家依據(jù)荷馬兩大史詩(shī)結(jié)合其它希臘神話和傳說(shuō)以及希臘作家以神話和傳說(shuō)為題材創(chuàng)作的文學(xué)作品加以改寫(xiě)，進(jìn)行普及性的工作。在諸多的改寫(xiě)本中，施瓦布的題為《古代最美的傳說(shuō)》(1840年，共三卷)是其中較有名的。他的這部書(shū)成為了解和熟悉古希臘神話和傳說(shuō)的最好讀物之一。他引人入勝而又娓娓動(dòng)聽(tīng)地講述了諸神故事、特洛亞戰(zhàn)爭(zhēng)和俄底修斯傳說(shuō)以及阿伽門(mén)農(nóng)的結(jié)局。荷馬的《伊利亞特》只寫(xiě)到赫克托耳之死，而施瓦布則一直寫(xiě)到特洛亞的陷落，這其中包括了阿喀琉斯之死、阿喀琉斯之子參加戰(zhàn)斗、木馬計(jì)以及墨涅拉俄斯重新占有海倫等，故事更完整了，人物也都有了交代。施瓦布的這本書(shū)流傳甚廣，自1840年出版之后不僅在德國(guó)，也被歐美一些國(guó)家翻譯過(guò)去，如楚圖南先生在解放前就是從英文譯本把它譯成中文的。進(jìn)入20世紀(jì)，在德國(guó)為了使更適應(yīng)當(dāng)代青少年閱讀，又有不少人對(duì)它進(jìn)行了改寫(xiě)，出版了不少新的版本。我們的這個(gè)譯本即是以它為據(jù)參照了其他版本而譯就的。 古希臘神話和傳說(shuō)流傳至今已近3000年了，有著很強(qiáng)的審美價(jià)值和認(rèn)識(shí)價(jià)值，閱讀它們得到的不僅僅是美學(xué)上的享受，更能從中對(duì)古希臘有更好的認(rèn)識(shí)。這些神話和傳說(shuō)是史學(xué)家研究古希臘的必不可少的參考書(shū)，是歷代作家進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作的借鑒和源頭之一，同時(shí)它們也在我們普通人日常生活中占有一個(gè)相當(dāng)重要的位置。宙斯、阿波羅、雅典娜、普羅米修斯、阿佛洛狄忒、阿伽門(mén)農(nóng)、俄底修斯、阿喀琉斯的腳踵、帕里斯的蘋(píng)果、木馬計(jì)以及塞壬女仙的歌聲等不都成為特有的象征和某種寓意的載體嗎?某種程度上，這也從一個(gè)側(cè)面而說(shuō)明我們知識(shí)面的廣狹呢。 最后再就作者古?施瓦布贅言幾句。施瓦布(1792—1850)是德國(guó)施瓦本浪漫派作家之一，他生于斯圖加特，大學(xué)時(shí)就讀于著名的圖賓根神學(xué)院，研究神學(xué)；畢業(yè)后做過(guò)牧師，后從事教師工作。他的創(chuàng)作多系詩(shī)歌、謠曲，此外編輯出版有《五卷德國(guó)詩(shī)歌》和《為少年和老年編輯的德國(guó)民間故事書(shū)》等，但他最著名最有影響的是這部《古代最美的傳說(shuō)》?！　「咧懈?/pre>


內(nèi)容概要
神話是文學(xué)藝術(shù)寶庫(kù)中的一顆璀璨明珠，它是古代人們對(duì)大自然的驚奇與遐想。希臘神話更是世界所有神話中最美麗、最偉大的神話，是原始氏族社會(huì)的精神產(chǎn)物。神話故事中主人公們開(kāi)天辟地的壯舉、飛天攬?jiān)碌睦寺?、騰云駕霧的神奇無(wú)不深深吸引著我們。 在諸多希臘神話讀物中，19世紀(jì)德國(guó)著名作家施瓦布的《古希臘神話與傳說(shuō)》是全球最流行的版本，至今已被翻譯成各大語(yǔ)種，暢銷(xiāo)于世界各國(guó)。


作者簡(jiǎn)介
古斯塔夫·施瓦布（1792-1850），德國(guó)浪漫主義詩(shī)人的代表之一，他生于斯圖加特，大學(xué)時(shí)就讀于著名的圖賓根神學(xué)院，學(xué)習(xí)神學(xué)，畢業(yè)后做過(guò)短時(shí)間的牧師，后從事教師工作。他曾是席勒的老師，并與德國(guó)偉大作家歌德、烏蘭德等相識(shí)。他的創(chuàng)作多系詩(shī)歌，此外編輯出版有五卷本德國(guó)詩(shī)歌以及為少年和老年人編輯的德國(guó)民間故事等，但他最著名最有影響的是這部《古希臘神話故事與傳說(shuō)》。該書(shū)原名《神祇與英雄》，它取材廣泛，根據(jù)各種希臘神話文獻(xiàn)加以整理編排，形成了較為完整的體系。


書(shū)籍目錄
第一部 希臘神話  普羅米修斯  丟卡利翁和皮拉  法厄同  歐羅巴  卡德摩斯  珀耳修斯  代達(dá)羅斯和伊卡洛斯  菲勒蒙和包喀斯  彌達(dá)斯國(guó)王  坦塔羅斯  珀羅普斯  尼俄柏  西緒福斯  俄耳甫斯和歐律狄刻  阿耳戈船英雄的傳說(shuō)  伊阿宋和珀利阿斯  阿耳戈船英雄遠(yuǎn)征的動(dòng)機(jī)和啟航  阿耳戈英雄們?cè)诶阒Z斯島  赫剌克勒斯被留下了  波呂丟刻斯和柏布律西亞人的國(guó)王  菲紐斯和關(guān)人鳥(niǎo)  撞巖  新的冒險(xiǎn)  伊阿宋在埃厄忒斯的宮殿里  美狄亞和埃厄忒斯  阿耳戈斯的建議  美狄亞答應(yīng)幫助阿耳戈英雄  伊阿宋和美狄亞  伊阿宋滿足埃厄忒斯的要求  美狄亞奪得金羊毛  阿耳戈英雄們和美狄亞一起逃跑  阿耳戈英雄的返航  科爾喀斯人繼續(xù)追擊  伊阿宋的結(jié)局  赫剌克勒斯的傳說(shuō)  赫剌克勒斯的出生  赫剌克勒斯的教育  赫剌克勒斯在十字路口  赫剌克勒斯的第一次冒險(xiǎn)  赫剌克勒斯與巨人戰(zhàn)斗  赫剌克勒斯和歐律斯透斯  赫剌克勒斯最初的三件工作  赫剌克勒斯的第四、五、六件工作  赫剌克勒斯的第七、八、九件工作  赫剌克勒斯的最后三件工作  赫剌克勒斯和歐律托斯  赫剌克勒斯和阿德墨托斯  赫剌克勒斯為翁法勒服役  赫剌克勒斯以后的英雄事跡  赫剌克勒斯和得伊阿尼拉  赫剌克勒斯和涅索斯  伊俄勒和得伊阿尼拉，赫剌克勒斯的結(jié)局  忒修斯的傳說(shuō)  英雄的出生和青年時(shí)代  忒修斯投奔父親的旅途  忒修斯在雅典  忒修斯和彌諾斯  忒修斯登上王位  和阿瑪宗人的戰(zhàn)爭(zhēng)  忒修斯和庇里托俄斯，拉庇泰人和馬人的戰(zhàn)斗  忒修斯和淮德拉  忒修斯搶妻  忒修斯的結(jié)局  俄狄浦斯的傳說(shuō)  俄狄浦斯的出生，他的青年時(shí)代和逃亡  俄狄浦斯娶母  真相大白  伊俄卡斯忒和俄狄浦斯的自懲  俄狄浦斯和安提戈涅  俄狄浦斯在科羅諾斯  俄狄浦斯和忒修斯  俄狄浦斯和克瑞翁  俄狄浦斯和波呂尼刻斯  七雄攻忒拜  阿德剌斯托斯收留波呂尼刻斯和堤丟斯  英雄們出發(fā)。許普西皮勒和俄斐爾忒斯  英雄們到達(dá)忒拜  墨諾扣斯  攻打忒拜城  兄弟對(duì)陣  克瑞翁的決定  安提戈涅和克瑞翁  對(duì)克瑞翁的懲罰  赫刺克勒斯后裔的傳說(shuō)  赫刺克勒斯的子孫來(lái)到雅典  得摩福翁  瑪卡里亞  戰(zhàn) 爭(zhēng)  歐律斯透斯和阿爾克墨涅  許羅斯、他的預(yù)言和他的子孫  赫剌克勒斯的后裔瓜分伯羅奔尼撒  墨洛珀與埃比托斯第二部 特洛亞的傳說(shuō)第三部 俄底修斯的傳說(shuō)第四部 坦塔羅斯家族的最后一代





編輯推薦
　　《古希臘神話與傳說(shuō)(季羨林主編，雙色印刷)(名家名譯)》是季羨林、楊周翰、李賦寧等14位教授在1986年的《中外文學(xué)書(shū)目答目》中推薦的中外文學(xué)閱讀書(shū)目之一?！　〗逃咳珖?guó)高等學(xué)校中文學(xué)科教學(xué)指導(dǎo)委員會(huì)指定“大學(xué)生必讀叢書(shū)”書(shū)目之一。





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