醫(yī)學(xué)入門(mén)

內(nèi)容概要

李梃，字健齋，明代嘉靖至萬(wàn)歷年間南豐(今江西南豐)人。年少時(shí)因患病立志學(xué)醫(yī)，搜煉古今，博學(xué)深思，勤于實(shí)踐，終于成為當(dāng)時(shí)名醫(yī)。晚年收集醫(yī)書(shū)數(shù)十家，加以整理提煉，附以習(xí)醫(yī)行醫(yī)之經(jīng)驗(yàn)著成本書(shū)，于萬(wàn)歷年間刊行于世。全書(shū)共8卷。內(nèi)容包括中醫(yī)醫(yī)史、醫(yī)學(xué)哲學(xué)、經(jīng)絡(luò)、臟腑、診斷、針灸、本草、方劑，臨證各科疾病的病因、病機(jī)和證治，以及醫(yī)德方面的論述等。書(shū)中醫(yī)理皆以歌訣配以闡釋的形式編寫(xiě)，歌訣綱目清晰，闡釋廣采博收，便于記憶和學(xué)習(xí)。因而，本書(shū)受到后世醫(yī)家的．歡迎，屢經(jīng)翻刻，流傳甚廣，被認(rèn)為是學(xué)習(xí)中醫(yī)者的最佳讀本之一。
本次?？薄夺t(yī)學(xué)入門(mén)(精)》在充分借鑒前人整理成果的基礎(chǔ)上，搜集版本及引述他書(shū)資料，精心點(diǎn)校而成?！夺t(yī)學(xué)入門(mén)(精)》適合中醫(yī)藥臨床人員、中醫(yī)院校學(xué)生和中醫(yī)愛(ài)好者學(xué)習(xí)使用。

作者簡(jiǎn)介

作者：(明代)李梴 叢書(shū)主編：吳少禎 注釋 解說(shuō)詞：何永 等

書(shū)籍目錄

卷之首
集例
先天圖說(shuō)
天地人物氣候相應(yīng)說(shuō)
天地人物氣候相應(yīng)圖
明堂仰伏臟腑圖
釋方
歷代醫(yī)學(xué)姓氏
上古圣賢
儒醫(yī)
明醫(yī)
世醫(yī)
德醫(yī)
仙禪道術(shù)
原道統(tǒng)說(shuō)
陰騭
保養(yǎng)
天真節(jié)解
茹淡論
陰火論
保養(yǎng)說(shuō)
附：導(dǎo)引法
運(yùn)氣
運(yùn)氣總論
卷之一
卷之二
卷之三
卷之四
卷之五
卷之六
卷之七

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：手上陽(yáng)進(jìn)陰退，足上陽(yáng)退陰進(jìn)，合六經(jīng)起止故也。凡針起穴，針芒向上氣順行之道；凡針止穴，針芒向下氣所止之處。左外右內(nèi)，令氣上行；右外左內(nèi)，令氣下行?；騿?wèn)：午前補(bǔ)瀉與午后相反，男子補(bǔ)瀉與婦人相反。蓋以男子之氣，早在上而晚在下；女人之氣，早在下而晚在上。男女上下，平腰分之故也。至于呼吸男女人我皆同，何亦有陰陽(yáng)之分耶？蓋有自然之呼吸，有使然之呼吸。入針出針，使然之呼吸也。轉(zhuǎn)針如待貴客，如握虎尾，候其自然呼吸。若左手足候其呼而先轉(zhuǎn)，則右手足必候其吸而后轉(zhuǎn)之；若右手足候其吸而先轉(zhuǎn)，則左手足必候其呼而后轉(zhuǎn)之。真陰陽(yáng)一升一降之消息也。故男子陽(yáng)經(jīng)，午前以呼為補(bǔ)，吸為瀉；陰經(jīng)以吸為補(bǔ)，呼為瀉，午后反之。女人陽(yáng)經(jīng)，午前以吸為補(bǔ)，呼為瀉；陰經(jīng)以呼為補(bǔ)，吸為瀉，午后亦反之?；蛘哂秩眨貉a(bǔ)瀉必資呼吸，假令尸厥中風(fēng)，不能使之呼吸者奈何？日：候其自然之呼吸而轉(zhuǎn)針，若當(dāng)吸不轉(zhuǎn)，令人以手掩其口鼻，鼓動(dòng)其氣可也。噫！補(bǔ)瀉提插分男女早晚，其理深微。原為奇經(jīng)不拘十二經(jīng)常度，故參伍錯(cuò)縱如是。若流注穴，但分左右陰陽(yáng)可也。嘗愛(ài)雪心歌云：如何補(bǔ)瀉有兩般，蓋是經(jīng)從兩邊發(fā)，古人補(bǔ)瀉左右分，今人乃為男女別。男女經(jīng)脈一般生，晝夜循環(huán)無(wú)暫歇。此訣出自梓桑君，我今授汝心已雪，此子午兼八法而后全也。然補(bǔ)瀉之法，非必呼吸出內(nèi)針也，有以淺深言者。病在脈，刺脈無(wú)傷皮；病在皮，刺皮無(wú)傷肉；病在肉，刺肉無(wú)傷筋；病在筋，刺筋無(wú)傷骨；病在骨，刺骨無(wú)傷筋。經(jīng)言春夏宜淺，秋冬宜深。春夏陽(yáng)氣在上，人氣亦在上，故當(dāng)淺取之。然春夏時(shí)溫，補(bǔ)人針五分，即沉之至腎肝之部，俟得氣，乃引針而持之至于心肺之分，取陰以和陽(yáng)也，則能退熱。秋冬陽(yáng)氣在下，火氣亦在下，故當(dāng)深取之。然秋冬時(shí)寒，初入針三分，淺而浮之當(dāng)心肺之部，俟得氕，乃推針而內(nèi)之至于腎肝之分，取陽(yáng)以和陰也，則能止寒。有以榮衛(wèi)言者，經(jīng)言從衛(wèi)取氣，從榮置氣。補(bǔ)則從衛(wèi)取氣，宜輕淺而針，從其衛(wèi)氣隨之于后，而濟(jì)益其虛也；瀉則從榮棄置其氣，宜重深而刺，取其榮氣迎之于前，而瀉奪其實(shí)也。然補(bǔ)之不可使太實(shí)，瀉之不可使反虛，皆欲以平為期耳。又男子輕按其穴而淺刺之，以候衛(wèi)氣之分；女子重按其穴而深刺之，以候榮氣之分。有以虛實(shí)言者，經(jīng)言虛則補(bǔ)其母，實(shí)則瀉其子，此迎隨之概也。假令心病針手心主俞，是瀉其子也；針手心主井，是補(bǔ)其母也。木盛熱則生風(fēng)，則瀉南以補(bǔ)北。水盛冷則生氣，則補(bǔ)木以抑水。如肺實(shí)肝虛，用針不補(bǔ)其肝而反實(shí)其肺，是謂實(shí)實(shí)虛虛。補(bǔ)不足而益有余，殺人必矣。竇太師云：凡針逆而迎奪，即瀉其子也。如心之熱病，必瀉于脾胃之分。針順而隨濟(jì)，即補(bǔ)其母也。如心之虛病，必補(bǔ)于肝膽之分。

編輯推薦

《醫(yī)學(xué)入門(mén)》越千年·集大成，揚(yáng)華夏璀璨文明，承正統(tǒng)·聚經(jīng)典，展中醫(yī)智慧之光。

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