福壽丹書

內(nèi)容概要

　　明·龔居中所著的《福壽丹書》是明代龔居中所著的著名醫(yī)學(xué)養(yǎng)生學(xué)著述。本書從七個(gè)方面闡述了養(yǎng)生之要訣，“安養(yǎng)篇”從日常生活的各個(gè)具體方面入手，論述保養(yǎng)精氣神與養(yǎng)性延壽的關(guān)系，概述了導(dǎo)引、行氣之要訣，特別介紹了華佗五禽戲及其圖式；“延齡篇”采集了48勢(shì)煉功圖及功藥配合療疾之方；“服食篇”介紹了大量補(bǔ)益身心、延壽、美容等食療、食養(yǎng)方藥及其配制、服用方法、服用時(shí)間長(zhǎng)短等；“采補(bǔ)篇”主要闡述房中養(yǎng)生之要訣及其方藥的用法；“玄修篇”介紹了內(nèi)丹煉養(yǎng)之要訣；“清樂篇”結(jié)合四時(shí)養(yǎng)生以及作者生活處事的準(zhǔn)則，特別把道德修養(yǎng)作為養(yǎng)生之根本；“臟腑篇”論述人體臟腑的概要以及臟腑用藥、宜忌等方面?！陡鄣飞铣袧h季四時(shí)養(yǎng)生之論，東晉葛洪“藉眾術(shù)之共成長(zhǎng)生也”的修身觀；中取初唐孫思邈的養(yǎng)性、服食原則，宋代以來內(nèi)丹養(yǎng)生思想；下摘近世如張三豐、朱權(quán)等人攝生之要。龔氏認(rèn)為養(yǎng)生之價(jià)值不但在于“保固自己之精神”，而且還要承擔(dān)一定社會(huì)責(zé)任，即“拯救生民之疾苦”，至今仍具有現(xiàn)實(shí)意義。

書籍目錄

安養(yǎng)篇(一福)
安養(yǎng)篇引
居處
飲食
調(diào)攝
按摩
天竺國(guó)按摩，此是沙羅門法
老子按摩法
嗇神
愛氣
保形
附發(fā)汗愈病五形圖
節(jié)欲
養(yǎng)老
戒忌
延齡篇(二福)
服食篇(三福)
采補(bǔ)篇(四福)
玄修篇(五福)
清樂篇(六壽)
臟腑篇

章節(jié)摘錄

　　廣惠子曰：修心既平，又須慎言語。凡言語誦讀，常想聲在氣海中臍下也。每日初，勿言語誦讀，寧待平旦，且起欲專言善事，不欲先計(jì)較錢財(cái)。又食不得語，語而食者，?；夹乇惩础嬇P勿多言笑，寢不得語言者，言五臟如鐘磬不懸，則不可發(fā)聲。行不得語，若語須住腳，乃語。行語，則令人失氣。冬至日，止可語，不可言。自言曰言，答人曰語。有人來問，不可不答，自不可發(fā)言也，仍勿觸冷開口大語為佳?！　∪缣撟釉唬悍蛑T欲之內(nèi)，惟財(cái)利益人多，蓋人非財(cái)，則無以治其生。故諺云，財(cái)與命相連。然財(cái)固人所必用，但以輕重較之，財(cái)則又輕于命一也。何則？人既病火，則危如累卵；善調(diào)則生，失調(diào)則死，豈常病可例視乎。必靜心寡欲，凝神定慮，毋以纖物煩擾心君，庶火息水活，病或可廖。于此而孜孜汲汲，終日營(yíng)營(yíng)，致天君失泰，而相火擅權(quán)，勢(shì)必燎原矣。利可趨乎，利可止不戒乎？　　如虛子曰：凡人臥，春夏向東，秋冬向西，頭勿北臥墻，北亦勿安床。凡欲睡，勿歌詠，不祥。起上床坐，先脫左足臥，勿當(dāng)舍脊下臥，訖，勿留燈燭，令魂魄及六神不安，多愁怨。人頭邊勿安火爐，日久引火氣，頭重、目赤、鼻干。夜臥，當(dāng)耳勿有孔，吹人，即耳聾。夏不用露面臥，令人面皮厚，喜成癬，或作面風(fēng)。冬夜勿覆頭，得長(zhǎng)壽人。每見十步直墻，勿順墻臥，風(fēng)利吹人發(fā)癲及體重。人臥勿跛床懸腳，久成血痹，兩足重，腰疼。又不得晝眠，令人失氣。臥勿大語，損人氣力，暮臥當(dāng)習(xí)閉口，口開即失氣，且邪惡從口入，久而成消渴，及失血色。屈膝側(cè)臥，益人氣力。按孔子不尸臥，故曰睡不厭踧，覺不厭舒。凡人舒睡，則有鬼痛魔邪。凡眠，先臥心，后臥眼。人臥一夜，當(dāng)作五度反覆常逐更轉(zhuǎn)。凡人夜魔，勿燃燈喚之，定死無疑，暗喚之吉，亦不得近前急喚。夜夢(mèng)惡，不須說，旦以水面東方噗之，咒曰：惡夢(mèng)著草木，好夢(mèng)成珠玉。即無咎矣。又夢(mèng)之善惡，并勿說為吉?！　　?/pre>








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