用經(jīng)典開方

前言

　　與西醫(yī)不同的是，支撐中醫(yī)學的理論基礎不是化學、分子生物學等自然科學，而是中華民族文化之根——易經(jīng)學。易經(jīng)學囊括天文學、地理學、管理學、哲學、人文科學、術數(shù)等學科，包括自然科學、人文社會科學與哲學，其中尤以哲學與辯證法為核心。易經(jīng)是中華文化之根，也是中醫(yī)藥學之根，“醫(yī)易相通”為歷代醫(yī)家所共識。　　汗牛充棟的古代醫(yī)籍都是在易經(jīng)指導下的產(chǎn)物，所以古代醫(yī)家一貫要求不學易不可以言醫(yī)。因為易經(jīng)是一個綜合學科，中醫(yī)藥學自然也屬于綜合學科范疇。此外，“用藥如用兵”，“不為良相，便為良醫(yī)”。良相治國求平衡，良醫(yī)治病調平衡，二者殊途同歸。另外，中醫(yī)用藥的法則與管理學用人方略異曲同工，所以我提出“醫(yī)管相通”。所謂“上醫(yī)醫(yī)國，中醫(yī)醫(yī)人，下醫(yī)醫(yī)病”，即說明作為一名中醫(yī)先生僅知道“醫(yī)病”的醫(yī)學知識還是遠遠不夠的，還必須有深厚的人文社會科學和哲學的素養(yǎng)才行。正因為如此，所以古代醫(yī)家強調“大醫(yī)必大儒”。所謂大儒即指“上知天文，中知人事，下知地理”?！　⊙芯恐嗅t(yī)、學習中醫(yī)者，必須首先具備深厚的中國文化素養(yǎng)，其次掌握現(xiàn)代科技知識，才能弄懂、弄通其中的精髓與奧妙，而不是僅僅學一點現(xiàn)代醫(yī)學與現(xiàn)代科技的皮毛就能實現(xiàn)中醫(yī)藥的現(xiàn)代化。中醫(yī)藥現(xiàn)代化從20世紀50年代提出到90年代的如火如荼，國家投入了大量的人力、物力、財力，中醫(yī)藥現(xiàn)代化仍然面臨許多困惑，究其原因就是運用一個或兩個學科的知識來闡述多學科、復雜非限性系統(tǒng)，尤其是支撐中西醫(yī)的理論體系不同，盲目地用西醫(yī)理論來指導中醫(yī)的科研只能是“隔靴搔癢”，難著邊際。因此，我認為研究中醫(yī)、學習中醫(yī)必須首先弄懂、弄通老祖宗、老前輩留下的遺產(chǎn)，因為沒有繼承就不可能有創(chuàng)新。但是繼承必須注意吸收現(xiàn)代各種科學之營養(yǎng)，才有可能逐步弄明白中醫(yī)的奧秘。中醫(yī)藥奧秘的揭示關鍵在于制定一套適合中醫(yī)藥研究的科研標準，其次數(shù)理學要有大的突破，研究出適合多因素、多系統(tǒng)、復雜、非限性系統(tǒng)的數(shù)理統(tǒng)計方法。

內容概要

本書內容共分為概述和辨治兩章，前者為婦科病總論，后者為本書的最重要部分，該章分為月經(jīng)病、妊娠病、產(chǎn)后病和婦科雜病四節(jié)。每節(jié)含有若干首自擬方劑，是該書的組成單位，也是本書的主體部分。    本書論述證候的產(chǎn)生和變化，都密切運用經(jīng)絡學說、臟腑學說、五行學說和病因學說，并將四者充分結合起來，對任何一個證候都用經(jīng)典理論進行解釋，使論述更加深入和透徹。方劑論述方面高度強調中藥的氣味對功效的影響，同時注意方劑治療效果的全面性，達到整體調和五臟六腑、衛(wèi)氣營血的目的。    每個臨床病例的初診部分都分為【病因與證候】【證候分析】【診斷】【治法】【處方與醫(yī)囑】五大部分，使處理臨床病例的思維構架清晰而全面。病例的介紹突出了病因對疾病發(fā)生演變的重要作用，從而有助于準確辨證和治療。醫(yī)囑是本書特色之一，強調了服藥的時間、忌口，部分病例還包括囑咐蓋被發(fā)汗、吃熱粥、藥膳、心理調節(jié)等對疾病轉歸有促進作用的內容。復診的記錄和分析也是特色，通過復診對病情進行跟蹤和對比，有助于證候的分析和療效的評定。    本書是中醫(yī)臨床工作者不可多得的實用參考書。

書籍目錄

第一章  概述  第一節(jié)  婦科病的概念  第二節(jié)  婦女的生理特點    一、子宮    二、月經(jīng)    三、孕育  第三節(jié)  婦科病的病因    一、外因    二、內因    三、內外挾因    四、小結第二章  辨治與經(jīng)方  第一節(jié)  辨月經(jīng)病脈證并治    一、導論    二、論治與方劑    (一)香附當歸丸    (二)芎歸術棗湯    (三)黃延香附湯    (四)附參歸芪湯    (五)黃蒲姜桃湯    (六)萸歸參術湯    (七)柴芍歸術湯    (八)大牛膝湯    (九)羚羊藍根湯    (十)白術三參湯    (十一)大茵陳湯    (十二)當歸芍枳湯    (十三)大黃芪湯    (十四)柴芩歸桃湯    (十五)芪歸萸膠湯    (十六)黃蒲茜桃湯    (十七)附桂姜膠湯  第二節(jié)  辨妊娠病脈證并治    一、導論    二、論治與方劑    (一)白術棗參湯    (二)阿膠芎歸湯    (三)沙參芩蒲湯    (四)附姜參術湯    (五)參姜歸芪湯    (六)大黃蒲姜湯    (七)參苓冬地湯    (八)知母二苓湯    (九)羚羊冬貝湯    (十)大白術湯    (十一)二參菖蒲湯    (十二)茯苓車貝湯    (十三)沙參杏斛湯    (十四)術歸芎戟湯    (十五)羚羊芩杏湯    (十六)牛膝芎歸湯  第三節(jié)  辨產(chǎn)后病脈證并治    一、導論    二、論治與方劑    (一)蒲地歸桂湯    (二)羚羊黃牡湯    (三)術附姜桂湯    (四)大黃廑蒲湯    (五)瞿滑苓竹湯    (六)姜附桂歸湯    (七)肉蓉歸術湯    (八)羚羊藍根湯    (九)廑蟲丹膝湯    (十)附桂姜萸湯    (十一)玄參通桔湯    (十二)大黃翹丹湯    (十三)大附子湯    (十四)白術夏參湯    (十五)附子斛辛湯    (十六)大黃連粉湯  第四節(jié)  辨雜病脈證并治    一、導論    二、論治與方劑    (一)干姜歸術湯    (二)蒲黃苓香湯    (三)半夏桔苓湯    (四)芪參歸術湯    (五)廑稀丹地湯后記

章節(jié)摘錄

　　憑其氣味，桂枝、川芎、杜仲、細辛四味，與附子一道，人通于肺、肝、腎中，溫而補之：人于肺，《靈樞·九針》云：“肺者，人之陽也?！薄端貑枴ゐ粽撈吩疲骸胺握?，臟之長也，為心之蓋也?！毙l(wèi)陽溫暖，則能溫分肉，充皮膚，肥腠理。司開闔，熏于肓膜，散于胸腹之間，它能驅散在肺之寒氣，使諸氣能歸之，以朝百脈；人于肝，驅散寒氣，且補之不足，使血能歸之于肝，而流向筋脈，從而恢復其罷極之本，以生血氣之功能，促使其藏之血供之腎作精；入于腎，補津液之不足，以潤腎中因血氣不足而生之燥，并致津液于五臟，及奇經(jīng)之脈與胞宮，通和，且使衛(wèi)氣能順出于下焦，且貫通于五臟，及充血氣于其經(jīng)脈?！　{其氣味，白術、白芍藥兩味，人通于心、脾、肺、腎之中，補之以味，溫之以氣：人于心，溫補心陽氣之不足，又益其陰氣，使之陰平陽秘，以生旺脾胃之陽氣，使其脈能通于胞脈，并恢復其主營，及周身血脈之功能；入于脾，燥化脾中濕氣，平衡脾胃之陰陽，使脾能行氣于三陰，胃能行氣于三陽，有助于脾藏營氣，且使營氣能出于中焦，泌糟粕，蒸津液，化其精微，上注于肺脈，化赤為血，運行于經(jīng)脈之中，并將履行其作為后天供血氣于先天之腎的職責；人于肺，溫化肺中之寒氣，使之能恢復主衛(wèi)之功能，從而更好地溫分肉，充皮膚，肥腠理，司開闔；人于腎，堅而補之，使衛(wèi)氣順出于其中，并順注于心、肺、肝、脾，而復注于腎?！　{其氣味，當歸、茯苓、大棗三味入通于脾、肝、心之中，溫之以氣，補之以味：人于脾，使之能為胃行其津液，助胃脘之陽于中焦受氣、取汁，化而為血，從而使胃能輸精津血氣于五臟，且統(tǒng)治全身之血氣，并運行于經(jīng)脈之中；人于肝，緩和病情之急，毋犯脾胃，從而恢復其為罷極之本，以生血氣之功能，且供血于腎作精，從而使精血同源，溫補胞脈與胞宮之不足；人于心，使之能主周身之血脈，恢復其為五臟之大主之功能，并與腎同榮胞脈。此九味協(xié)同君臣之藥可使之更好地發(fā)揮治療月經(jīng)來潮時消除肢節(jié)、胸背脊痛，全身無力，腰至髀間痛，身常有寒，膝腫痛，不欲食，善恐，經(jīng)水淡紅，煩心，咳嗽上氣，持重走遠則汗出，脈沉細而遲，面色咣白的作用。

圖書封面

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