素問病機(jī)氣宜保命集

出版時(shí)間：2012-1 出版社：中國醫(yī)藥科技出版社作者：劉完素頁數(shù)：122 譯者：劉陽注解

內(nèi)容概要

　　《素問病機(jī)氣宜保命集》三卷，金·劉完素（字守真，號通玄處土，后稱河間居士）著，成書于金大定二十六年（公元1186年）。天興末（公元1234年），楊威得其遺稿，精校數(shù)年，付梓于憲宗元年（公元1251年）。后板毀于兵燹，明寧獻(xiàn)王朱權(quán)命工重刊于宣德六年（公元1431年），傳為今之通行本。
　　《中醫(yī)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)臨床經(jīng)典讀本：素問病機(jī)氣宜保命集》系劉氏晚年學(xué)驗(yàn)之系統(tǒng)總結(jié)，全書合學(xué)術(shù)理論與臨證應(yīng)用于一體。卷上九篇，載原道、原脈、攝生、陰陽、察色、傷寒、病機(jī)、氣宜、本草等醫(yī)論；卷中、卷下列舉各科常見病證方論二十五篇，包括中風(fēng)、傷寒、熱病、虛損等雜病十五篇，瘡瘍、痔疾等外科病癥四篇，五官、婦人胎產(chǎn)、小兒斑疹各一篇，及藥略、素問元?dú)馕逍谢?、諸吐方法各一篇。各篇均先剖辨病源，然后據(jù)證立法，隨法出方，或間附針灸之法，并詳述其方藥加減治例。全書共載劉氏自擬方及各家經(jīng)驗(yàn)方二百五十余首。
　　劉氏學(xué)術(shù)思想對張子和、朱丹溪乃至清代葉天士等人影響極深，為后世醫(yī)家遙承其說而“各發(fā)明一義”奠定了基石。故楊威有“雖軒岐復(fù)生，不廢此書”之贊，《四庫全書總目提要》亦感嘆其“于醫(yī)理精蘊(yùn)，闡發(fā)極為深至”。

書籍目錄

卷上
原道論第一
原脈論第二
攝生論第三
陰陽論第四
察色論第五
傷寒論第六
病機(jī)論第七
氣宜論第八
本草論第九
卷中
中風(fēng)論第十
癘風(fēng)論第十一
破傷風(fēng)論第十二
解利傷寒論第十三
熱論第十四
內(nèi)傷論第十五
諸瘧論第十六
吐論第十七
霍亂論第十八
瀉論第十九
心痛論第二十
卷下
咳嗽論第二十一
虛損論第二十二
消渴論第二十三
腫脹論第二十四
眼目論第二十五
瘡瘍論第二十六
瘰疬論第二十七
痔疾論第二十八
婦人胎產(chǎn)論第二十九帶下附
帶下論附
大頭論第三十
雷頭風(fēng)附
耳論附
小兒斑疹論第三十一
藥略第三十二針法附
流注針法
素問元?dú)馕逍谢嫉谌?br />諸吐方法第三十四

章節(jié)摘錄

　　咳嗽論第二十一論曰：咳謂無痰而有聲，肺氣傷而不清也。嗽是無聲而有痰，脾濕動而為痰也?？人灾^有痰而有聲，蓋因傷于肺氣，動于脾濕，咳而為嗽也。脾濕者，秋傷于濕，積于脾也。故《內(nèi)經(jīng)》日：“秋傷于濕，冬必咳嗽?！贝蟮炙厍镏畾庖饲澹舴磩又瑲獗厣蠜_而為咳，甚則動于脾濕，發(fā)而為痰焉。是知脾無留濕，雖傷肺氣而不為痰也。有痰寒少而熱多故咳嗽者，非專主于肺而為病，以肺主皮毛而司于外，故風(fēng)寒先能傷之也?！秲?nèi)經(jīng)》日：“五臟六腑皆能令人咳，非獨(dú)肺也?！备饕云鋾r(shí)主之而受病焉，非其時(shí)，各傳而與之也，所病不等。寒暑燥濕風(fēng)火六氣皆令人咳，唯濕病，痰飲入胃，留之而不行，止入于肺，則為咳嗽。假令濕在于心經(jīng)，謂之熱痰；濕在肝經(jīng)，謂之風(fēng)痰；濕在肺經(jīng)，謂之氣痰；濕在腎經(jīng)，謂之寒痰。所治不同，宜隨證而治之。若咳而無痰者，以辛甘潤其肺。故咳嗽者，治痰為先；治痰者，下氣為上。是以南星、半夏勝其痰而咳嗽自愈，枳殼、陳皮利其氣而痰飲自除。痰而能食者，大承氣湯微下之，少利為度；痰而不能食者，厚樸湯治之。夏月嗽而發(fā)熱者，謂之熱痰嗽，小柴胡四兩加石膏一兩、知母半兩用之；冬月嗽而發(fā)寒熱，謂之寒嗽，小青龍加杏仁服之。然此為大例，更當(dāng)隨證、隨時(shí)加減之，量其虛實(shí)，此治法之大體也?！　∶奂迳獪奂彘倨珶摇　〈苏呓灾螣o痰而嗽者，當(dāng)辛甘潤其肺故也?！　　?/pre>







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用戶評論 (總計(jì)4條)

不論出自張?jiān)剡€是劉完素書的內(nèi)容都是很了不起的
研究中醫(yī)
中醫(yī)養(yǎng)生，就是指通過各種方法頤養(yǎng)生命、增強(qiáng)體質(zhì)、預(yù)防疾病，從而達(dá)到延年益壽的一種醫(yī)事活動。中醫(yī)養(yǎng)生重在整體性和系統(tǒng)性，目的是提前預(yù)防疾病，治未病。中醫(yī)理論的著名代表作品是《黃帝內(nèi)經(jīng)》。中醫(yī)養(yǎng)生來自古代精華醫(yī)學(xué)，當(dāng)代中醫(yī)水平有所下降，而古代中醫(yī)值得后人繼續(xù)開發(fā)和研究所謂“生”，就是生命、生存、生長之意；所謂養(yǎng)，即保養(yǎng)、調(diào)養(yǎng)、補(bǔ)養(yǎng)之意?？傊?，養(yǎng)生就是保養(yǎng)生命的意思。以傳統(tǒng)中醫(yī)理論為指導(dǎo)，遵循陰陽五行生化收藏之變化規(guī)律，對人體進(jìn)行科學(xué)調(diào)養(yǎng)，保持生命健康活力。精神養(yǎng)生是指通過怡養(yǎng)心神，調(diào)攝情志、調(diào)劑生活等方法，從而達(dá)到保養(yǎng)身體、減少疾病、增進(jìn)健康、延年益壽的目的養(yǎng)生和生活的關(guān)系決定了養(yǎng)生觀點(diǎn)的多面性。那么，什么是養(yǎng)生？為什么要養(yǎng)生？如何養(yǎng)生？讓我們從養(yǎng)生文化高峰論壇上各位專家的精彩發(fā)言中，領(lǐng)略養(yǎng)生文化的悠久歷史和豐富內(nèi)涵，以及無限極健康理念深厚的文化淵源。中醫(yī)養(yǎng)生主要有預(yù)防觀、整體觀、平衡觀、辯證觀。1，未病先防、未老先養(yǎng)2，天人相應(yīng)、形神兼具3，調(diào)整陰陽、補(bǔ)偏救弊4，動靜有常、和諧適度養(yǎng)生法則養(yǎng)生就是“治未病”，是通過養(yǎng)精神、調(diào)飲食、練形體、慎房事、適寒溫等各種方法去實(shí)現(xiàn)的，是一種綜合性的強(qiáng)身益壽活動。其一，天人合一的養(yǎng)生觀。中醫(yī)認(rèn)為，天地是個(gè)大宇宙，人身是個(gè)小宇宙，天人是相通的，人無時(shí)無刻不受天地的影響，就像魚在水中，水就是魚的全部，水的變化，一定會影響到魚，同樣的，天地的所有變化都會影響到人。所以中醫(yī)養(yǎng)生強(qiáng)調(diào)天人一體，養(yǎng)生的方法隨著四時(shí)的氣候變化，寒熱溫涼，做適當(dāng)?shù)恼{(diào)整。其二，陰陽平衡的健康觀。陰陽平衡的人就是最健康的人，養(yǎng)生的目標(biāo)就是求得身心陰陽的平衡。什么是陰呢？陰就是構(gòu)成身體的物質(zhì)基礎(chǔ)。什么是陽呢？陽就是能量，陰陽是相對的，凡是向上的、往外的、活動的、發(fā)熱的、都屬于陽；凡是向下的、往里的、發(fā)冷的、都屬于陰。身體所以會生病是因?yàn)殛庩柺テ胶猓斐申栠^盛或陰過盛，陰虛或陽虛，只要設(shè)法使太過的一方減少，太少的一方增加，使陰陽再次恢復(fù)原來的平衡，疾病自然就會消失于無形了。所以，中醫(yī)養(yǎng)生高度強(qiáng)調(diào)陰陽平衡，健康一生。其三，身心合一的整體觀。中醫(yī)養(yǎng)生注重的是身心兩方面，不但注意有形身體的鍛煉保養(yǎng)，更注意心靈的修煉調(diào)養(yǎng)，身體會影響心理，心理也會影響身體，兩者是一體的兩面，缺一不可。首先，中醫(yī)養(yǎng)生貴在養(yǎng)德，這是健康和長壽的最重要條件。中醫(yī)養(yǎng)生歷來重視精神衛(wèi)生，早在兩千多年前的醫(yī)書《黃帝內(nèi)經(jīng)》中所言"恬淡虛無，真氣從之，精神內(nèi)守，病安從來"，就明確提出養(yǎng)生應(yīng)注重精神方面的保養(yǎng)。上古天真論中的養(yǎng)德，主要是體現(xiàn)在合同與道、德全不危、淳德全道，才能有利于壽蔽天地、無有終時(shí)此其道生。而長生不老和福壽無疆的理想境界，必須是從生活方式病和社會方式病入手轉(zhuǎn)變，必須從人類的身心素質(zhì)和道德素質(zhì)的根本點(diǎn)改造好，將身心素質(zhì)和道德素質(zhì)負(fù)增長的下士，力挽狂瀾地改造好和奮起直追，將庶人（中士）和身心素質(zhì)和道德素質(zhì)比較優(yōu)越的上士們一起，向賢人、圣人、至人、真人、神圣人的福壽無疆境界利己利他，這就是合同與道、德全不危、淳德全道和此其道生促成的科學(xué)革命成果。養(yǎng)生的第二個(gè)關(guān)鍵因素就是進(jìn)行有規(guī)律的運(yùn)動。生病的人需要運(yùn)動，沒有生病的人也需要通過運(yùn)動從而得以預(yù)防。在運(yùn)動的同時(shí)，達(dá)到強(qiáng)身健體，增強(qiáng)意志、促進(jìn)消化循環(huán)，增強(qiáng)免疫力的目的。第三點(diǎn)就是要保持精神、情感、以及心理上的健康。養(yǎng)生要求我們要培養(yǎng)健康的精神，穩(wěn)定的情緒，這樣才能避免精神極端、心理波動，和情感不穩(wěn)定。根據(jù)中醫(yī)怒傷肝、喜傷心、思傷脾、憂傷肺、恐傷腎的觀點(diǎn)，進(jìn)一步說明情緒，精神心理保健是人體健康的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，一切對人體不利因素的影響中，最能使人短命夭亡的就是不良的情緒。人的精神狀態(tài)正常，機(jī)體適應(yīng)環(huán)境的能力以及抵抗疾病的能力就會增強(qiáng)，從而可以起到防病的作用。健康、平衡的飲食也是養(yǎng)生的必備因素。世界衛(wèi)生組織提出健康四大基石：均衡營養(yǎng)、適量運(yùn)動、充足睡眠、戒煙限酒。膳食平衡首選即個(gè)性化科學(xué)食療，檢查偏食后補(bǔ)缺食、限過食達(dá)到膳食平衡——異病同治[2]。個(gè)性化科學(xué)食療可以預(yù)防近百種常見身心智疾病，對于已病人群有促進(jìn)康復(fù)作用。數(shù)千年以來，健康的食物，平衡膳食一直被認(rèn)定是達(dá)到長壽的關(guān)鍵因素，不合理的飲食習(xí)慣則被認(rèn)為是使健康出現(xiàn)問題的根源。預(yù)防疾病也是養(yǎng)生的重要一環(huán)。通過有規(guī)律的鍛煉，正確使用藥物，適當(dāng)?shù)倪M(jìn)行食補(bǔ)，以及其他的有益于健康的活動，每個(gè)人都可達(dá)到強(qiáng)身健體，延緩衰老之目的。
內(nèi)容很深奧，慢慢學(xué)習(xí)中

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