中醫(yī)四部經(jīng)典

前言

　　夫釋縛脫艱，全真導氣，拯黎元于仁壽，濟羸劣以獲安者，非三圣道則不能致之矣。孔安國序《尚書》曰：伏羲、神農(nóng)、黃帝之書，謂之三墳，言大道也。班固《漢書，藝文志》曰：《黃帝內(nèi)經(jīng)》十八卷。《素問》即其經(jīng)之九卷也，兼《靈柩》九卷，乃其數(shù)焉。雖復年移代革，而授學猶存，懼非其人，而時有所隱，故第七一卷，師氏藏之，今之奉行，惟八卷爾。然而其文簡，其意博，其理奧，其趣深，天地之象分，陰陽之候列，變化之由表，死生之兆彰，不謀而遐邇自同，勿約而幽明斯契，稽其言有征，驗之事不忒，誠可謂至道之宗，奉生之始矣。假若天機迅發(fā)，妙識玄通，蕆謀雖屬乎生知，標格亦資于詁訓，未嘗有行不由徑，出不由戶者也。然刻意研精，探微索隱，或識契真要，則目牛無全，故動則有成，猶鬼神幽贊，而命世奇杰，時時間出焉。則周有秦公，漢有淳于公，魏有張公華公，皆得斯妙道者也。咸日新其用，大濟蒸人，華葉遞榮，聲實相副，蓋教之著矣，亦天之假也。

內(nèi)容概要

《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《傷寒論》、《金匱要略》、《溫病條辨》，傳統(tǒng)上稱為四部經(jīng)典，是中醫(yī)必讀之書。這四部經(jīng)典是我國傳統(tǒng)文化的寶貴遺產(chǎn)，向為歷代醫(yī)家所推崇?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》簡稱《內(nèi)經(jīng)》，是戰(zhàn)國至秦漢時代的作品，包括《素問》、《靈樞經(jīng)》兩部分，是我國現(xiàn)存的一部最早的醫(yī)學專著。它假托為黃帝和其臣子岐伯、雷公、鬼臾區(qū)等論醫(yī)之書?！秲?nèi)經(jīng)》不但奠定了中醫(yī)的基本理論，在認識疾病、診斷方法以及治療原則等方面，也初步構(gòu)建了后世中醫(yī)發(fā)展的基礎(chǔ)?！秱摗贰ⅰ督饏T要略》為東漢名醫(yī)張仲景所著。其作用在于使《內(nèi)經(jīng)》的基本理論和臨床實踐更具體地結(jié)合，奠定了辨證論治的基礎(chǔ)?！稖夭l辨》為清代名醫(yī)吳鞠通所著，吳鞠通采集歷代名醫(yī)賢著，去粗取精，加上自己的臨床經(jīng)驗，并按三集分論。對溫病學說的形成做出了重要貢獻。

書籍目錄

黃帝內(nèi)經(jīng)傷寒論金匱要略溫病條辨

章節(jié)摘錄

　　帝曰：瘧先寒而后熱者何也？岐伯曰：夏傷于大暑，其汗大出，腠理開發(fā)，因遇夏氣凄滄之水寒，藏于腠理皮膚之中，秋傷于風，則病成矣。夫寒者陰氣也，風者陽氣也，先傷于寒而后傷于風，故先寒而后熱也，病以時作，名曰寒瘧。帝曰：先熱而后寒者何也？岐伯曰：此先傷于風而后傷于寒，故先熱而后寒也，亦以時作，名曰溫瘧。其但熱而不寒者，陰氣先絕，陽氣獨發(fā)，則少氣煩冤，手足熱而欲嘔，名曰癉瘧?！　〉墼唬悍蚪?jīng)言有余者瀉之，不足者補之。今熱為有余，寒為不足。夫瘧者之寒，湯火不能溫也，及其熱，冰水不能寒也，此皆有余不足之類。當此之時，良工不能止，必須其自衰乃刺之，其故何也？愿聞其說。岐伯曰：經(jīng)言無刺熵熵之熱，無刺渾渾之脈，無刺漉漉之汗，故為其病逆未可治也。夫瘧之始發(fā)也，陽氣并于陰，當是之時，陽虛而陰盛，外無氣，故先寒栗也。陰氣逆極，則復出之陽，陽與陰復并于外，則陰虛而陽實，故先熱而渴。夫瘧氣者，并于陽則陽勝，并于陰則陰勝，陰勝則寒，陽勝則熱。瘧者，風寒之氣不常也，病極則復。至病之發(fā)也，如火之熱，如風雨不可當也。

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