服飾新視界

內容概要

　　本書從設計探析、服飾文化、技術視角、數(shù)字化研究、貿易市場、品牌縱橫、史論研究、美與文化、教學研究、人才培養(yǎng)等方面探索、研究服飾學術的新發(fā)展?！斗椥乱暯纾何錆h紡織大學服裝學院學術論壇（2011）》的作者為高校一線教師和研究生，他們積極研究服飾前沿的最新動態(tài)，結合所授課程，探求服飾與多元領域的結合。本書是對服裝教學的一次深刻總結，具有較高的學術價值和時代意義。

書籍目錄

設計探析
基于循環(huán)經濟視角下的Emmaüs現(xiàn)象分析與啟示／王小雷 石淼
幾何結構服裝的時尚設計/張莉
服裝材料設計與服裝設計關聯(lián)性研究／鐘蔚
服裝結構設計理念與運作方式的時代變遷／許天玉
淺議服裝的解構主義及其發(fā)展變化／尹志紅
“ECO—CHIC”——關于綠色服裝設計的方法討論／付聰
從“孔雀革命”看現(xiàn)代男裝中性化風潮／張旎 維克多?庫茨米切夫
無限空間，無限創(chuàng)意——當代數(shù)碼服飾印花圖案創(chuàng)新設計／陳靜
服裝配飾運用中的情感研究／巴哲華
淺議實踐觀與藝術設計——以服裝設計為例／張元美
二手服裝循環(huán)再利用的探討／袁夢雅 孫越 朱雯
時尚媒體對服裝流行趨勢的影響／常靜
淺析色彩在服裝賣場陳列中的運用／彭迪
論先秦楚地服用玉器紋樣的歷史流變／奚源 熊兆飛
可觸碰的藝術——服裝裝飾工藝初探／王莉詩
與民族服飾文化的對話——淺談從傳統(tǒng)手工刺繡與計算機刺繡／吳可
“環(huán)保服裝熱”的冷思考／夏添 王小雷
淺析服裝設計師皆川明堅持“創(chuàng)造流行而非復制流行”的設計理念/馬舒舒
服裝的情感化設計探究／張巖
服飾文化
女為“己悅者”容——從著裝心理看改革開放以來女性理想形象的變化／馮澤民
東周楚服風格特征及其文化成因探析/陶輝 鄒慧
楚服飾研究現(xiàn)狀及其服飾史地位／齊志家
漢繡繡品開發(fā)模式探析／趙靜
論少數(shù)民族服飾神獸紋樣展現(xiàn)的多元群體性／李中元
社會性別視角下的中年女性著裝行為研究綜述／李豆豆 陶輝
性別視角下辛亥革命時期武漢地區(qū)“集團結婚”現(xiàn)象探析／張玲 陶輝
楚文化對楚地服飾的影響/張妍妍 熊兆飛
時尚文化對當代在校女大學生著裝行為的影響／滕魯?shù)?br />從社會、經濟淺析宋代服飾文化/丁璐
熊家冢文化出土玉器之種類祥考／徐紅 許天玉
先秦服飾色彩與現(xiàn)代服裝設計／高慧宇
技術視角
服裝設計中的分形藝術，江學為 熊兆飛
淺析平面廣告人物造型設計中應用Photoshop軟件技術的優(yōu)勢，張輝
分子動力學計算機模擬及在服裝材料中的應用展望／許維 張四華
數(shù)字化研究
三維人體建模技術研究／張四華 許維
KR838型電腦橫機編織羊毛衫程序設計／陳繼紅 許天玉 邱佩瓊
貿易市場
網(wǎng)絡品牌服裝虛擬展示系統(tǒng)分析與設計，楊軼
服裝文化營銷的不同形態(tài)及其意義探究／古怡
計算機軟件在我國服裝企業(yè)的應用現(xiàn)狀淺述/胡玉琴
關于服裝網(wǎng)絡購物中常用促銷手段效果的調查研究／臧青
品牌縱橫
服裝品牌會所的營銷策略研究／黎蓉 另晶晶
論視覺識別設計在土家族民族文化品牌建設中的形象塑造，訚珺
我國中小企業(yè)服裝品牌渠道經營亟須品牌托管——以服裝品牌托管公司為例／萬斯達
淺析中國服裝設計師品牌集合店的發(fā)展現(xiàn)狀及前景——以BNC品牌為實例分析/楊佼
史論研究
漢服禮服制度的形成/胡曉東
淺談紫色在中國封建王朝服飾中的體現(xiàn)／吳雪凱
美與文化
淺析服裝模特兒的潛質／尹敏
淺談東正教信徒的時尚觀/葉洪光 德米特里?楊塔季揚娜?庫德麗雪娃
服飾的嗅覺美———試談香氛與服飾的關系/朱雯
淺析戲劇影視人物的服裝造型形式／田甜
服裝表演專業(yè)教學中舞蹈與音樂的孿生關系／張穎
中國人物畫對現(xiàn)代服裝插畫之映射探究／何寧
論白族女子頭飾的文化內涵/賀俊容
教學研究
關于服裝色彩設計啟發(fā)陛教學方法的思考/劉重嶸
盒子里傳達出的時尚——服裝陳列教學中櫥窗的立體思維訓練初探／周卉
試論服裝設計教學中創(chuàng)意性設計教育的研究／王妮
淺談服裝設計信息整合在歐洲設計學校的教學方式/郭佳妮
人才培養(yǎng)
從“校外補習”現(xiàn)象探析高校服裝設計教學新思路、新方法／程偉
探索服裝表演的多元化教學/郭海燕
界限的模糊與融合——從跨界設計談服裝設計教學的發(fā)展趨勢／鄒璐

章節(jié)摘錄

版權頁：   插圖：   1 Emmaüs——立足于慈善在公平交易在二手店 Emmaüs店是起源于法國的一個關于接受外界無償捐贈或者有償回收二手家具和家居用品的慈善公益店，致力于幫助那些生活窘迫的人們，為其提供工作從而解決溫飽，同時也為大家提供公平交易的機會。 1.1 Emmaüs的由來 Emmaüs是法國巴黎的一個牧師在1949年成立的，他就是下院議員法國抵抗運動的英雄——阿貝皮埃爾。他用自己的能力來支持和幫助貧窮及無家可歸的人，在他家里收留了18名無家可歸的男人。這些人靠給別人裝修、倒垃圾、收破爛等來維持生活，逐漸發(fā)展成為眾所周知的Emmaüs。Emmaüs現(xiàn)今是英國聯(lián)盟的一項國際運動，在40多個國家范圍內擁有300多個項目。在一些較發(fā)達國家和地區(qū)，它也在隨著經濟的飛速發(fā)展而發(fā)展。 1.2 Emmaüs的成員 Emmaüs成員因為不同的理由變得無家可歸，他們來自不同的背景，但有同樣的承諾，即要通過參與社區(qū)生活和工作來重建他們的新生活。Emmaüs成員工作的全部時間是整理、轉賣、收集捐贈的家具和家居用品，通過這項工作在經濟上支持他們自己的生活以及促進社區(qū)的發(fā)展。他們在此工作多長時間是不受限制的，Emmaüs可以滿足一些人短期的需要。當他們獲得新技能使自己恢復過來后，從拾自尊與自信，這些人會轉向別的行業(yè)。也會有人留在Emmaüs更長時間，把它當成一個永久的家，社區(qū)就受益于擁有長期的成員和能夠提供穩(wěn)定性幫助和支持新成員。 1.3 Emmaüs的運營模式 Emmaüs通過企業(yè)立志成為財政自給自足的社區(qū)，這平均需要努力5年的時間。社區(qū)的建立需要來源于捐款和獎助金的支持，團體也依靠籌款來建立站點，為成員建構住宿條件和熟悉業(yè)務。Emmaüs團隊的聯(lián)邦辦公募款用來幫助他人和新社區(qū)團體成員，以及各種各樣的方法籌集資金來支付其他需要提供支援的服務。 在網(wǎng)上有專門網(wǎng)站公布各地Emmaüs社區(qū)的聯(lián)系方式，你可以捐贈物品，也可以加入他們的組織成為其中一員，也有些Emmaüs是由一個地方委員會和志愿者組成的。在后期階段，有一兩個受薪員工，有些團體的商店通常使用的是志愿者。每一個Emmaüs社區(qū)致力于經濟上的自立，這主要是通過其交易活動的家具和家用商品轉售給公眾來獲利，剩余的用來幫助別人。大部分商品都是在象征意義上收取費用，使那些不太富裕的大多數(shù)人有能力購買這些商品，但又不失尊嚴地用錢購買這些商品。Emmaüs社區(qū)依靠捐贈的二手物品，然后翻新以很低的價格出售，從而改變其成員的生活，每一個社區(qū)的目標是通過他們自己的努力來自給自足（圖1）。而來購買的消費者，相對來說也是經濟并不富裕的人，他們以相對低廉的價格購買這些商品，也是一種對其自尊心的彌補。新的社區(qū)依賴捐款和援助金來維持。同時，所有的商業(yè)開發(fā)項目的目標是在三年內成為開放自給自足的財政，這就是Emmaüs社區(qū)可以在歐洲國家迅速壯大起來的原因。

編輯推薦

《服飾新視界:武漢紡織大學服裝學院學術論壇(2011)》是對服裝教學的一次深刻總結，具有較高的學術價值和時代意義。

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