黃石公三略新說(shuō)

內(nèi)容概要

　　中國(guó)的古代兵學(xué)文化是中國(guó)博大精深、輝煌燦爛的傳統(tǒng)文化的重要組成部分，特別是其中的兵法經(jīng)典著作更是一顆耀眼的明珠。大幾經(jīng)典都是反映客觀規(guī)律，具有指導(dǎo)意義的著作。換言之，經(jīng)典著作也就是經(jīng)得起閱讀、經(jīng)得起推敲、經(jīng)得起研究、經(jīng)得起時(shí)間考驗(yàn)的著作，否則它早就隨風(fēng)而去，不可能有長(zhǎng)久的生命力。在中國(guó)古代兵法中至少有數(shù)十部這樣常讀常新的經(jīng)典著作。

作者簡(jiǎn)介

　　孫建民，1965年2月生.先后畢業(yè)于河南大學(xué)、華東師范大學(xué)、軍事科學(xué)院.獲歷史學(xué)學(xué)士、文學(xué)碩士、軍事學(xué)博士學(xué)位。現(xiàn)為解放軍外國(guó)語(yǔ)學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師。主要從事中外軍事思想研究，出版有《中華統(tǒng)一大略》、《中國(guó)傳統(tǒng)治邊理念研究》、《中國(guó)歷代治邊方略研究》、　　《戰(zhàn)后情報(bào)偵察技術(shù)發(fā)展史研究》等著作.在《中國(guó)軍事科學(xué)》、《學(xué)術(shù)月刊》等刊發(fā)表論文數(shù)十篇。

書(shū)籍目錄

序一、千古之謎：《三略》的作者與成書(shū)年代（一）神秘的黃石公（二）《三略》與《太公兵法》（三）《三略》與張良的“不解之緣（四）《三略》的成書(shū)與流傳二、長(zhǎng)治久安：《三略》對(duì)“大一統(tǒng)”主題的張揚(yáng)與開(kāi)拓（一）源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華“大一統(tǒng)”文化（二）“長(zhǎng)治久安”：秦漢“大一統(tǒng)”政治實(shí)踐所提出的嶄新課題（三）《三略》“大一統(tǒng)”的戰(zhàn)爭(zhēng)觀（四）圍繞“長(zhǎng)治久安”問(wèn)題從兵家立場(chǎng)對(duì)“大一統(tǒng)內(nèi)涵的拓展三、“因敵轉(zhuǎn)化”：《三略》的道兵家特色（一）老子與道兵家（二）呂尚和周文王、周武王“守柔”的戰(zhàn)略實(shí)踐（三）道兵家作為一個(gè)兵家學(xué)派的形成（四）《黃石公三略》對(duì)道兵家的集大成四、“為帝王師”：《三略》的大戰(zhàn)略觀念（一）中國(guó)戰(zhàn)略文化傳統(tǒng)中的大戰(zhàn)略思想（二）道兵家的大戰(zhàn)略傳統(tǒng)（三）《三略》的大戰(zhàn)略觀念五、《上略》新說(shuō)（一）題解（二）篇解（三）引論六、《中略》新說(shuō)（一）題解（二）篇解（三）引論七、《下略》新說(shuō)（一）題解（二）篇解（三）引論附：《黃石公三略》原文與今譯（一）《黃石公三略》原文（《續(xù)古逸叢書(shū)》影宋本《黃石公三略》）（二）《黃石公三略》今譯后記

章節(jié)摘錄

　　鄧禹分析了王莽改制引起天下大亂后的形勢(shì)，認(rèn)為天下紛爭(zhēng)混戰(zhàn)無(wú)主的局勢(shì)，正可利用來(lái)建立大有為之業(yè)。當(dāng)時(shí)，全國(guó)獨(dú)霸一方稱王稱帝的有10多個(gè)勢(shì)力集團(tuán)。王莽的余部擁有從洛陽(yáng)到長(zhǎng)安的地盤，但王莽倒臺(tái)后，更始帝及所屬綠林軍，由湖北經(jīng)河南進(jìn)入關(guān)中，山東的赤眉正從青州、徐州向中原和關(guān)中進(jìn)發(fā)，中原及關(guān)中成為四戰(zhàn)之地，各方勢(shì)力勢(shì)必在這一核心地帶殺得你死我活，正所謂“四方分崩離析，形勢(shì)可見(jiàn)”。而劉秀在更始皇帝入關(guān)時(shí)，被委任以“破虜將軍”，并利用劉氏宗室的身份前往河北招安各地。與其說(shuō)他失去了隨更始帝入關(guān)分享勝利果實(shí)的機(jī)會(huì)，毋寧說(shuō)是得到了發(fā)展的良機(jī)。因?yàn)檫@恰恰使得劉秀可以獨(dú)立發(fā)展自己的勢(shì)力，避免在羽翼未豐時(shí)被他人打垮。鄧禹的“深慮遠(yuǎn)圖”，與劉秀的志在天下可謂不謀而合。所以鄧禹勸劉秀珍視這一難得的良機(jī)，重視河北這一新興地區(qū)的戰(zhàn)略地位。陳亮說(shuō)“使燕趙未平而光武西取關(guān)輔，則遂與（隗）囂、（公孫）述為敵，而赤眉無(wú)所騁其鋒矣。與囂、述為敵，則欲徇燕、趙而彼乘其虛；赤眉無(wú)所騁其鋒，則已服郡縣而或罹其毒。是燕趙未可以卒平，關(guān)輔未可以卒守，河北、河內(nèi)未可以卒保，而天下紛紛，將何時(shí)而一也！”陳亮認(rèn)為這是劉秀最高明之“一定之略”，而這一“致之有術(shù)，取之有方”的方略正出自鄧禹。反面的例子是唐代平定安史之亂的失誤，唐肅宗起兵靈武，不接受李泌“先圖范陽(yáng)”的上策，反取先收復(fù)兩京之下策，“卒使盜據(jù)其穴，不能盡取河北，裂為藩鎮(zhèn)。終唐之世為大患者，皆藩鎮(zhèn)也。”原因就在于從總體戰(zhàn)略上已有失誤，所謂不能立“一定之略”，也成就不了“一定之功”（《陳亮集》卷五，《酌古論一》）?！　∑涠?，力避過(guò)早成為矛盾之焦點(diǎn)，利用處于各種勢(shì)力邊緣的機(jī)會(huì)，沉著等待時(shí)機(jī)，廣泛招攬人才，積極爭(zhēng)取民心，致力于河北這一根據(jù)地的經(jīng)營(yíng)，發(fā)展壯大自己的實(shí)力，待各方勢(shì)力自相消耗后再出面收拾殘局，從而以弱勝?gòu)?qiáng)，席卷天下，爭(zhēng)取事半功倍之效。這是典型的以弱自處，以柔勝剛之術(shù)。鄧禹認(rèn)為，更始皇帝雖然強(qiáng)大，但為人寡謀少斷，缺乏一套妥善的治理國(guó)家、安定社會(huì)的措施，朝廷中的文武大臣，尤其是帶兵的將軍，大部分為庸庸碌碌之輩，根本不懂得如何治理天下。 　　……

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