鬼谷子全集

內(nèi)容概要

　　《國學經(jīng)典叢書：鬼谷子全集》取自道藏本，內(nèi)容十分豐富，主要講述有關謀略的理論，并在此基礎上甄別、博采眾家之長，對原文作了通俗易懂的翻譯和注釋，并逐篇進行深刻點評解析。另外，《國學經(jīng)典叢書：鬼谷子全集》還對文中意蘊深刻的名句精選了古今中外有代表性的案例加以透析、闡釋，可使不同行業(yè)、不同背景的讀者都能從中獲益。

書籍目錄

上卷
捭闔第一
反應第二
內(nèi)楗第三
抵巇第四
中卷
飛箝第五
忤合第六
揣篇第七
摩篇第八
權篇第九
謀篇第十
決篇第十一
符言第十二
下卷
本經(jīng)陰符七術
持樞篇
中經(jīng)篇
附錄
參考文獻

章節(jié)摘錄

版權頁：   插圖：   捭闔第一 【原文】 粵若稽古①，圣人②之在天地間也，為眾生之先③。觀陰陽④之開闔以命物⑤，知存亡之門戶，籌策⑥萬類⑦之終始，達人心之理，見變化之朕⑧焉，而守司⑨其門戶。故圣人之在天下也，自古至今，其道⑩一也，變化無窮，各有所歸?；蜿幓蜿?，或柔或剛，或開或閉，或弛或張。 【注釋】 ①粵若稽古：這里指考察歷史。粵：句首語氣助詞；若：順；稽：考。 ②圣人：指有道德有才能的杰出人物。 ③眾生之先：這里指廣大生眾的老師。 ④陰陽：陰：本意為山的背陰面；陽：本意為山的朝陽面。古代指創(chuàng)造世間萬事萬物的二氣，后引申為概括對立統(tǒng)一的兩類事物或現(xiàn)象，屬哲學范疇。 ⑤命物：辨別事物。 ⑥籌策：就是計算、謀劃。 ⑦萬類：就是萬物。 ⑧朕：指征兆，跡象。 ⑨守司：看守和管理。 ⑩道：指大自然的規(guī)律。 【譯文】 縱觀上古歷史，圣人生存在天地之間，就是蕓蕓眾生的先導。通過觀察陰和陽兩類現(xiàn)象的開啟和閉合來判斷事物，并進一步洞察事物興盛衰亡的關鍵，計算和預測萬物從開始到結(jié)束的發(fā)展過程，通曉人們思想變化的規(guī)律，揭示事物變化的征兆，從而把握事物發(fā)展變化的關鍵。所以，圣人處在天地之間，從古至今，他們所信守的自然之道都是一樣的。雖然事物的變化沒有止境，但是他們最終都各有自己的歸屬?；蛘邔訇?，或者歸陽；或者柔弱，或者剛強；或者開啟，或者封閉；或者松弛，或者緊繃。 【原文】 是故圣人一守司其門戶，審察其所先后，度權①量能，校其伎巧短長。夫賢、不肖、智愚、勇、怯、仁義，有差②。乃可捭，乃可闔；乃可進，乃可退。乃可賤。乃可貴；無為③以牧④之。審定有無以其實虛，隨其嗜欲⑤以見其志意。微排其所言，而捭反之，以求其實，實得其指⑥，闔而捭之⑦，以求其利⑧?；蜷_而示之，或闔而閉之。開而示之者，同其情⑨也；闔而閉之者，異其誠也。可與不可，明審其計謀，以原其同異。離合有守⑩，先從其志。 【注釋】 ①權：權謀，這里指變通的計謀。 ②有差：指各有不同，有差別。 ③無為：道家指順應自然規(guī)律的所為。 ④以牧：用來掌握。牧：原指放牧牲畜，后泛指管理、統(tǒng)治、處置 ⑤嗜欲：喜歡，特殊的愛好。 ⑥指：意同宗旨。 ⑦闔而捭之：先用閉合的方法，后用開啟的方法。 ⑧利：所言之利。 ⑨同其情：使對方與我方的心意相同。 ⑩守：遵守，信守。

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