傳統(tǒng)文化與心理修養(yǎng)

內(nèi)容概要

本書書對于如何通過修身養(yǎng)性，陶冶情操，歷練心智，進(jìn)而達(dá)成理想人格，提出了深刻的見解和心得。諸如儒家所倡導(dǎo)的“君子”和“大丈夫”人格，道家的“上善若水”人生理念，以及他們所提出的修身、正心、自省、養(yǎng)氣等一系列的心理調(diào)適方法，都如同理性之水滋潤著中華兒女一代代人的心靈。青年官兵正處在身體和心理成長的關(guān)鍵時期，認(rèn)真學(xué)習(xí)和吸收歷史傳統(tǒng)文化的精華，對于其心身健康成長，塑造良好和健全的人格不無裨益。

作者簡介

　　田玉洪，山東菖縣人，1966年出生，歷史學(xué)博士，武警某學(xué)院教授。先后出版《中國官制史話》、《困厄中的抉擇——晚清(1864—1911年)綠營裁軍研究》、《傳燈千載業(yè)立雪幾人同——陳寅恪和他的弟子》、《中國古代官制》、《中國傳統(tǒng)文化概論》、《近代中國的學(xué)術(shù)傳承》等著作。另外，在《軍事歷史研究》、《山東社會科學(xué)》等學(xué)術(shù)期刊匕發(fā)表論文數(shù)十篇。
　　劉志宏，1954年9月生人，現(xiàn)為武警某學(xué)院軍事心理學(xué)教研室主任、教授，大校軍銜，研究生學(xué)歷，碩士研究生導(dǎo)師。系中國心理學(xué)會軍事心理專業(yè)委員會副主任委員，武警部隊心理衛(wèi)生專業(yè)委員會副主任委員，中國心理衛(wèi)生協(xié)會交通分會副理事長。先后發(fā)表和交流學(xué)術(shù)論文90余篇，編寫出版《軍事心理學(xué)教程》、《心理戰(zhàn)ABc》、《軍隊汽車駕駛員心理學(xué)》、《軍人心理咨詢》、《軍人心理健康雋言》、《新兵心理健康自助手冊》等20部專著計420余萬字；主編教材《軍事心理學(xué)》、《軍人心理訓(xùn)練教程》、《武警心理學(xué)基礎(chǔ)與應(yīng)用》、《武警心理訓(xùn)練》和《武警心理學(xué)》5部計110萬余字；獲得軍隊科技進(jìn)步獎13項、國家專利4項，4次榮立三等功，獲軍隊院校育才獎金獎，享受軍隊優(yōu)秀專業(yè)技術(shù)人才一類崗位津貼和國務(wù)院特殊津貼。

書籍目錄

第一章　緒論
　第一節(jié)　傳統(tǒng)文化與心理修養(yǎng)的研究目的
　第二節(jié)　傳統(tǒng)文化與心理修養(yǎng)的研究內(nèi)容
第二章　傳統(tǒng)文化論理想人格
　第一節(jié)　儒家理想人格
　第二節(jié)　“上善若水”的道家人格
第三章　理想人格的自我塑造
　第一節(jié)　儒家的修身之道
　第二節(jié)　道家的修身之道
　第三節(jié)　內(nèi)修篇
　第四節(jié)　外修篇
　第五節(jié)　做人篇
　第六節(jié)　交往篇
　第七節(jié)　處世篇
第四章　先哲賢人修身故事
　第一節(jié)　頤養(yǎng)性情篇
　第二節(jié)　修身正心篇
 第三節(jié)　心胸豁達(dá)篇
 第四節(jié)　潔身自好篇
 第五節(jié)　高尚人格篇
 第六節(jié)　高風(fēng)亮節(jié)　篇
 第七節(jié)　處世有方篇
 第八節(jié)　高山流水篇
 第九節(jié)　忍辱負(fù)重篇
 第十節(jié)　警示篇
參考書目

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：   古代賢人君子往往以陶養(yǎng)性情為人生本務(wù)，性情修煉達(dá)到很高的境界，不以物喜，不以己悲，撓之而不怒，屈之而不怨，辱之而不氣，寵之而不驚。唐朝有個名叫于休烈的官員，“至性真愨”，“在朝凡三十余年，歷掌清要，家無擔(dān)石之蓄。恭儉溫仁，未嘗見喜慍于顏色。而親賢下士，推轂后進(jìn)，雖位重年高，曾無倦色，篤好書籍，手不釋卷”。唐朝名相宋璟品行高尚，待人和氣，使人如沐春風(fēng)，凡是接觸過他的人無不為其好脾氣所折服，稱之為“有腳陽春”。意思是說宋璟如一縷春風(fēng)，走到哪里哪里就似春風(fēng)煦物，讓人倍感溫暖。宋朝宰相王旦更是性情涵養(yǎng)功夫到家的人，“家人未嘗見其怒。試以少埃墨投羹中，旦惟啖飯。問‘何不啜羹？’曰：‘偶不喜肉’。后又墨其飯。則曰：‘今日不喜飯，可別具粥’”。王旦的性情涵養(yǎng)功夫可謂達(dá)到了很高的境界。有的則善于控制和隱藏自己的感情。光武帝劉秀和他的哥哥劉玄早年在更始手下為將，劉玄被殺，“光武不敢顯其悲戚，每獨居，輒不御酒肉，枕席有涕泣處”。有個叫馮異的部下知道這個情況后，悄悄寬慰劉秀。劉秀連忙否認(rèn)說：“卿勿妄言?！倍摒B(yǎng)不到家的人，即便再會偽裝，也能被人揭穿，如唐朝宰相李林甫“口蜜腹劍”，“笑里藏刀”。劉寵人京后，歷任宗正大鴻臚、司空、司徒太尉等職。一次他出京到外地，路經(jīng)亭舍，想進(jìn)去休息片刻，管亭舍的官吏拒而不納，說：“我們這里特意整頓灑掃一番，專門等待劉寵大人的到來，你有什么資格來住呢！”劉寵聽了，一言不發(fā)，悄然離去。時人稱頌他是一位忠厚長者。 性情可以陶冶，“西門豹之性急，故佩韋以自緩，董安于之性緩，故佩弦以自急”（西門豹知道自己有個性急躁的缺點，經(jīng)常佩帶熟皮，提醒自己放寬緩一些。董安于覺得自己性格過于寬緩，經(jīng)常佩著繃緊的弦，提醒自己緊張起來）。因此我們不要以“山難改，性難移”為借口，放縱性情，任其自然，而應(yīng)該勤加修煉，培植出良好的性情狀態(tài)。當(dāng)然，培育良好的性情并非一日之功，也難以一蹴而就，如同一個長期的系統(tǒng)工程，“凡人之生也，必以平正。所以失之，必以喜怒憂患。是故止怒莫若詩，去憂莫若樂，節(jié)樂莫若禮，守禮莫若敬，守敬莫若靜，能反其性，性將大定。”需要多種因素輻輳，堅持不懈，方可有功成之日。

編輯推薦

《部隊心理服務(wù)工作叢書:傳統(tǒng)文化與心理修養(yǎng)》既反映了這些年來部隊探索心理服務(wù)工作的成果和經(jīng)驗，又為建立和完善部隊心理服務(wù)工作保障機制提供了教材保障，這對于基層部隊心理服務(wù)工作的發(fā)展具有一定的意義。 這套叢書緊緊抓住基層部隊心理服務(wù)工作這個主題，以培養(yǎng)和提高廣大官兵的心理素質(zhì)為根本目的，運用心理學(xué)科的相關(guān)理論、知識和方法，結(jié)合基層官兵的心理狀況，對基層部隊如何開展心理服務(wù)工作進(jìn)行了多角度、多層次、較為全面系統(tǒng)的積極探索和嘗試。

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