1+X醫(yī)學(xué)

前言

　　如何讓迷失在技術(shù)叢林中的現(xiàn)代醫(yī)學(xué)回歸人文，如何讓中醫(yī)藥文化融入國際科學(xué)殿堂，如何遏制慢性病快速蔓延，降低慢性病及感染性疾病對人類生命健康的威脅，這需要我們每一個從醫(yī)者去思考，去探索。這是我對醫(yī)學(xué)發(fā)展研究的基本觀點(diǎn)。　　很高興我看到了這種思考與探索所提出的觀點(diǎn)，對迷失在技術(shù)叢林中的現(xiàn)代醫(yī)學(xué)，對中醫(yī)藥的發(fā)展，對降低慢性病的高發(fā)有很重要的啟示，這就是我為《1+x醫(yī)學(xué)》寫序的原因。　　“1+x醫(yī)學(xué)”理論作為醫(yī)學(xué)研究探索的一種假說，作者并沒有從醫(yī)學(xué)技術(shù)層面去闡述，而是從看似不相關(guān)的哲學(xué)、科學(xué)、生命、物質(zhì)、信息、醫(yī)學(xué)史等眾多領(lǐng)域中去探索，去研究，這是一個很有創(chuàng)意的探索研究，作者為了闡明自己的醫(yī)學(xué)觀點(diǎn)，在全書十二章中，竟然用了六章的篇幅在這些領(lǐng)域進(jìn)行探索研究，為自己的醫(yī)學(xué)觀點(diǎn)做鋪墊，由高到低，由內(nèi)到外，多角度，層層解析。從這個層面講，“1+x醫(yī)學(xué)”是探討的醫(yī)學(xué)的思想與理論的醫(yī)學(xué)，即醫(yī)理學(xué)，而不是醫(yī)學(xué)的技術(shù)層面的探討研究?！　★@然作者給醫(yī)學(xué)的研究提供了一個嶄新的思路，即研究醫(yī)學(xué)的任何問題時，都要從主體、客體及主、客體之間的關(guān)系總和中去探討，從主體、客體的規(guī)律，主體與客體之間的關(guān)系總和規(guī)律中，找出其事物的根本規(guī)律。把主體的規(guī)律、客體規(guī)律、主體與客體之間的關(guān)系總和規(guī)律都作為整體的一部分進(jìn)行研究，是作者的在醫(yī)學(xué)探索研究過程的重大創(chuàng)新，這對迷失在技術(shù)叢林的現(xiàn)代醫(yī)學(xué)是一個重大啟示。作者在主體、客體、整體的論述中，自然而然地把中醫(yī)藥最寶貴的“天人合一”的精髓給予了深刻的揭示。在作者看來“天”是整體的一部分，人也是整體的一部分，只有“天人合一”才能稱整體，這個思路是符合中醫(yī)藥整體思想的。但作者對整體思想的研究思路卻融八了多種思想，特別對主體、客體、主體與客體之間關(guān)系總和的研究思路，對中醫(yī)藥整體思想的發(fā)展具有重要的啟示意義?！　∮脭?shù)學(xué)模型來描述抽象的理論，這應(yīng)該是“1+x醫(yī)學(xué)”的重大亮點(diǎn)之一。在作者看來，如果抽象的理論僅僅用論證、推理的方法，得出的結(jié)論無法作為度衡標(biāo)準(zhǔn)，容易產(chǎn)生標(biāo)準(zhǔn)的歧義。將數(shù)學(xué)模型引入抽象的理論中，立即使抽象的理論變得直觀起來，不僅使人容易懂，而且抽象的理論就像標(biāo)桿一樣可以度衡，這應(yīng)該是“1+x醫(yī)學(xué)”對理論研究的最大貢獻(xiàn)之一。　　作者敢于向終極問題挑戰(zhàn)，顯示了作者在多領(lǐng)域的知識的廣泛性。

內(nèi)容概要

《1+x醫(yī)學(xué)》是一論述醫(yī)學(xué)新理論的書，共l2章，針對目前慢性病大量發(fā)生、細(xì)菌和病毒快速變異并產(chǎn)生耐藥性等醫(yī)學(xué)難題，從全新的角度進(jìn)行了研究和回答，并為各種醫(yī)學(xué)的科學(xué)性和不足尋找依據(jù)。尤其是在生命自身就是“藥品生產(chǎn)車間”，其所具有的“自我調(diào)節(jié)功能”和“自我防御修復(fù)功能”本身就是“防病治病的工具”理論指導(dǎo)下，所創(chuàng)立的“1+x醫(yī)學(xué)方法”——抗損傷修復(fù)療法，為醫(yī)學(xué)發(fā)展研究提供了新思路新辦法。本書可為廣大臨床醫(yī)學(xué)工作者提供理論參考。

書籍目錄

第一章　1+x醫(yī)學(xué)概述  第一節(jié)　1+x醫(yī)學(xué)研究的背景與目的  第二節(jié)　1+x醫(yī)學(xué)概述  第三節(jié)　1+X醫(yī)學(xué)發(fā)展第二章　與1+x醫(yī)學(xué)有關(guān)的一般問題  第一節(jié)　哲學(xué)的一般問題  第二節(jié)　科學(xué)的一般問題  第三節(jié)　理論、工具的一般問題   第四節(jié)　生命的一般問題    一、揭示生命本質(zhì)的意義    二、生命本質(zhì)的定義     三、生命是物質(zhì)特殊表現(xiàn)形式的定義  第五節(jié)　健康的一般問題    一、生命的本質(zhì)決定健康要素    二、生命健康的概念定義    三、生命健康的標(biāo)準(zhǔn)不可分割    四、生命健康標(biāo)準(zhǔn)與疾病治療的關(guān)系     五、生命健康標(biāo)準(zhǔn)對規(guī)范醫(yī)學(xué)用語、醫(yī)學(xué)方法的意義  第六節(jié)　醫(yī)學(xué)的一般問題第三章　醫(yī)學(xué)發(fā)展史  第一節(jié)　樸素的整體中醫(yī)學(xué)思想  第二節(jié)　分析還原的西醫(yī)學(xué)思想  第三節(jié)　中西醫(yī)結(jié)合思想  第四節(jié)　科技、政策、法律、物質(zhì)、精神與醫(yī)學(xué)  第五節(jié)　回歸大自然與中醫(yī)藥   第四章　生命與載體(物質(zhì))的內(nèi)在聯(lián)系  第一節(jié)　生命與載體(物質(zhì))之間的對應(yīng)關(guān)系  第二節(jié)　  生命載體組織空間結(jié)構(gòu)與生命系統(tǒng)功能  第三節(jié)　  生命整體功能與各組織系統(tǒng)功能之間的關(guān)系總和特征    一、各組織系統(tǒng)功能之間相互影響的機(jī)制    二、整體功能與備部分功能之間的關(guān)系總和        三、組織生理與功能生理之間的關(guān)系    四、功能生理  第四節(jié)　遺傳特征  第五節(jié)　生命消亡后生命載體(物質(zhì))將回歸物質(zhì)的特性中第五章　生命與物質(zhì)、環(huán)境的外在聯(lián)系  第一節(jié)　交換的特征  第二節(jié)　適應(yīng)性特征      第三節(jié)　博弈性特征  第四節(jié)　變異特征  第五節(jié)　轉(zhuǎn)變的特征        一、外界物質(zhì)、能量轉(zhuǎn)變?yōu)樯陨斫M織的規(guī)律    二、在生命體內(nèi)轉(zhuǎn)變的物質(zhì)是否還保留原有物質(zhì)的特征和特性    三、信息的轉(zhuǎn)變規(guī)律第六章　生命實(shí)質(zhì)功能  第一節(jié)　生命具有“物質(zhì)、藥品生產(chǎn)車間”的實(shí)質(zhì)功能  第二節(jié)　生命具有自我調(diào)節(jié)　功能  第三節(jié)　生命具有防御修復(fù)功能第七章　  醫(yī)學(xué)尺度——健康指數(shù)  第一節(jié)　衡量醫(yī)藥的尺度  第二節(jié)　構(gòu)建健康標(biāo)準(zhǔn)的思路與必要性……第八章　醫(yī)學(xué)論第九章　藥物論第十章　疾病的本質(zhì)第十一章　疾病的預(yù)防與治療的本質(zhì)第十二章　1＋X醫(yī)學(xué)的方法后記參考文獻(xiàn)

章節(jié)摘錄

　　生命的復(fù)雜性在于生命系統(tǒng)內(nèi)部各系統(tǒng)、各器官、各組織、各結(jié)構(gòu)都有各自運(yùn)動的功能和規(guī)律，這些功能規(guī)律之間存在著序變關(guān)系，序變又與時空有關(guān)系，時空決定著序變，序變又被各種功能的活動閾值大小所影響，各種功能閾值又受組織系統(tǒng)結(jié)構(gòu)所支配，組織系統(tǒng)結(jié)構(gòu)功能、生命系統(tǒng)功能又受到外界的誘導(dǎo)刺激或干擾，而產(chǎn)生不同的反應(yīng)。因此進(jìn)一步探討組織系統(tǒng)功能之間的關(guān)系，具有十分重要的意義?！　∽屛覀冞M(jìn)一步闡述生命系統(tǒng)內(nèi)協(xié)同機(jī)制、對立抑制機(jī)制、脆弱機(jī)制的規(guī)律，人們早在兩千多年前就已經(jīng)對這種生命系統(tǒng)的協(xié)同、對立抑制機(jī)制、脆弱機(jī)制的規(guī)律進(jìn)行過探討，并對協(xié)同、對立抑制的機(jī)制用相生、相克表示，對協(xié)同機(jī)制的放大現(xiàn)象用相乘表示，對抑制機(jī)制的放大效應(yīng)的現(xiàn)象用相侮表示，協(xié)同機(jī)制、抑制機(jī)制之間的關(guān)系賦予金、木、水、火、土的物質(zhì)特點(diǎn)，并賦予這些物質(zhì)陰、陽的屬性和線性關(guān)系，這就為五行相克相生賦予了理論依據(jù)。為了使理論能清晰地指導(dǎo)實(shí)踐，對生命系統(tǒng)的臟腑也賦予了物質(zhì)屬性和陰陽屬性，使抽象理論形象化、實(shí)質(zhì)化、進(jìn)而實(shí)用化。如某一臟腑出現(xiàn)弱化現(xiàn)象，就通過增強(qiáng)另一臟腑功能實(shí)現(xiàn)強(qiáng)化另一弱化臟腑的目的。如培土生金，在臨床上更是把藥物也進(jìn)行歸經(jīng)歸類。中醫(yī)對生命組織系統(tǒng)功能之間、組織結(jié)構(gòu)功能之間的對應(yīng)關(guān)系形成了一套有序可循、縝密的理論體系和指導(dǎo)原則，特別是將組織系統(tǒng)功能之間雜亂無序的非線性關(guān)系，通過理論的推導(dǎo)變成一種線性的關(guān)系，并在實(shí)踐中可以驗證其線性的理論，應(yīng)該講，這是對生命科學(xué)的一種巨大貢獻(xiàn)和完善?！　〉莾汕Ф嗄昵靶纬傻倪@套理論體系卻至今沒有得到全球醫(yī)學(xué)的普遍認(rèn)可，究其真正原因并不是這套理論的科學(xué)性沒有納入可以用數(shù)學(xué)模型進(jìn)行表述的科學(xué)理論體系，這只不過是一個借口的原因。真正的原因是：目前科學(xué)一詞的定義標(biāo)準(zhǔn)是“實(shí)驗是一切知識的試金石，實(shí)驗是科學(xué)真理的唯一鑒定者”。在這一定義標(biāo)準(zhǔn)面前，凡是不能通過分析還原實(shí)驗手段證實(shí)的任何理論與方法，都不屬于科學(xué)的范疇。由此人們不承認(rèn)生命系統(tǒng)內(nèi)存在各種功能之間的關(guān)系總和現(xiàn)象，對生命系統(tǒng)各種生理功能的關(guān)系調(diào)整?？偸窃噲D用神經(jīng)、免疫、內(nèi)分泌的調(diào)節(jié)進(jìn)行解釋。當(dāng)然神經(jīng)、免疫、內(nèi)分泌的調(diào)節(jié)是客觀存在的事實(shí)，并且是可以驗證的，是符合其理論出處的。而且這些理論的解釋都能數(shù)字化和建立相應(yīng)的數(shù)學(xué)模型。但是這些科學(xué)的理論體系和模型卻是建立在沒有生命的本質(zhì)規(guī)律、健康標(biāo)準(zhǔn)的理論體系，從科學(xué)的角度講，一個沒有生命本質(zhì)規(guī)律支持的任何醫(yī)學(xué)模型都是不完善的，即使通過建立相應(yīng)模型得到了確實(shí)結(jié)論，但這種結(jié)論也是“瞎子摸象”的真實(shí)，而不是全面的真實(shí)反映。這如同將大象腿的實(shí)質(zhì)代替大象的全部本質(zhì)一樣，大象的腿一定是真實(shí)的，但這絕不是大象的全部，由此這個結(jié)論一定是不全面、不實(shí)際、不真實(shí)的。

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