每天學(xué)點(diǎn)曾國藩處世為官智慧

前言

曾國藩是中國歷史上的一個(gè)奇人，特別是他獨(dú)到的思想見解集中體現(xiàn)了他對中國五千年智慧的感悟，而且這些見解是他歷經(jīng)官場、戰(zhàn)場磨難之后提煉出來的，不空洞、不浮夸，具有非常積極的實(shí)用價(jià)值。有種說法稱曾國藩為中國古代史上最后一個(gè)人，是指作為儒家文化的信奉者、傳道人，作為“地主階級中最厲害的人物”(毛澤東語)，曾國藩的思想達(dá)到了一定的歷史高度，即儒家文化的最高境界——立德、立言、立功，稱之為“三不朽”，可以說是前無古人，后無來者。早在20世紀(jì)初，蔣介石就從成功的角度說明，曾國藩自己成功，也讓別人成功，自己發(fā)達(dá)，也讓別人發(fā)達(dá)，別的姑且不論，僅此一點(diǎn)，就足以作為我們的老師了。正是因?yàn)槿绱?，在其離世的這一百多年里，對他頂禮膜拜的大有人在，如李鴻章、張之洞、袁世凱、楊昌濟(jì)、陳獨(dú)秀。無論是大奸大惡之徒，還是學(xué)界宗師、政壇領(lǐng)袖，都能從曾國藩身上看到可取之處，學(xué)到有用的東西，他是影響了中國一個(gè)多世紀(jì)的風(fēng)云人物。曾國藩所在的晚清社會(huì)，是社會(huì)大變革到來前夜，外有虎視眈眈的列強(qiáng)，內(nèi)有如火如荼的農(nóng)民起義，沒落的清王朝好似一星燭火，在風(fēng)雨中飄搖。在這亂世之中，曾國藩異軍突起，十年七遷，連躍十級，創(chuàng)造了有清以來官員升遷最快的奇跡。太平天國起義席卷半個(gè)中國的時(shí)候，又是他拉起了一支當(dāng)時(shí)中國戰(zhàn)斗力最強(qiáng)、被后人稱為“湘軍”的隊(duì)伍，轉(zhuǎn)戰(zhàn)十年，剿滅了幾欲取代清廷的太平天國起義軍，而湘軍的總兵力也達(dá)到了三十萬之多?！盁o湘不成軍”之勢，成就了曾國藩政治生涯的頂峰。曾國藩以文官的身份被冊封為武侯，又是有清以來的第一人。隨后又歷任兩江總督、直隸總督等封疆大吏，成為清朝一人之下萬人之上的重要大員。曾國藩生活在一個(gè)亂世里，當(dāng)時(shí)極其復(fù)雜的社會(huì)形勢、極為混亂的朝廷環(huán)境，都是對為官者的巨大考驗(yàn)。但無根底、無家世的漢人大臣曾國藩在此間力挽狂瀾，成為中興四大名臣之首，不僅獲得官場上的巨大成功，在為人方面也博得后世的稱譽(yù)?？梢哉f，若沒有后來的天津教案事件，那么他無論在朝在野，都將成為一位完美的封建大吏。俗話說，時(shí)勢造英雄，曾國藩其文其人，于無形中把中國人在惡劣環(huán)境中的治學(xué)、為官、從政的智慧與謀略演繹得淋漓盡致。獨(dú)樹一幟的曾氏成功學(xué)，在社會(huì)競爭日趨激烈的今天，有著極高的借鑒價(jià)值，它包含了為官之道、做人之道、處世之道、識人之道、用人之道、居官之道，等等。本書把這些對今人行走于世有益的成功之道提煉出來，以饗讀者。《曾國藩處世為官的智慧》一書從修身、治學(xué)、待人、藏鋒、交友、入局、堅(jiān)忍、居官、布局、借勢、用人、用兵、自保等方面，全面客觀地探討了曾國藩的為人處世智慧和治國從政謀略。本書引用了大量史料與曾國藩的著述，關(guān)注的是曾國藩思想智慧本身的具體表現(xiàn)?！皩?shí)事求是”這個(gè)詞匯，是曾國藩家書、日記中所多見的，本書對曾國藩思想智慧的評價(jià)，也正是本著這一基本原則來進(jìn)行的。曾國藩不僅是一個(gè)大智慧者，也是一代大儒、一個(gè)大成功者。從他的身上，我們哪怕只學(xué)到一點(diǎn)皮毛，甚或只要你愿意以他作比照，你都會(huì)受益無窮。從他那里可以學(xué)到的東西，遠(yuǎn)遠(yuǎn)比我們想象的要多。希望本書能夠給讀者帶來更多的啟示！

內(nèi)容概要

　　本書引用了大量史料與曾國藩的著述，從修身、治學(xué)、待人、藏鋒、交友、入局、堅(jiān)忍、居官、布局、借勢、用人、用兵、自保等方面，全面客觀地探討了曾國藩的為人處世智慧、治國從政謀略。

書籍目錄

第1章
曾國藩的修身智慧：持身敬肅，慎獨(dú)克欲
1.重視日常生活中的品德修養(yǎng)
2.全力打敗自己的弱點(diǎn)
3.人品修養(yǎng)常常體現(xiàn)在“敬肅”上
4.培養(yǎng)自身的浩然之氣
5.盡量消除名利之心和世俗之見
6.“背地里”管住自己最難能可貴
7.堅(jiān)持“慎獨(dú)”，在修身方面時(shí)時(shí)反省自己
8.正視自己的過錯(cuò)，并勇于改正
9.要淡泊明志，必先克制物欲
第2章
曾國藩的治學(xué)智慧：終生習(xí)學(xué)，明道經(jīng)世
1.立人明志，唯讀書可以改變氣質(zhì)
2.學(xué)無止境，須臾不離讀書
3.讀書欲有成，須有志、有識、恒久
4.讀書不二：學(xué)習(xí)要專精
5.治學(xué)之道，在于明道經(jīng)世
6.讀書選適合自己的，才可學(xué)有所長
7.習(xí)學(xué)有法：看、讀、寫、作兼?zhèn)?br />8.虛心求教有助增長學(xué)識
9.勇于向?qū)κ謱W(xué)習(xí)
10.讀書當(dāng)求變，變則生智
11.把書讀活，學(xué)以致用
第3章
曾國藩的待人智慧：以誠為本，寬和得眾
1.待人接物，第一要注重尊敬他人
2.肚量大小，是區(qū)分君子與小人的重要標(biāo)準(zhǔn)
3.待人以誠，容人以恕
4.凡事不可占人半點(diǎn)便宜
5.“和”可成事，“和”字促成同心協(xié)力
6.少苛責(zé)別人，多檢討自己
7.多一分樸實(shí)謙遜，多一分人緣兒
8.得饒人處且饒人
第4章
曾國藩的藏鋒智慧：藏器于身，高深莫測
1.恃才傲物絕不是件好事
2.人群中藏鋒者，多是君子
3.遭遇亂世應(yīng)當(dāng)藏身匿跡
4.智者藏器于身，待時(shí)而動(dòng)
5.為人剛性太強(qiáng)，便以柔性掩藏
6.藏鋒避疑，消除對手戒心
7.名聲鼎盛之際，宜收斂言行
8.禍從口出，藏鋒首先要管住嘴巴
9.大智若愚，給人“鈍拙”的印象
10.眾人都“醉著”，自己就不能“獨(dú)醒”
11.假面示人，高深莫測
第5章
曾國藩的交友智慧：求友貴專，義結(jié)賢者
1.一生之成敗，在于朋友賢否
2.不可交損友，而要交益友
3.從細(xì)微處看人，結(jié)交志同道合的朋友
4.擇友如同求師--勝己為宜
5.交友要有雅量，不能心胸狹窄
6.多交催人向上的“藥石之友”
7.善“找茬兒”，諍友可保事無悔
8.大度對待和自己有矛盾的朋友
9.多為朋友考慮可使友情長久
第6章
曾國藩的入局智慧：事在人為，挺身而出
1.成就大事的根本是“明強(qiáng)”
2.志向和態(tài)度決定做事的格局和高度
3.擔(dān)當(dāng)大事，必先“識明大體”
4.局面做大做強(qiáng)，須在關(guān)鍵時(shí)有主見
5.成事，膽識比才能更重要
6.做事須將遠(yuǎn)大目標(biāo)與細(xì)密規(guī)劃結(jié)合起來
7.事在人為，不斷激勵(lì)自己做得更好
8.危急之時(shí)，只有自己靠得住
9.戒急功近利，只追求“快”會(huì)喪失理智
10.靈活做事，不拘泥于僵化的規(guī)則和教條
11.不動(dòng)聲色，潛至對手看不到的地方下手
第7章
曾國藩的堅(jiān)忍智慧：不躁不餒，“挺”字當(dāng)先
1.隱忍，不露廬山真面目
2.暫時(shí)按捺住雄心：毛羽不豐不可高飛
3.忍辱負(fù)重是英雄必備的特質(zhì)
4.在委屈中挺直腰桿--打脫牙和血吞
5.忍小圖大：忍小事以保大事
第8章
曾國藩的居官智慧：謹(jǐn)言慎行，偶露崢嶸
1.盡忠是做官第一要訣
2.居官之道在于言行謹(jǐn)慎
3.無官氣有條理，是做官之本
4.“耐煩”為居官第一要義
5.“勤”字是創(chuàng)造政績的前提
6.盡全力爭取上級的賞識與支持
7.做官要大氣，有功不獨(dú)享
8.整頓吏治，黜華崇實(shí)
9.為官不得罪權(quán)貴望族
10.敢于直諫，忠言逆耳卻顯忠心
第9章
曾國藩的布局智慧：明察時(shí)務(wù)，折中持衡
1.亂世中，明察時(shí)務(wù)方為俊杰
2.亂象中，具先見之明才能勝出
3.謀定后動(dòng)，看準(zhǔn)大勢再布局
4.欲出頭，充分利用天道大勢
5.順勢而為，讓自己和社會(huì)大潮共振
6.不得已時(shí)，用“?；被馕C(jī)
第10章
曾國藩的借勢智慧：因時(shí)借力，權(quán)衡輕重
1.把握機(jī)會(huì)，乘勢而上
2.借客勢，謹(jǐn)記以我為主
3.借下勢，不忘投桃報(bào)李
4.借敵勢，可致縱橫捭闔
5.用“外援”，找智士、嚴(yán)士、勞士相助
6.借“外腦”，讓能人出謀劃策
第11章
曾國藩的用人智慧：量材施用，制人攻心
1.成事須打造自己的人才庫
2.“忠”“明”之才應(yīng)予以重用
3.用人之道，首先要善于識別人才
4.知人善任，量材施用
5.駕馭人才需掌握攻心之術(shù)
6.特殊時(shí)期，不拘一格提拔特殊人才
7.對下屬需適當(dāng)授權(quán)、放手使用
第12章
曾國藩的用兵智慧：硬寨呆仗，后發(fā)制人
1.本鄉(xiāng)募兵，軍隊(duì)成了“大家庭”式組織
2.以“義理”帶兵，增強(qiáng)紀(jì)律教育
3.書生帶農(nóng)民，治軍恩威并施
4.存優(yōu)汰劣，建設(shè)能打仗的軍隊(duì)
5.戰(zhàn)場以靜制動(dòng)，后發(fā)制人
6.不求速戰(zhàn)速?zèng)Q，步步求穩(wěn)不冒進(jìn)
第13章
曾國藩的自保智慧：不越雷池，善始善終
1.居安思危是智者一生的“護(hù)身符”
2.官場保身，少樹敵不結(jié)黨
3.適時(shí)“糊涂”，心知肚明少說話
4.“等距交往”，游走于各方勢力之間
5.恪守職分，照顧好上下關(guān)系
6.位極人臣也不可忘乎所以
7.自剪羽翼，收消災(zāi)納福之效
參考文獻(xiàn)

章節(jié)摘錄

5.盡量消除名利之心和世俗之見“淡泊以明志，寧靜而致遠(yuǎn)”。人難免為名利心所累，而名利心關(guān)系最多的是人的私心妄想。只有在一個(gè)人的大志超越了自身的范疇，去除一己私欲，超越了名利的渴望，才能不為私利所遮蔽。當(dāng)萬事消磨遠(yuǎn)，浮名薄利休之時(shí)，以一顆剔透的心去為國為民，理想才會(huì)不邀自來。而唯有心中藏有大志，才能超越世俗之見，脫穎而出。曾國藩作為儒家最后的標(biāo)桿，作為清朝的名臣，有沒有功名利祿之心？很難說沒有。但是如果用公正的眼光去評判他，應(yīng)該說曾國藩在盡量讓自己消除名利之心和世俗之見。曾國藩是一個(gè)常懷濟(jì)世救民之心，一生耽于軍務(wù)、政務(wù)的清朝重臣，功名利祿之心不可說不重；然而，他又時(shí)時(shí)刻刻反省自己的行為，知道名利是心中的羈絆，讓自己目光短淺，為名利所累。曾國藩從追逐名利到淡泊名利是有其過程的。曾國藩從小接受的教育就是常懷濟(jì)世救民之心，通過學(xué)習(xí)，走向官場，光宗耀祖。他一生的軌跡是科舉應(yīng)試，步入仕途，創(chuàng)建湘軍，名滿天下，完成自己的人生理想。在這個(gè)過程中，他付出了沉重的代價(jià)。長年的奔波勞碌，繁重的軍務(wù)、政務(wù)給他造成了很大的壓力，導(dǎo)致他身體一直不好。曾國藩從小在祖父和父親的督導(dǎo)下認(rèn)真地讀書，希望“學(xué)而優(yōu)則仕”，步入仕途。曾國藩積極應(yīng)考，百折不回，最終在30歲的時(shí)候進(jìn)入了翰林院。早年，曾國藩對功名利祿的追求強(qiáng)烈。作為一介書生，他去管理軍務(wù)。激烈殘酷的戰(zhàn)爭和官場中的鉤心斗角，以及來自清政府的疑忌，讓他時(shí)刻處于焦慮之中。為此，曾國藩身心疲憊，他在與太平天國起義軍的戰(zhàn)爭中經(jīng)常失眠。曾國藩在日記和家書里經(jīng)常提到古人心胸開闊、恬然物外的自怡之趣，并對之充滿了羨慕之情。同治九年（1870年）四月八日，他在日記中寫道：“閱《范文正集》，其《年譜》說：‘千古圣賢，不能免生死，不能管后事，一身從無中來，卻歸無中去。誰是親疏？誰能主宰？既無奈何，即放心逍遙，任我來往。如此斷了，既心氣漸順，五臟亦和，藥方有效，食方有味也。只如安樂人忽有憂事，便吃食不下，何況久病，更憂生死，更憂身后，乃在大怖中，飲食安可得下？請寬心將息。’余近日多憂多慮，正宜讀此一段。”如果一個(gè)人毫無功名利祿之心，難免缺少動(dòng)力，難以有所作為，欲望可以說是人生之意義；但是如果一個(gè)人將全部精力都用在追求功名上，則會(huì)心為形役，人生反而會(huì)因此失去了意義。如何在這兩者中尋求一個(gè)平衡，讓自己在追求的同時(shí)超然物外，曾國藩因此經(jīng)過了長久的自我修煉過程。曾國藩很羨慕古人能夠超然物外，最初卻難以做到把功名利祿拋在一邊，反而經(jīng)常為此耗費(fèi)大量精力，直至臨終也沒有擺脫官場羈絆。由此可見曾國藩對自己的這種復(fù)雜心境也頗為無奈。曾國藩在道光二十二年十月二十日的日記中就這樣寫道：“日內(nèi)不敬不靜，常致勞乏，以后須從‘心正氣順’四字上體驗(yàn)。謹(jǐn)記謹(jǐn)記！又每日游思，多半要人說好。為人好名，可恥！而好名之意，又自謂比他人高一層，此名心之癥結(jié)于隱微者深也。何日能拔此根株？”曾國藩常讀古詩文，在古詩文中尋找精神動(dòng)力。讀蘇軾的詩“治生不求富，讀書不求官”，自己詩興大發(fā)，又加了兩句自己的話“修德不求報(bào)，能文不求名”，由衷希望自己能夠從名利中超脫出來，但是愿望實(shí)現(xiàn)很難。曾國藩自知自己無法擺脫功名利祿的束縛，因此只能對自己多加批判，以減輕自己的功利之心。他在日記中寫道：“見好物與人爭，若爭名爭利，如此則為無所不至之小人矣，倘所謂喻利者乎？與人爭名爭利，則流于小人之列，這是正人君子所不齒的。”曾國藩為官的一生都在矛盾中度過，既有自我克制的智慧，又有追求仕途的風(fēng)光，既做出超出別人的成績，又為世俗事物所牽絆?？傮w上說，縱觀他的一生，無愧于清政府對其的評價(jià)：學(xué)有本源，器成遠(yuǎn)大。這些為后世矚目的個(gè)人歷史，都離不開他在磨礪中的轉(zhuǎn)變，在從世俗到淡泊，從放縱名利心到自我束縛和相對淡泊，才有了后半生的通達(dá)。6.“背地里”管住自己最難能可貴為人處世，需具備“慎獨(dú)”之功夫，為官更需要一種“慎獨(dú)”品質(zhì)：在渾濁復(fù)雜的官場，能夠慎獨(dú)守身，需要心懷天下，更需要光明磊落。人要有所畏，有所畏方能有所為。畏懼是一種品質(zhì)，代表著莊嚴(yán)和神圣。一個(gè)人無所畏懼，將會(huì)滑入狂妄自大，貪得無厭的深淵，最終自毀前程。身處官場，更要有所敬畏。無論順境逆境，都要保持一顆平常心。曾國藩曾經(jīng)說自己有“三畏”：畏天命、畏人言、畏君父。曾國藩為官的一生，也始終是在如履薄冰、如臨深淵這樣的心境中度過的。人性中，通常正直與邪惡并存，它是一體的兩面。人只要有所行動(dòng)，初始都是由心思和愿望引起的。比如，現(xiàn)象的顯現(xiàn)開始于隱藏的愿望，明顯的事情開始于內(nèi)心微弱的意念。心思和愿望產(chǎn)生后，人們?nèi)庋鄄荒芸吹?。智者的思想之所以超越普通人，就在于能夠預(yù)知人們看不到的地方。因而，當(dāng)還未與事物接觸時(shí)，人們已經(jīng)有莊嚴(yán)和放肆的區(qū)別，事情到來而需要行動(dòng)時(shí)，就產(chǎn)生了正直和邪惡的分別。曾國藩早就認(rèn)識了這一點(diǎn)，他接受儒家的“慎獨(dú)”二字，并把慎獨(dú)用在為官之道上，以“清廉”為載體，恪守清凈莊嚴(yán)。曾國藩說：“能慎獨(dú)，則內(nèi)省不疚，可以對天地質(zhì)鬼神，斷無行有不慊于心則餒之時(shí)，人無一內(nèi)愧之事，則天君泰然，此心常快足寬平，是人生第一自強(qiáng)之道，第一尋樂之方，守身之先務(wù)也。”當(dāng)人心由靜轉(zhuǎn)為動(dòng)，必是因?yàn)橐粋€(gè)念頭打動(dòng)了內(nèi)心，一念之動(dòng)的原發(fā)之機(jī)是天理發(fā)見，也是性的表現(xiàn)；人欲此時(shí)要乘天理發(fā)見之機(jī)而起來，于是情就發(fā)生了。在念頭剛露出頭角的時(shí)候，由于君子具有靜養(yǎng)的深切功夫，因此將善惡詳切地分清，能夠辨別真?zhèn)巍＿@個(gè)起念之微小的內(nèi)在變化是其他人不知道的，只有當(dāng)事人自己明了，君子必然在此時(shí)采用“慎獨(dú)”的功夫，在念頭初起時(shí)便消滅其在萌芽狀態(tài)，發(fā)動(dòng)意念加以省察，即所謂“背地里”能管住自己，當(dāng)事人需具備卓越的自我管理能力。自古以來，官場險(xiǎn)惡。曾國藩詳細(xì)總結(jié)歷代為官為宦成敗之關(guān)鍵，認(rèn)為為官有四種必?cái)o疑：“昏惰任下者敗，傲狠妄為者敗，貪鄙無忌者敗，反復(fù)多詐者敗。”這四種人缺乏的是一種慎獨(dú)精神，一種自我管理能力，貪欲私欲大過為官之職責(zé)所在，導(dǎo)致落敗。曾國藩一路做官，卻從沒有人敢給他送禮，作為他的家室更沒有敢去收禮。曾國藩有個(gè)部下叫黃翼升，在當(dāng)年建立水師時(shí)，黃翼升出了很大力，這讓曾國藩很是感激，將黃翼升視為自己的四大心腹之一。后來組建淮揚(yáng)水師時(shí)，曾國藩提拔黃翼升為統(tǒng)帶。到同治元年（1862年），黃翼升被曾國藩調(diào)到了李鴻章麾下，成為李的得力干將。不久，曾國藩又想把黃翼升調(diào)回來，多次與李鴻章來往書信協(xié)商，李鴻章卻不想放人。李鴻章和曾國藩一樣，也愛才，他說黃翼升“厚道熱腸，為武人中第一流，為平吳第一功臣，為滬軍第一苦人”。黃翼升本人是無所謂跟李鴻章還是跟曾國藩的。黃翼升夫人希望他到曾國藩手下任職，就想了一個(gè)辦法，認(rèn)曾國藩夫人為義母。當(dāng)曾夫人過生日時(shí)，她送了曾夫人一對翡翠、一粒明珠、一鋪紡綢帳賀壽，當(dāng)著很多人拜曾夫人為義母。曾夫人不好不給面子，就收下了禮物，并答應(yīng)了將她收做干女兒。曾國藩得知此事不大高興，責(zé)怪起夫人，嚇得夫人忙賠不是，保證以后不再收受禮物。曾國藩對夫人說：“仰不愧于天，俯不怍于人。做人要光明磊落，問心無愧?！比寮摇盀樘斓亓⑿摹钡幕c(diǎn)，早已埋進(jìn)曾國藩頭腦中，這是超越了私人恩怨，將個(gè)人的生命融入到整個(gè)民族和國家的命運(yùn)之中的表現(xiàn)，他同國家共命運(yùn)，光明磊落，為國家著想。曾國藩任兩江總督時(shí)，有一次巡視揚(yáng)州一帶，揚(yáng)州鹽商設(shè)宴款待，曾國藩非常不喜歡這一套，把自己面前碟子里的菜隨便動(dòng)了動(dòng)。這件事過了很久，他還拿出來做例子說事，他對自己手下的官員說：“一頓飯千兩銀子，我不忍吃，甚至不忍看?！苯又?，他講了兩則故事：春秋時(shí)，宋國的子罕執(zhí)掌重權(quán)，有人獻(xiàn)玉給他，遭其拒絕。獻(xiàn)玉者說，這可是罕見的寶貝啊。子罕回答說，你以玉為寶．我以不貪為寶。我若收了你的玉，你我兩人豈不都失去了寶？另一則故事是，明代官員曹鼐一次捕獲一名女盜，二人獨(dú)處一室，女盜屢以色相誘之，曹不為所動(dòng)，書一橫幅“曹鼐不可”貼于墻上。在這里，子罕和曹鼐都把自己的名節(jié)看得比什么都重要。曾國藩感慨道：“我就是佩服子罕這樣的人，不妄沒于勢利，不誘惑于事態(tài)，心有長城，能擋狂瀾萬丈?！薄氨车乩铩惫茏∽约鹤铍y能可貴，面對金錢和美色等形形色色的誘惑，為官者只要保持清醒的頭腦，會(huì)自覺地從思想上筑起一道抗腐拒蝕的防波堤。沒有這種理念指導(dǎo)，在任何朝代也是做不好官的?；潞ｋU(xiǎn)惡，前途莫測，為官者最好還是謹(jǐn)言慎行，管住自己膨脹的欲望。

編輯推薦

《每天學(xué)點(diǎn)曾國藩處世為官智慧》編輯推薦：曾國藩所在的晚清社會(huì)，是一個(gè)社會(huì)大變革到來前夜的社會(huì)，外有虎視眈眈的列強(qiáng)，內(nèi)有如火如荼的起義，沒落的清王朝就似一星燭火，在風(fēng)雨中飄搖。在這亂世之中，曾國藩異軍突起，十年七遷，連躍十級，創(chuàng)造了有清以來官員升遷最快的奇跡。曾國藩以文官的身份被冊封為武侯，又是有清以來的第一人。隨后又歷任兩江總督、直隸總督等封疆大吏，成為清朝一人之下萬人之上的重要大員。曾國藩正直忠誠廉潔，其才大而謙，氣宏而凝，是所有為官從政者的標(biāo)桿和楷模。

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