出版時(shí)間:2012-1 出版社:中國(guó)醫(yī)藥科技 作者:整理:黃濤//李堅(jiān)//潘迪寧 頁(yè)數(shù):288
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內(nèi)容概要
李陽(yáng)波,當(dāng)代杰出的中醫(yī)臨床家、思想家。
其所學(xué)除經(jīng)典之外,尚旁涉百家,曾通讀《古今圖書(shū)集成醫(yī)部全錄》,于晚清及清后的大部醫(yī)籍亦皆仔細(xì)通讀過(guò)。亦曾沉醉于子學(xué)的深入研究,提出:中醫(yī)學(xué)就是一門(mén)地道的時(shí)相醫(yī)學(xué),而中醫(yī)開(kāi)方,實(shí)際上就是開(kāi)“時(shí)間”。
《李陽(yáng)波中醫(yī)望診講記》收錄作者多年來(lái)臨床經(jīng)驗(yàn),在李陽(yáng)波先生的身上,那種探究千年文化底蘊(yùn)、旁涉現(xiàn)代尖端科學(xué)的博大精深、探賾索隱的精神,值得每位中醫(yī)人思考和借鑒。
作者簡(jiǎn)介
李陽(yáng)波,廣西平南籍,生于廣西百色田陽(yáng)那坡鎮(zhèn);1946年農(nóng)歷十二月二十七日生,父中醫(yī),母西醫(yī)。原立志于考哈爾濱軍事工業(yè)大學(xué)物理系,“文革”打破了李陽(yáng)波的黃粱美夢(mèng),由于成份問(wèn)題,令他走上了醫(yī)學(xué)道路,立志做“醫(yī)學(xué)總理”,于是走進(jìn)了“經(jīng)、史、子、集”里,從傳統(tǒng)文化體系里吸取營(yíng)養(yǎng)。1977年3月16日拜師河南西華縣人氏王大長(zhǎng),學(xué)習(xí)幻真術(shù)(中醫(yī)內(nèi)功),令自己的學(xué)識(shí)、功夫得到極大的提高。在1984年終于精通八卦,于是給自己起外號(hào)叫“李八卦”。其精通“醫(yī)、卜、星、相”,破譯了太極圖的畫(huà)法,提出中醫(yī)是一門(mén)地道的時(shí)相醫(yī)學(xué),將現(xiàn)代科學(xué)體系納入傳統(tǒng)文化體系里,找到了“陰陽(yáng)術(shù)數(shù)構(gòu)系”這一偉大的理論體系。李陽(yáng)波是一位偉大中醫(yī)理論思想家和中醫(yī)臨床大家。
書(shū)籍目錄
開(kāi)篇(代前言)
現(xiàn)代科學(xué)前沿與傳統(tǒng)文化
中醫(yī)望診與“相”
望診醫(yī)案十五例
第一講
“望診”隸屬傳統(tǒng)文化子部
簡(jiǎn)要介紹與中醫(yī)望診有關(guān)的傳統(tǒng)文化
按圖解說(shuō)
望診與《麻衣相法》十三部
面無(wú)善痣
面相十二宮與中醫(yī)臟腑的關(guān)系
相壽元
望診與十二月氣色分布
流年運(yùn)氣部位歌訣
笫二講
望手
一、望手總論
二、手部望診原理
第三講
望手形
一、望手形總論
二、談望手形
第四講
望手指
一、望手指總綱
二、談望手指
三、望手指要點(diǎn)
第五講
望指甲
一、望指甲總論
二、望指甲
三、指甲與五行、五方、八卦
第六講
望指紋與手質(zhì)
一、望指紋總論
二、談指紋
三、望手質(zhì)
第七講
望掌指峰
一、望掌峰總論
二、望掌峰
三、望指峰
第八講
望手掌紋
第九講
望手線
一、談命運(yùn)線
二、談智慧線
三、談心經(jīng)線
四、談婚嫁線
附手相與戀愛(ài)婚姻
第十講
談直覺(jué)、成名、金星(情感線)三紋
第十一講
掌紋預(yù)測(cè)疾病概要
第十二講
靈樞經(jīng)里的望診
李陽(yáng)波望診醫(yī)案詳解
后記
附李陽(yáng)波先生望診講記手稿
章節(jié)摘錄
版權(quán)頁(yè): 插圖: 如:我妻子懷孕時(shí),我天天看她的左右臥蠶,連睡覺(jué)時(shí)也偷偷看,看著看著我發(fā)覺(jué)她的左側(cè)部位(長(zhǎng)男)越來(lái)越紅潤(rùn),所以,在我妻子懷孕不久,我就膽敢在給學(xué)生講望診的時(shí)候說(shuō):“我妻子懷的肯定是男孩”。為此,曾昭明老師都幫我捏了一把汗。他對(duì)我說(shuō):“我看,這次你的招牌打爛了”??晌?,碰巧就生了一個(gè)男孩,因我妻子這個(gè)臥蠶部位出現(xiàn)火柴頭大小的兩個(gè)紅點(diǎn),三天后消失。這跟上記載的一樣,這部位出現(xiàn)有紅點(diǎn),幾天后又消失,肯定是生男孩的。而在三男的位置(左側(cè)臥蠶)出現(xiàn)痣,且其痣又靠近下眼臉,就算生多少胎,也沒(méi)有男孩,若痣在右側(cè)臥蠶處,連女孩子也沒(méi)有。 8.壽上:一個(gè)老師對(duì)做學(xué)問(wèn)的功夫與學(xué)識(shí)分不開(kāi)是很可悲的。劉力紅的一位導(dǎo)師鄭孝昌教授有一句話:“有功夫是能背,能背前人講過(guò)的東西,也就是沒(méi)有自己的心得體會(huì)”。鄭也是不寫(xiě)書(shū)的。他說(shuō):“不少人寫(xiě)東西,人沒(méi)死,他的東西就沒(méi)有人看了,幾千年后還有人看的,才是東西”。我認(rèn)為看人真懂東西沒(méi)有,主要是看學(xué)識(shí)。楊振寧說(shuō):“83年美國(guó)幾個(gè)最優(yōu)秀的年輕人來(lái)找我,想讀我的研究生,其中15歲的一年輕人對(duì)書(shū)本知識(shí)很通,但對(duì)這些問(wèn)題怎樣看的,無(wú)可回答。象這種人我是拒絕他的,雖然年輕,但我可預(yù)測(cè),他沒(méi)有造就”。
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