日本社會(huì)語(yǔ)言學(xué)

出版時(shí)間:1996-8  出版社:中國(guó)書籍出版社  作者:胡士云 等  頁(yè)數(shù):122  字?jǐn)?shù):100000  
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內(nèi)容概要

社會(huì)語(yǔ)言學(xué)的基本觀點(diǎn)就是要研究語(yǔ)言與社會(huì)的關(guān)系,研究社會(huì)生活中的人們?cè)鯓邮褂糜衿餮允褂玫木唧w行為,也就是說(shuō),社會(huì)語(yǔ)方學(xué)關(guān)心的是誰(shuí)對(duì)什么人在什么地方什么情況下如何具本地使用語(yǔ)言的問(wèn)題。
日本社會(huì)語(yǔ)言學(xué)的研究領(lǐng)域主要包括以下幾個(gè)方面;社會(huì)屬性與語(yǔ)言、語(yǔ)言行為、語(yǔ)言接觸、語(yǔ)言變化、語(yǔ)言意識(shí)和語(yǔ)言教育。本書也就以此為框架,利用從日本各地調(diào)查得來(lái)的語(yǔ)言資料,分別對(duì)上述研究領(lǐng)域進(jìn)行社會(huì)語(yǔ)言學(xué)的考察。
本書可以幫助中國(guó)讀者從一個(gè)側(cè)面來(lái)了解日本的社會(huì)語(yǔ)言學(xué),了解日語(yǔ)的變異情況。假如通本書能夠與中國(guó)同行一起,圍繞語(yǔ)言與社會(huì)的關(guān)系問(wèn)題展開(kāi)深入的研究,我將更加感到高興,婁然,這些與幾位譯者的辛勤勞動(dòng)是分不開(kāi)的。

書籍目錄

序言第一章 社會(huì)語(yǔ)方學(xué)展望  第一節(jié) 日本的社會(huì)語(yǔ)言學(xué)研究  第二節(jié) 社會(huì)語(yǔ)言學(xué)的研究領(lǐng)域    1 社會(huì)屬性與語(yǔ)言    2 語(yǔ)言行為    3 語(yǔ)言生活    4 語(yǔ)言接觸    5 語(yǔ)言變代    6 語(yǔ)言意識(shí)    7 語(yǔ)言習(xí)得    8 語(yǔ)言計(jì)劃第二章 社會(huì)屬性與語(yǔ)言  第一節(jié) 年齡與語(yǔ)言變異  第二節(jié) 性別與語(yǔ)言變異  第三節(jié) 階屋與語(yǔ)言變異  第四節(jié) 集團(tuán)語(yǔ)    1 行業(yè)用語(yǔ)和工作單位用語(yǔ)    2 專業(yè)用語(yǔ)    3 術(shù)語(yǔ)    4 隱語(yǔ)    5 黑話第三章 語(yǔ)言的實(shí)際運(yùn)用  第一節(jié) 場(chǎng)景  第二節(jié) 敬語(yǔ)的變遷    1 古代敬語(yǔ)的運(yùn)用體系    2 從重視等級(jí)到重視說(shuō)話人意圖    3 現(xiàn)代敬語(yǔ)的特征——語(yǔ)段之間的語(yǔ)碼替換  第三節(jié) 打招呼行為的一個(gè)側(cè)面第四章 語(yǔ)言接觸        第一節(jié) 外來(lái)詞的普及    1 現(xiàn)代的情況    2 公共汽車    3 礦車    4 鐵鍬  第二節(jié) 電視語(yǔ)言的影響    1 詞調(diào)的改變    2 思考方式和行為一單一化第五章 語(yǔ)言變化  第一節(jié) 二戰(zhàn)后的語(yǔ)言變代  第二節(jié) 世代與語(yǔ)言第六章 語(yǔ)言使用與語(yǔ)言意識(shí)……第七章 語(yǔ)言教育附錄一 日本社會(huì)語(yǔ)言學(xué)研究文獻(xiàn)目錄附錄二 日語(yǔ)的方言圈附錄三 日語(yǔ)五十音圖附錄四 日漢英常用詞語(yǔ)對(duì)照表譯者后記

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用戶評(píng)論 (總計(jì)1條)

 
 

  •   語(yǔ)言與社會(huì)生活的共變-------------《日本社會(huì)語(yǔ)言學(xué)》讀后語(yǔ)言對(duì)于人類而言就如同空氣,是最常用,最司空見(jiàn)慣不過(guò)的東西;言語(yǔ)是人們的一種最普遍最經(jīng)常的活動(dòng)。然而,也許正是由于太常見(jiàn)了,可能很少有人去思考過(guò)關(guān)于語(yǔ)言的種種問(wèn)題:語(yǔ)言是如何產(chǎn)生的?語(yǔ)言又是如何發(fā)展的?語(yǔ)言和生活的關(guān)系是什么?語(yǔ)言對(duì)與人類而言,是一種很神秘的活動(dòng)。同時(shí)也是一種很值得研究的東西。西方的語(yǔ)言研究發(fā)展也經(jīng)歷了一個(gè)從認(rèn)識(shí)不足到跨學(xué)科發(fā)展的過(guò)程。早期語(yǔ)言研究也只是為研究語(yǔ)言本身而進(jìn)行的語(yǔ)言研究。到了十九世紀(jì)中,歷史比較語(yǔ)言學(xué)興起,語(yǔ)言學(xué)才逐漸擺脫狹隘的實(shí)用目的,以尋求語(yǔ)言本質(zhì)以及語(yǔ)言發(fā)展的規(guī)律為研究?jī)?nèi)容,這可以說(shuō)是語(yǔ)言研究的一次革命。然而,這次觀念的革新并沒(méi)有確立語(yǔ)言研究作為一個(gè)學(xué)科的地位,語(yǔ)言學(xué)仍然被視為歷史科學(xué)的一支。也一度被看作是哲學(xué)研究的對(duì)象。到了二十世紀(jì)初年,以索緒爾的《普通語(yǔ)言學(xué)》為代表,提倡為語(yǔ)言本身而研究語(yǔ)言。索緒爾在書中提出了“語(yǔ)言”和“言語(yǔ)”的區(qū)別,提出了語(yǔ)言“能指”和“所指”的關(guān)系。這是語(yǔ)言學(xué)的又一次革命。此后的幾十年,雖然陸續(xù)形成許多學(xué)派,但目的仍然只是一個(gè),就是以語(yǔ)言本身為研究對(duì)象,以探討語(yǔ)言內(nèi)部的規(guī)律性為主要任務(wù)。然而,上個(gè)世紀(jì)五十年代以來(lái),又有一批學(xué)者對(duì)語(yǔ)言的,把語(yǔ)言作為一種工具,作為社會(huì)現(xiàn)象,甚至作為一種行為來(lái)研究,這可以說(shuō)是語(yǔ)言學(xué)的又一次解放,更加接近于語(yǔ)言的本質(zhì)。
 

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