左手老子 右手孔子

前言

老子為道，孔子尚仁。中國幾千年來的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵是內(nèi)用黃老、外示儒術(shù)的儒用道體。中國人無論在生活上、思想上，還是在潛意識(shí)中，都自覺或不自覺地接受并體現(xiàn)著這種思想。老子和孔子這兩位先賢大哲的思想和智慧，是我們不竭的智慧源泉，為了能夠使廣大喜歡國學(xué)的朋友們能從先賢的智慧中獲得如何做人處世的智慧中感悟到一些人生的啟迪，提升自己的思想品位，為更好地做人處世、成就事業(yè)提供幫助?！蹲笫掷献佑沂挚鬃印方?jīng)過修訂，第3版就要出版了，心中依然是誠惶誠恐，還望讀者批評(píng)指正！本書第1版是于2006年5月推出，同年11月就印刷了3次。2010年1月，本書推出修訂后的第2版，兩年來，隨著人們對(duì)國學(xué)知識(shí)的需要，本書很快售罄。2011年，我到山東曲阜——孔子故里，深入孔府、孔廟和孔林，實(shí)地游學(xué)，感受儒家的思想和孔子的智慧，感悟良多。為此，我又把全書進(jìn)行更加深入的梳理，增刪了一些內(nèi)容，使其更加通俗易懂。同時(shí)插入了我在山東曲阜拍攝的相關(guān)照片，這樣圖文并茂，更加方便讀者領(lǐng)會(huì)孔子和老子的智慧！在本書的修訂過程中，得到了許多朋友、同仁的支持和幫助，他們分別是周妮、唐德春、陳奐岳、陳麗華、馬澤峰、汪京、常付軒、劉輝、薛冬、岳衛(wèi)平、孫建偉等，正是因?yàn)榇蠹业墓餐?，本書才得以呈現(xiàn)在您的面前，在此向他們表示感謝！在前兩版的出版和銷售中，一些讀者朋友提出不少好的建議和中肯的批評(píng)，在此表示深深的謝意！同時(shí)，還望方家繼續(xù)批評(píng)指正，使本書更加完善！常樺于北京中國的傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，具有頑強(qiáng)的生命力和無與倫比的延續(xù)性，雖歷盡滄桑、飽經(jīng)憂患，卻仍然薪火相傳、連續(xù)不絕，創(chuàng)建了輝煌的人類文明。以道家和儒家為代表的中國傳統(tǒng)思想，是一部充滿智慧的寶典，它對(duì)于今天的人們，依然有著重要的啟迪作用。中國幾千年來的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵是外示儒術(shù)、內(nèi)用黃老的儒用道體，特別是表現(xiàn)在中國的文化人無論在生活上、思想上，他們的潛意識(shí)中自然或不自然地接受并體現(xiàn)著這種思想。正如南懷瑾先生所說：細(xì)讀中國幾千年的歷史，會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)秘密。每一個(gè)朝代，在其鼎盛的時(shí)候，在政事的治理上，都有一個(gè)共同的秘訣，簡(jiǎn)而言之，就是“內(nèi)用黃老，外示儒術(shù)”。它是中國古人的修心入世之道：對(duì)外是社會(huì)角色積極入世，承擔(dān)社會(huì)責(zé)任；對(duì)內(nèi)是自然角色，修身養(yǎng)性?？鬃拥乃枷耄w天地，通亙古今，博大精深，歷久彌新。他以“仁”為核心，以“禮”為形式，重在修身。其中，“仁”的內(nèi)涵十分豐富，“仁”是一種高尚的精神道德境界和寶貴的思想情操，也是一種個(gè)人對(duì)于他人及群體的價(jià)值取向，所以，“仁政”成為孔子心目中最理想的政治模式，為政以德、取信于民、勤政愛民、節(jié)用恤民、與民共憂等，都可以說是施行仁政的最基本的要求。讓我們?cè)诳鬃拥拇笾腔壑刑找弊约旱纳硇?，大而成就自己入世的事業(yè)，以至于生命的解脫；小而能夠解決人生的各種問題和煩惱。1988年世界各國諾貝爾獎(jiǎng)得主在巴黎集會(huì)，發(fā)表了共同宣言，其中說：“人類要在21世紀(jì)生存下去，必須回到2500年前，從中國的孔子那里重新尋找智慧?！边@說明孔子的精神依然適合于當(dāng)下。學(xué)習(xí)孔子的智慧，也學(xué)習(xí)孔子的精神，做一個(gè)聰慧和理智的人。老子所倡導(dǎo)的自然無為、柔弱不爭(zhēng)、崇儉節(jié)欲的思想，在中華民族史上一直閃爍著智慧之光。他以“道”解釋宇宙萬物的演變，以為“道生一，一生二，二生三，三生萬物”，因而“人法地，地法天，天法道，道法自然”?！暗馈睘榭陀^自然規(guī)律，同時(shí)又具有“獨(dú)立不改，周行而不殆”的永恒意義。因此，老子的人生智慧，將為人們建構(gòu)完美人生提供肥沃、厚實(shí)的精神土壤。老子以自己的智慧告訴我們，在滾滾紅塵中怎樣為人處世，對(duì)于我們正確認(rèn)識(shí)自我，正確認(rèn)識(shí)人生的價(jià)值，正確處理人與人、人與社會(huì)、人與自然之間的關(guān)系，從而建立美好的人生，是具有啟迪意義的。老子思想永遠(yuǎn)是中國智慧寶庫中的一盞明燈！它的璀璨光芒將照耀千秋萬代。改革開放以來，西方的成功理念和管理思想被國內(nèi)讀者趨之若鶩，奉為經(jīng)典，出現(xiàn)了人們熱讀卡耐基、拿破侖?希爾，以及杰克?韋爾奇等人的著作，然而，我們卻覺得離成功似乎更加遙遠(yuǎn)。今天，我們的讀者都開始慢慢進(jìn)行理性的回歸，對(duì)傳統(tǒng)文化重新認(rèn)識(shí)，并深刻地意識(shí)到，中國的問題，還需要中國式的解決方案。因此，我們應(yīng)該從傳統(tǒng)的智慧中，重新找到提升我們民族發(fā)展的動(dòng)力，從傳統(tǒng)中挖掘精華，重塑經(jīng)典！《左手老子 右手孔子》一書深入傳統(tǒng)文化中最精髓的部分，把孔子與老子歷經(jīng)兩千年而依然充滿生命力的人生智慧展示給讀者，讓我們?nèi)バ蕾p、品味，并從中找到我們民族輝煌發(fā)展的文化基因，相信作為深受中國傳統(tǒng)文化熏陶的華夏兒女定會(huì)從中引起共鳴！

內(nèi)容概要

　　老子為道，孔子尚仁。中國幾千年來的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵是內(nèi)用黃老、外示儒術(shù)的儒用道體。中國人無論在生活上、思想上，還是在潛意識(shí)中，都自覺或不自覺地接受并體現(xiàn)著這種思想。
　　本書全方位闡釋了老子和孔子這兩位先賢大哲不朽的思想，力圖使廣大喜歡國學(xué)的讀者能從先賢的人生經(jīng)歷中獲得如何做人的歷史人文教養(yǎng)，能從先賢的處世智慧中得到一些人生的啟迪，提升自己的思想品位，為更好地做人處世、成就事業(yè)提供幫助。

書籍目錄

上卷 老子為道
　老子以“道”解釋宇宙萬物的演變，以“道生一，一生二，二生三，三生萬物”，因而“人法地，地法天，天法道，道法自然”?！暗馈睘榭陀^自然規(guī)律，同時(shí)又具有“獨(dú)立不改，周行而不殆”的永恒意義。他倡導(dǎo)自然無為、柔弱不爭(zhēng)、崇儉節(jié)欲的思想，在中華民族史上一直閃爍著智慧之光。因此，他的人生智慧，將為人們建構(gòu)完美人生提供肥沃、厚實(shí)的精神土壤。他以自己的智慧告訴我們，如何為人處世，如何正確認(rèn)識(shí)自我，認(rèn)識(shí)人生的價(jià)值，正確處理人與人、人與社會(huì)、人與自然之間的關(guān)系，從而建立美好的人生，是具有啟迪意義的。他的智慧永遠(yuǎn)是中國智慧寶庫中的一盞明燈，照耀千秋萬代。
　卷一 道法自然的智慧
　 治大國若烹小鮮
　 無為而無所不為
　 人生應(yīng)順其自然
　 取法于天地自然
　 不敢為天下先
　 不戰(zhàn)而勝的智慧
　 以平和之心對(duì)待名利
　 自然而然地取得成功
　 欣然接受世間一切
　卷二 抱樸守拙的智慧
　 保持淡泊虛靜的心境
　 謙虛使人進(jìn)步
　 柔弱勝剛強(qiáng)
　 樹立正確的人生理念
　 解除貪婪的枷鎖
　 做自己命運(yùn)的主人
　 貪欲是人生的禍源
　 海納百川，有容乃大
　 不斷豐富自我
　卷三 韜光養(yǎng)晦的智慧
　 天下大事必作于細(xì)
　 轉(zhuǎn)劣勢(shì)為優(yōu)勢(shì)
　 輕敵是失敗之源
　 無聲勝有聲
　 剛?cè)岵?jì)，方能安居樂業(yè)
　 見小曰明，守柔曰強(qiáng)
　 韜光養(yǎng)晦，養(yǎng)精蓄銳
　 以屈求伸，以退為進(jìn)
　 欲取先予的智慧
　卷四 納福去禍的智慧
　 功成身退，贏得瀟灑人生
　 在逆境中奮起抗?fàn)?br />　 自是必?cái)?，自矜者必?br />　 禍莫大于不知足
　 悲歡人生變數(shù)多
　 慎終如始， 立于不敗
　 富貴而驕，招致人生禍患
　 了解自己的不足
　卷五 和諧融洽的智慧
　 以圣人之心贏盛世
　 君無為而民有為
　 創(chuàng)造和諧融洽的人生
　 見微知著顯風(fēng)流
　 不爭(zhēng)才能享有崇高威望
　 禮賢下士，招攬?zhí)煜掠⒉?br />　 宜戒浮躁，不可輕率
　 忠言逆耳利于行
下卷 孔子尚仁
　孔子以“仁”為核心，以“禮”為形式，重在修身。其中，“仁”的內(nèi)涵十分豐富，“仁”是一種高尚的精神道德境界和寶貴的思想情操，也是一種個(gè)人對(duì)于他人及群體的價(jià)值取向，所以，“仁政”成為孔子心目中最理想的政治模式，為政以德，取信于民，勤政愛民，節(jié)用恤民，與民共憂等，都可以說是施行仁政的最基本的要求。1988年世界各國諾貝爾獎(jiǎng)得主在巴黎集會(huì)，發(fā)表了共同宣言，其中說：“人類要在21世紀(jì)生存下去，必須回到2500年前，從中國的孔子那里重新尋找智慧?！?br />　卷六 博學(xué)慎思的智慧
　 孟母三遷擇善鄰
　 實(shí)踐仁道，矢志不渝
　 用人必須先識(shí)人
　 笑到最后的是強(qiáng)者
　 小不忍則亂大謀
　 懸梁刺股，不患無位
　 登堂入室的成功資本
　 成大業(yè)的根基
　卷七 自我成長(zhǎng)的智慧
　 從實(shí)踐中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)
　 人貴有自知之明
　 不降其志也不辱其身
　 勇于迎接挑戰(zhàn)
　 多個(gè)朋友多條路
　 才美不可外露
　 從什么時(shí)候開始都不會(huì)晚
　 己所不欲，勿施于人
　 欣賞別人的優(yōu)點(diǎn)
　 驕傲必然招致失敗
　 人無信不立
　卷八 超然物外的智慧
　 尋找永恒的快樂
　 學(xué)會(huì)喜歡自己
　 不為五斗米折腰
　 見利忘義一敗涂地
　 追求更高的人生境界
　 大丈夫之所為
　 不義之富貴如浮云
　卷九 中庸平和的智慧
　 從逆境中看到希望
　 為自己留下余地
　 匹夫立志，可參天地
　 窮則獨(dú)善其身
　 成己成人，方為仁之大道
　 拿得起又能放得下
　 未雨綢繆顯智勇
　 誠實(shí)守信，方能立足于世
　 處世須務(wù)實(shí)貴和
　 中庸之道的智慧
　 先自治以治人
　卷十 成人之美的智慧
　 給生命注入正義的理念
　 君子臨大節(jié)而不可奪
　 “仁”從孝悌開始
　 身心充溢浩然之氣
　 為人處世之大忌
　 歲寒然后知松柏之后凋
　 成人之美，是為真君子
　 雪中送炭，君子之風(fēng)
　 敬事而信，民無信不立
　 多責(zé)備自己，少責(zé)備別人
參考文獻(xiàn)

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：   插圖：   有一次，齊景公對(duì)晏嬰說：“你現(xiàn)在的住宅鄰近鬧市，周圍吵嚷嘈雜，塵土飛揚(yáng)，而且地勢(shì)低洼，又潮濕，又狹窄，怎能住人？我給你換棟寬敞明亮的房子如何？” 晏嬰辭謝說：“現(xiàn)在這所房屋已經(jīng)住過晏家好幾代人，我的功業(yè)比不上祖先，卻能承受祖先的恩惠，住上這樣的房屋，已經(jīng)夠奢侈了。況且鄰近鬧市，購物便利，也是一條好處，哪敢麻煩您為我換房？” 時(shí)隔不久，晏嬰前往晉國商討兩國通婚事宜，齊景公知其不在，強(qiáng)令晏家周圍的居民搬到別處，拆毀他們的住宅，為晏嬰建造了一座堂皇華麗的新居。晏嬰返回齊國，對(duì)眼前的事實(shí)感到十分痛心。他在拜謝了齊景公的好意之后，便毫不猶豫地派人拆毀新居，修復(fù)周圍的住宅，請(qǐng)那些流散各地的鄰居們返回故里，并向眾人解釋說：“大家早已卜居此地，相鄰相親，這是神明安排我們有這段緣分，神意豈可違背！君子不為非禮之舉，百姓不做不祥之事，這是古代遺制，我哪敢背離古訓(xùn)？”在晏嬰的反復(fù)請(qǐng)求下，齊景公也不再堅(jiān)持原意。結(jié)果，晏嬰仍然安居舊宅，鄰里之間和睦如初。 晏嬰一生經(jīng)歷過齊靈公、莊公、景公三世，從崔、慶家族垮臺(tái)后，晏嬰的政治地位越來越高，成為齊景公最得力的輔佐。到景公后期，晏嬰已是年邁的老臣，但嘉言懿行愈發(fā)傳播四方，在列國間享有崇高的威望，但他卻從不以德高望重而自傲。

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《左手老子右手孔子:感悟中國式做人處世智慧(第3版)(經(jīng)典暢銷版)》解讀中華經(jīng)典傳統(tǒng)文化，洞悉當(dāng)今人情世故。老子的智慧，保羅了人生論、認(rèn)識(shí)論、方法論以及為人處世治國興邦等。孔子的智慧是道德修養(yǎng)，更是理性思索。你可以用老子和孔子的智慧，在日常行為中撫慰心靈，圓融人性，擺渡現(xiàn)代人生。

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