女賓
出版時間：1999-9 出版社：中國書籍出版社 作者：[法] 西蒙娜·德·波伏娃 譯者：周以光
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內(nèi)容概要
《女賓》是一部愛情小說，講述的是一男二女在獨特的組合關(guān)系下的獨特的感情糾葛，即不是一般意義上的三角戀愛故事，而是三個男女的共同性愛生活。因為這段故事本身曾是作者親身經(jīng)歷過、感受過、體驗過的，所以當作者以真實細膩的筆觸把它們表現(xiàn)出來后；就起到了驚世駭俗的效果。再加上小說中深刻的心理描寫、充滿力度的對話等。使這部小說成為了一件真正的文學(xué)藝術(shù)品。
作者簡介
西蒙娜?德?波伏娃（1908－1968）――享譽世界的法國著名作家，存在主義的鼻祖讓－保爾?薩特的終身知己。她的存在主義女權(quán)理論，對西方的思想和習(xí)俗產(chǎn)生了巨大的影響。
西蒙娜?德?波伏娃一生寫了許多作品。法國前總統(tǒng)密特朗稱她為“法國和全世界的最杰出作家”；法國現(xiàn)任總統(tǒng)希拉克則在一次講演中說：“她介入文學(xué)，代表了某種思想運動，在一個時期標志著我們社會的特點。她的無可置疑的才華，使她成為一個在法國文學(xué)史上最有地位的作家?！?/pre>圖書封面
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用戶評論 (總計12條)
- 波伏娃的《女客》是關(guān)于作者自身和薩特及情人奧爾嘉“三重奏”關(guān)系的真實寫照。作品中女主角弗朗索瓦茲（即波伏娃的縮影）的內(nèi)心情感呈現(xiàn)出與真實世界中的波伏娃截然不同的反應(yīng)，我認為這才是波伏娃對于這段具有先鋒實驗性的三角戀情真實的態(tài)度，雖然在大眾眼中，她高舉女權(quán)主義旗幟，宣揚女性獨立性，追尋“存在”的終極真理，是不折不扣的走在時代尖端亦正亦邪的弄潮兒，可這部作品卻暴露了她無法掙脫女性，或更確切地說，人性的枷鎖之事實。她與情人薩特一道，一生不羈追尋并踐行著“存在先于本質(zhì)”的生存哲學(xué)，將人視為獨立存在的個體而賦予之不可侵犯的自由選擇的特權(quán)，一方面，波伏娃的人生哲學(xué)肯定了人的主體性，為現(xiàn)代及后現(xiàn)代社會進程中人性的解放和張揚提供了理論支持；另一方面，不能否認，波伏娃與薩特一生都走不出自以為真的哲學(xué)觀中不可調(diào)和的矛盾：人生而自由，而自由卻無往不在人生的枷鎖之中?！杜e》正是闡釋存在主義哲學(xué)家們內(nèi)心矛盾的最好例子。
皮埃爾、弗朗索瓦茲與格扎維埃爾三人的情人關(guān)系構(gòu)建最初的目的在于打破愛情對人，或者兩個個體間，兩性間的制約，尋求一種比以往兩性關(guān)系更為博大無私的跨性之愛?？蛇@種想法本身具有烏托邦性，首先，格扎維埃爾和皮埃爾都不是好的實驗對象。從文中描述來看，格是一個入世的俗人，不具備弗和皮兩人先進的思想覺悟，即使她對兩人皆存有愛意，但這種愛是狹隘的有限的，一旦這段關(guān)系對她造成了困擾或讓她意識到威脅或者無意，三重奏關(guān)系便面臨坍塌，可以說格扎維埃爾是最不穩(wěn)定的一角。其次，皮埃爾在弗朗索瓦茲眼中是與眾不同的，是任何人無法代替的愛人，但他的光環(huán)也許只在弗眼中存在，所謂情人眼中出西施，皮埃爾是否真像弗一樣以追求更偉大無私的關(guān)系為目的呢？在對待這種特殊關(guān)系下是否和弗抱著相同的初衷呢？這些都值得懷疑，也許皮埃爾只是耽于情欲的第二俗人。另外，在三角關(guān)系中，他處于一個男性的優(yōu)越地位，顯然兩個女性都為他著迷，他是三人世界的中心，兩個女性之間的愛慕相比異性之愛相去甚遠，因為這同性間還隱藏著看不見的競爭關(guān)系，這種帶著火藥味的競爭情緒下，兩個女性之間不可能產(chǎn)生深厚的愛，尤其是在缺失肉體關(guān)系優(yōu)勢的情況下。很顯然，皮埃爾是三角形中高出其他二者的另一個不穩(wěn)定角。這樣看來，三角中的兩角已搖搖欲墜，第三角再如何堅不可摧也于事無補了，更何況這最后的一角，弗朗索瓦茲也搖擺不定，三角穩(wěn)態(tài)絕不可能存在，崩塌必然成為最后的結(jié)果。
關(guān)于弗朗索瓦茲的內(nèi)心是全書的精華，頗具現(xiàn)實主義意識流流派的寫作特色，文中有大量關(guān)于弗的內(nèi)心獨白，從上帝視角忽然轉(zhuǎn)換到第一人稱視角，這種跳躍性寫作是非?，F(xiàn)代的。從一開始，讀者可以在字里行間中嗅到弗對格不安的感覺，從一開始的曖昧不安演變成后來因不舍，因自我強迫，因嫉妒產(chǎn)生的不安，正是弗朗索瓦茲對格扎維埃爾這種一直存在的反面情緒驅(qū)使她最終擰開了煤氣，把格扎維埃爾這朵嬌艷的花扼殺在芳華之中?！安皇撬褪俏?。那將是我?！边@就是結(jié)論，她意志吶喊出來的“存在”的證明。弗朗索瓦茲至始至終都不斷地在這段烏托邦的關(guān)系中尋找自我和他者的“存在”，可這種“存在”是半明半暗的，也許在這樣史無前例的關(guān)系中并不存在。她一手建構(gòu)起這個美好的烏托邦關(guān)系，臆想著三人作為獨立的超脫俗世的存在可以打破以往愛情的藩籬，形成一種全新的大愛無私的愛情觀?？稍谶@個過程中，她被自己所忽視的人的本性，嫉妒給模糊掉了意識，模糊掉了“存在”。她不再是原本的愛情實驗先鋒，她與陷入俗世三角戀的表妹伊麗莎白一般毫無兩樣。嫉妒這種人的丑惡性不管你思想走到多遠，它都根深蒂固在愛情的血液之中。故事的結(jié)局，弗朗索瓦茲堅定了自己“存在”的重要性，決定跟隨自己的意識把阻礙她意識的格扎維埃爾殺害，可以說是對自身“存在”的肯定，對自我價值的實現(xiàn)，卻否定了他人的“存在”，他人的價值。可見全人類自由意識的存在在這樣最“崇高”的愛情中是不存在的，愛，要接受束縛。愛，必然伴隨著惡，惡在愛的血泊中彌漫出讓人戰(zhàn)栗的花香。
人在愛情中展現(xiàn)最丑陋的各面進一步表現(xiàn)出人的私欲。這種私欲是天生的還是后天形成的呢？人性本善還是本惡？如果惡是后天環(huán)境形成的產(chǎn)物，那么這種惡通過教化可以被抹去嗎？回答這個問題之必須定義何者為惡？對自身價值的損害之一切對于便是惡？那是對于自我來說為惡，對于他者或許又另當別論了。歸根到底，我們用來衡量惡的尺度還是自身的利益，那么人自始至終都是自私的，是惡的。真善美的大同世界，完人真的存在嗎？《女客》給我們留下了無限的思考空間，這也許才是它最偉大的思想實驗。
- “有時，愛是一場流亡，離開了自己，卻未抵達你?！?br />
那么這場流亡的意義和目的又是什么呢？我們真的是奔著另一個人而去的嗎？還是只不過是另一種回歸的姿勢，只為更徹底地返還于自己？
如果答案在于后者——或者更多的在于后者——那么愛情就不是“男女”那么簡單的事，而是關(guān)于個人如何存在的事。既然答案在于后者——或者更多地在于后者——那么這本書中弗朗索瓦絲與皮埃爾的愛情、皮埃爾與格扎維埃爾的愛情，也不過是一條線索，直指個體間的契合以及獨立、沖撞以及妥協(xié)、或許最終還有消亡——“每個意識都追求另一個意識的死亡?！睈?，恨，嫉妒，選擇其中的一種姿勢，與內(nèi)心隱藏的另一種姿勢對峙，與另一個個體的獨立對峙。
“她只能對自己說：‘他只愛我?！环N相反的定見存在于世界某處是不可容忍的。”（Pp.485）個體以外是否有世界存在？或許這個問法并不準確。問題應(yīng)該被轉(zhuǎn)述成：存在于我意識之外的世界，對于我究竟是否有意義——若它永遠不會進入我的意識？“對我來說不存在的事，它們絕對不存在……就像是月亮上的景色，這不是現(xiàn)實，僅僅是道聽途說?！保≒p.8）但是，如果一個敵對的意識進入了“我”的意識呢？那時，存在便成為了某種意義上的屠殺——屠殺那些進入“我”的、卻又無法與“我”相融和的意識。
“每個意識都追求另一個意識的死亡?！?br />
1. 自由&獨立：皮埃爾&弗朗索瓦絲
困擾弗朗索瓦絲——即作者伏波娃的投影——的，并非皮埃爾愛上了另一個女人，因為這本來就是契約所規(guī)定的、雙向的自由——他們要共同創(chuàng)造的，是超越世俗規(guī)則約束的、只建立于不朽不變的感情基礎(chǔ)上的愛情，哪怕任何一方愛上了別人，亦不消減他們之間的感情。令弗朗索瓦絲惶恐的，是格扎維埃爾，這個她在某個沾著露水的清晨收留的、冰肌玉骨的小精靈，她徹底地否定了弗朗索瓦絲與皮埃爾共享的那一套價值觀，棄若敝履。于是，“一個謀生的意識矗立著，它自由、絕對、不可制服?！保≒p.357）并且，皮埃爾愛她，愛這個意識的主體。而愛本身便包含了一種認同。所以，對于弗朗索瓦絲而言，她和皮埃爾之間原本具有的、精神上的一致被打破了，即使皮埃爾繼續(xù)說“我們只是一個人”也無法讓她信服了。從前，“任何事只要沒有向皮埃爾敘述過久完全沒有真實感：它在虛無飄渺之中，似動似靜，模糊不清……她漸漸地把這些事和盤托出，她不再感到孤寂，心靈卻因蕩滌了這些紛繁雜亂之物而得到凈化。她把自己生命中的一切時光都呈現(xiàn)給皮埃爾……它們變成了他們共同生活的時光?！保≒p.22）其實，她完全可以做到為自己負責，她也明白，“她不該讓另一個人來為她承擔責任”，可她卻錯誤地“把自己的全部身心都寄托在皮埃爾身上”（Pp.133），將自己“封閉于幸福之中”（Pp.29），直到另一個意識強悍地闖入，擊碎了她有所依靠的幻覺，將她的自我意識重新強加于她?！蔼氉砸蝗恕Ｋ氉圆扇×诵袆?。像在死亡中那樣孤獨。”她最終以一場真正的謀殺，點燃了自我意識回歸的禮花，又像葬禮上的槍聲一般不詳。但是，“‘是我要這樣做的?！撬囊庵菊趯崿F(xiàn)，任何東西都不能把她的意志同她分離開來。她最終做出了選擇。她決定了自己的命運?！保≒p.499）
身為女權(quán)主義先驅(qū)的伏波娃，亦像尋常少女般相信了愛情中男人的力量。這就像信仰一種宗教，說服自己向外物妥協(xié)，讓渡出自身的力量、將其賦予一個那個外物，反過來認為自己需要依靠這個外物為根、才能站立在大地上。虔誠的信仰，圣潔的愛情，祭臺上供奉著自我的獨立性作為犧牲?？色I出獨立性也就是獻出了自由。將自我捆綁在他人的戰(zhàn)車上總是難免被碾壓的危險。在這條鐵律面前，男人永遠比女人清醒。所以勾起弗朗索瓦絲痛苦的，其實是那種表面上平等的自由之下，他們兩人之間的不平等——皮埃爾真正享受了他的自由，而對于她，很長一段時間中，她認為“在她的生活中不存在另一份愛情的位置”（Pp.12）。或許，對這種意識的洞察，已蘊涵了日后《第二性》的思想。
2. 雙面的征服：皮埃爾&格扎維埃爾
皮埃爾說：“讓她愛上我，就意味著把我強加于她，也就是以她的價值觀來衡量，我深入她的世界之中和獲得了勝利……一旦我認為我能把握住她，她對我來說就無足輕重了?！保≒p.201）一句話點破了通常男女嬉戲背后的真實，不得不承認這樣無賴般坦誠的皮埃爾具有某種危險致命的吸引力，就仿佛。只是，征服與被征服在現(xiàn)實中往往難以區(qū)分，一個初衷時的技巧或許會演變成結(jié)尾不可自拔的真誠。將自我強加于他人的過程中也潛伏著將他人強加于自我的危險。一個人能永遠識破自己的詭計嗎？只是，關(guān)于皮埃爾的感情，小說并未提供充足的線索。薩特在書中只是一個伸縮自如的影子，沒有漏洞與瑕疵?；蛟S因為是透過情人的眼去看的。細細想來，忍不住感嘆作者對于那個男人竟可以深愛到不忍他的形象在小說中受到一絲沾污，哪怕代價是這個人物變得蒼白透明、飄浮在半空如同一個美麗的肥皂泡。
3. 每個意識都追求另一個意識的死亡：弗朗索瓦絲&格扎維埃爾
“消滅一個意識?！以趺茨軌?？’弗朗索瓦絲想。但是一個不屬于她的意識怎么能存在？那么，就該是它不存在。她又說了一遍：‘不是她便是我。’她按下了手柄。”（Pp.498）
小說的結(jié)尾，一場謀殺其實卻是象征性的儀式。那個敵對的意識沒有辦法被殺死，格扎維埃爾將永遠堅信是她、為了成全弗朗索瓦絲的嫉妒而放棄了和皮埃爾的愛情，她將永遠不會相信皮埃爾只是不再愛她。在格扎維埃爾的意識里，她永遠保持自身的那個“做出犧牲的溫柔的形象”（Pp.487），沒有另一個意識能夠強迫她進入另一個故事。她的故事，只為了她自己而存在，“把一切它排斥的東西都貶為虛無，它無止境、無窮盡地孤芳自賞?！保≒p.498）弗朗索瓦絲拿這個外在于她、卻又蠻橫侵入她的世界的意識毫無辦法。于是就消滅掉那個意識寄居的生命吧。“明天早上，她將死去?！?br /> 在小說中，兩個意識的敵對附身于愛著同一個男人、并同時被這個男人愛著的兩個女人——她們各自堅信的關(guān)于那個男人的故事?？墒?，剝?nèi)ミ@層過于鮮明而戲劇的外衣，敵對的意識可以普遍地存在于任何一對戀人、友人、任何兩個人的關(guān)系之中。它無處不在。沒有兩雙眼能夠看到同一個世界。弗朗索瓦絲說，“要讓別人的內(nèi)心感受同我自己的感受一樣是不可能的。假如我隱約意識到有這種情況，我認為是令人恐怖的。”（Pp.9）那個情歌婉轉(zhuǎn)的少年，不過是旅途疲憊而與你嬉戲解乏，你卻輕易將那繞梁三日的余韻錯覺成了此生不改的盟約。一個意識與另一個意識，如何共存？于是便相互撞擊，直到一方粉碎、繳械投降，或是勢均力敵、同歸于盡，最好的結(jié)果也不過棄子言和、各奔東西。每個意識都追求另一個意識的死亡?；蛘咭环綇牧硪环降囊庾R中徹底退場?？偛荒軐ψ趷酆捱@枚飛速旋轉(zhuǎn)的硬幣前、一個殘像接著又一個殘像，最后重疊成一個光滑運轉(zhuǎn)的球體、不再能夠被區(qū)分?；蛘撸淇崛缒?，或是冷酷如我，你去呀，“啪”的一手拍下去，我來猜，固定了的是愛，還是恨。所以必須離開，因為明了彼此質(zhì)地堅硬。我保留我的故事，你保留你的故事。我的意識并不想追求你的意識的死亡?？筛星橹醒b不了圣賢。所以必須留有余地，進退的有度空間，以保持來時談笑從容的舉止風(fēng)度。
走，在夜幕降臨之后，在圖窮匕見之前。
愛，是一場流亡。我曾片刻短暫地離開自己，卻從未抵達你。一個意識，在它黃昏的草原上流浪，收集它的枯枝、落葉、黏土，在離月亮最近的梢頭搭簡陋的巢。一個意識，只有在孤獨中保全自身徹底的獨立，不被侵入也不再掠奪，像矗立在世界中心的一棵樹那樣沉默、不可侵犯。
“每個意識都追求另一個意識的死亡?！比诤鸵彩且环N死亡。離開也是?？傔€有東西值得慶幸。每一次離開都是為了下一次更徹底地擁抱自我。但或許我更希望折損它，將它磨破、用舊，直到有一天耗盡了它所有的驕傲，像一個缺胳膊少腿的丑陋石像，和另一個同樣殘缺不堪的石像一起，并立在那條大河邊。又過去了許多年，某日漲潮的河水會將它們一起沖走。它們在時光中失去了蹤跡、下落不明。
——終于完成了這篇遲遲無法落筆的祭文。
“每個意識都追求另一個意識的死亡?！保ê诟駹枺?br /> - 波伏娃在《女賓》里借弗朗索瓦茲之口絕望的說道：“她曾下定決心愛他并允許他擁有任何自由自由，但在這種決心中有著過于廉價的樂觀主義，如果皮埃爾是自由的，她愛他也就不僅僅取決于她，因為他可自由的使自己變得令人憎恨”
這不禁讓我想到了幾年前一個口號“愛一個人是自己的事”，此言一出得到的支持和反對同樣強烈。這無疑是腦袋里裝了知識的精英女性的一個好點子，她們藐視常規(guī)、對一切躍躍欲試，她們無所不能，在新世界里一往無前。但其實愛情就是那個翻過來倒過去的車轱轆，一切你所身受的模式也許早就是某個明朝貴婦經(jīng)歷過的方式。
于是，在《女賓》里。波伏娃打開了那扇門“嘿，你好奇嗎？想試一試么？到我這兒來吧，或許你能找到答案”是的，你當然好奇，甚至已經(jīng)帶著傷痛站在她的窗下張望。但如果你想要在本書中找到治愈你那顆為愛所傷的心的良方，恐怕你要失望。因為自始至終，伴隨著弗朗索瓦茲的除了片刻的歡愉外都是綿延不絕的猜疑、嫉妒、惱怒。
她理所當然的將自己置于道德的高地上，她是純潔、寬容、正直的的靈魂，然而她的內(nèi)心卻羞于承認這樣的靈魂實際上往往也是蒼白而乏味的。格札埃維爾是一個有血有肉的女人，她嫉妒、自私、占有欲。她們實際是女人的兩面，將皮埃爾——這個“沉穩(wěn)、堅強"的男人團團圍住，左右為難。
然而，女人，她們竟又是那樣的不可捉摸。
于是，上一秒鐘雙方還怒目而視恨不能撕裂對方，下一秒鐘卻又相親相愛的擁抱在一起。
在這樣的撕裂而又相互膠著的情感狀態(tài)中，我們的正面女英雄弗朗索瓦茲內(nèi)心的那個陰暗、暴虐的圖騰正逐漸破土而出，她甚至來不及意識到自己做了什么就已經(jīng)義無反顧的踏上了嫉妒與毀滅的道路。于是她最終不能接受這個陰暗邪惡的自我，通過外化將其轉(zhuǎn)移到情敵格札埃維爾的身上，最后，她在寂靜無人的夜晚擰開了格札埃維爾房間的煤氣。
愛情的自由最終變成了令人憎惡的魔鬼。
所謂的愛情契約顯得幼稚和荒誕。
于是，我們當然想問：在愛情里，是要做一個無不包容的圣人還是一個忍痛含笑的傻逼
真正沒有占有欲、完全自由、并且長久穩(wěn)固的愛情是可能的嗎？還是它將最終變得令我們面目全非？
你要去打開這扇門，聽波伏娃對你說什么 - 半自傳的小說，3P或3人行模式實踐的失敗。有點冗長，個別細節(jié)又優(yōu)美，記住了那個特別的結(jié)局。這本書表明波娃人品很有點問題，薩特一樣，成功成名的欲望，他們關(guān)注世界并不是因為有多少愛和正義感，本質(zhì)是想證明他們有洞察世界影響世界的能力，一種自我陶醉。與他們有交集的人不過是一件被用來書寫的“物”。自私的波娃與變色龍薩，你們即便是作為優(yōu)秀的思想家藝術(shù)家也不要忘記作為一個人最根本的人格的修煉。
- 你好，請問你知道“愛，是一場流亡。我曾片刻短暫地離開自己，卻從未抵達你。”這句話是誰寫的嗎？謝謝
- 2012-08-02 00:22:38 Young 你好，請問你知道“愛，是一場流亡。我曾片刻短暫地離開自己，卻從未抵達你?！边@句話是誰寫的嗎？謝謝
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你好，是微薄上的一個人，半生為浮生 - 很特別的觀點。
- 成功成名的欲望，他們關(guān)注世界并不是因為有多少愛和正義感，本質(zhì)是想證明他們有洞察世界影響世界的能力，一種自我陶醉
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說的很好呢 ，贊一個 - “與他們有交集的人不過是一件被用來書寫的“物”?！?br /> 嚴重同意
- 對，昨天看書時也是那么感覺的，和他們有交集的人，利用，
- 每個人做出成績都出于自己的目的，有人是為了名利有人為了證明自己的能力，無可厚非吧？關(guān)鍵是能起到推動社會發(fā)展的作用就是好的。
- 本質(zhì)是想證明他們有洞察世界影響世界的能力，一種自我陶醉
完全理解！