面對(duì)未來(lái)戰(zhàn)爭(zhēng)的中國(guó)軍事哲學(xué)

內(nèi)容概要

　　《面對(duì)未來(lái)戰(zhàn)爭(zhēng)的中國(guó)軍事哲學(xué)》以理論創(chuàng)新為導(dǎo)向，力圖以不同的視角，不同的方法、不同的敘述來(lái)探討軍事上的前沿性問(wèn)題，力圖用哲學(xué)思維而不是用哲學(xué)概念去把握和回答問(wèn)題，力求在理論上有創(chuàng)新的觀點(diǎn)、創(chuàng)新的思維、創(chuàng)新的方法、創(chuàng)新的思考，從軍事哲學(xué)層面上給讀者以新的理論啟示。

書(shū)籍目錄

戰(zhàn)爭(zhēng)篇
　第一章　當(dāng)代戰(zhàn)爭(zhēng)性質(zhì)判斷與國(guó)家主權(quán)正義
 一、戰(zhàn)爭(zhēng)性質(zhì)與戰(zhàn)爭(zhēng)正義性的判斷
 二、國(guó)家主權(quán)原則與當(dāng)代戰(zhàn)爭(zhēng)的正義性
 三、當(dāng)代戰(zhàn)爭(zhēng)性質(zhì)判斷上存在的主要問(wèn)題探討
　第二章　戰(zhàn)爭(zhēng)與軍事的本質(zhì)及其在當(dāng)代的表現(xiàn)形式
 一、戰(zhàn)爭(zhēng)是政治通過(guò)另一種手段的繼續(xù)
 二、經(jīng)濟(jì)是軍事的本源和基礎(chǔ)
 三、文化是制約和影響軍事活動(dòng)的重要因素
　第三章　全球化條件下的戰(zhàn)爭(zhēng)價(jià)值再認(rèn)識(shí)
 一、馬克思主義的戰(zhàn)爭(zhēng)價(jià)值觀與革命戰(zhàn)爭(zhēng)的價(jià)值
 二、戰(zhàn)爭(zhēng)體現(xiàn)在不同社會(huì)領(lǐng)域中的價(jià)值
 三、當(dāng)代全球化條件下的戰(zhàn)爭(zhēng)價(jià)值
 四、以非戰(zhàn)爭(zhēng)手段解決國(guó)際爭(zhēng)端的新途徑
軍事認(rèn)識(shí)篇
　第四章　 當(dāng)代軍事認(rèn)識(shí)的變革與軍事理論的創(chuàng)新
 一、歷史上的戰(zhàn)爭(zhēng)形態(tài)與認(rèn)識(shí)變革
 二、信息化戰(zhàn)爭(zhēng)的認(rèn)識(shí)變革
 三、增強(qiáng)打贏信息化戰(zhàn)爭(zhēng)的認(rèn)識(shí)能力
 四、以軍事理論創(chuàng)新為先導(dǎo)的軍事認(rèn)識(shí)創(chuàng)新發(fā)展
　第五章　提高戰(zhàn)略思維能力與增強(qiáng)哲學(xué)素養(yǎng)
 一、履行新時(shí)期新階段我軍歷史使命，需要提高戰(zhàn)略思維能力
 二、提高戰(zhàn)略思維能力，必須增強(qiáng)哲學(xué)素養(yǎng)
 三、加強(qiáng)哲學(xué)素養(yǎng)關(guān)鍵在學(xué)習(xí)、實(shí)踐和感悟
　第六章　中國(guó)特色軍事變革的辯證思考
 一、對(duì)中國(guó)特色軍事變革進(jìn)行辯證思考的必要性
 二、對(duì)中國(guó)特色軍事變革思考中的辯證方法運(yùn)用
 三、對(duì)中國(guó)特色軍事變革進(jìn)行辯證思考的主要問(wèn)題
軍事價(jià)值篇
　第七章　當(dāng)代軍事活動(dòng)領(lǐng)域中的價(jià)值問(wèn)題
 一、價(jià)值的一般與軍事的特殊價(jià)值
 二、當(dāng)代戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)施中軍事的價(jià)值
 三、當(dāng)代戰(zhàn)爭(zhēng)準(zhǔn)備中軍事的價(jià)值
 四、當(dāng)代遏制戰(zhàn)爭(zhēng)中軍事的價(jià)值
　第八章　中國(guó)特色軍事變革的軍事價(jià)值評(píng)價(jià)
 一、價(jià)值評(píng)價(jià)及其在社會(huì)發(fā)展中的重要作用
 二、實(shí)施軍事價(jià)值評(píng)價(jià)是推進(jìn)中國(guó)特色軍事變革的重要內(nèi)容
 三、實(shí)施軍事價(jià)值評(píng)價(jià)的體系、標(biāo)準(zhǔn)和主要方式
 四、實(shí)施中國(guó)特色軍事變革的軍事價(jià)值評(píng)價(jià)的主要原則“
軍事文化篇

章節(jié)摘錄

　?。ㄒ唬﹪?guó)家主權(quán)原則仍然是當(dāng)代國(guó)際關(guān)系中的根本原則　　由于當(dāng)代形勢(shì)的改變，以階級(jí)為主體的傳統(tǒng)革命戰(zhàn)爭(zhēng)已經(jīng)暫時(shí)退居幕后，以國(guó)家、民族為主體的地域性戰(zhàn)爭(zhēng)走向了前臺(tái)。因而，從國(guó)家關(guān)系上探討當(dāng)代戰(zhàn)爭(zhēng)正義性問(wèn)題更貼近于實(shí)際，它的核心則是國(guó)家的主權(quán)原則?！　?guó)家主權(quán)原則，是近代以來(lái)國(guó)際關(guān)系上的基本規(guī)范，最早根據(jù)《威斯特伐利亞和約》而確立。在此之前，西歐各個(gè)國(guó)家之間的戰(zhàn)爭(zhēng)綿延不斷，造成了巨大的社會(huì)破壞。1648年，西歐主要國(guó)家為結(jié)束30年戰(zhàn)爭(zhēng)簽訂了《威斯特伐利亞和約》。該和約規(guī)定，任何國(guó)家不能干涉其他國(guó)家的主權(quán)，包括羅馬教會(huì)也不再享有任意干涉世俗國(guó)家內(nèi)部事務(wù)的權(quán)利。該和約的簽訂對(duì)歐洲國(guó)際關(guān)系體系產(chǎn)生了非常深刻的影響，開(kāi)創(chuàng)了獨(dú)立自主的新型歐洲國(guó)際關(guān)系體系，也奠定了現(xiàn)代國(guó)際體系的基礎(chǔ)。《威斯特伐利亞條約》從法律上確立了主權(quán)國(guó)家的地位，成為近代國(guó)家主權(quán)觀和主權(quán)國(guó)家體系形成的一個(gè)重要標(biāo)志。當(dāng)代，對(duì)于國(guó)家主權(quán)原則最具權(quán)威性的認(rèn)定是《聯(lián)合國(guó)憲章》，它確認(rèn)國(guó)家主權(quán)平等原則。此后，聯(lián)合國(guó)又通過(guò)其他國(guó)際文件的頒布，進(jìn)一步豐富了主權(quán)平等原則的內(nèi)涵。這一原則構(gòu)成當(dāng)代國(guó)際秩序建立的核心和運(yùn)作的基礎(chǔ)。　　所謂國(guó)家主權(quán)，指的是國(guó)家擁有的最高權(quán)力?！冬F(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》中將國(guó)家主權(quán)定義為：“一個(gè)國(guó)家在其領(lǐng)域內(nèi)擁有的最高權(quán)力。根據(jù)這種權(quán)力，國(guó)家按照自己的意志決定對(duì)內(nèi)對(duì)外政策，處理國(guó)際國(guó)內(nèi)一切事務(wù)，而不受任何外來(lái)干涉。”①現(xiàn)代國(guó)家主要包括四個(gè)基本要素：領(lǐng)土、主權(quán)、政府、國(guó)民，而其中主權(quán)是國(guó)家的根本特征，是區(qū)別于其他國(guó)家的根本標(biāo)志，也是一個(gè)國(guó)家能夠在世界上生存發(fā)展的生命支柱。如若一個(gè)國(guó)家沒(méi)有主權(quán)，或者不能真正行使國(guó)家主權(quán)，這個(gè)國(guó)家就不能稱(chēng)之為真正的國(guó)家。　　……

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