中華國(guó)學(xué)知識(shí)全讀本

內(nèi)容概要

國(guó)學(xué)博大精深，包羅萬(wàn)象，千百年來(lái)已滲透到社會(huì)的方方面面，直接影響著國(guó)人的思想、意識(shí)、倫理、道德和行為。
國(guó)學(xué)不僅是中國(guó)悠久傳統(tǒng)文化的明證，也是每一個(gè)中國(guó)人的立身處世之本，更是我們不可或缺的精神力量。在經(jīng)濟(jì)全球化的大背景下，作為一個(gè)中國(guó)人，我們需要了解國(guó)學(xué)。然而，國(guó)學(xué)內(nèi)容龐雜浩繁，即使窮盡畢生之力，恐怕也難通萬(wàn)一。如何從博大浩瀚的國(guó)學(xué)中找到入門(mén)的捷徑?鑒于此，我們特請(qǐng)有關(guān)專(zhuān)家學(xué)者精心編輯了這本書(shū)。
本書(shū)堪稱(chēng)一部了解中國(guó)古代文化的趣味百科全書(shū)。翻開(kāi)此書(shū)，便走進(jìn)了博大精深的國(guó)學(xué)長(zhǎng)廊，讓您在最短的時(shí)間內(nèi)領(lǐng)悟國(guó)學(xué)的精髓，感受?chē)?guó)學(xué)的神秘和智慧，掌握傳統(tǒng)文化的脈搏，豐富自身的內(nèi)涵，成為擁有中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)底蘊(yùn)的文化達(dá)人。

書(shū)籍目錄

第一章　民俗·禮儀
第二章　哲學(xué)·思想
第三章　宗教·神話(huà)
第四章　政制·吏制
第五章　軍事·兵制
第六章　經(jīng)濟(jì)·貿(mào)易
第七章　教育·科舉
第八章　文詞·詩(shī)賦
第九章　史學(xué)·典籍
第十章　國(guó)粹·技藝

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：插圖：李贄（公元1527年—公元1602年），明代思想家、文學(xué)家。原名林載贄，中舉后改姓李，又因避明穆宗朱載重諱而改名贄；號(hào)卓吾、篤吾，字宏甫，別號(hào)溫陵居士。李贄為福建晉江人，出身一個(gè)回教徒的市民家族。李贄幼年喪母，隨父讀書(shū)，學(xué)業(yè)進(jìn)步迅速。其性格倔犟，善于獨(dú)立思考，不信回教，不受儒學(xué)傳統(tǒng)觀(guān)念束縛。12歲時(shí)，在李贄的作文中，就提出了一些比較異類(lèi)的看法，他反對(duì)孔子把種田人看成“小人”。26歲時(shí)，李贄中舉，30歲至45歲為官，歷任縣教諭、國(guó)子監(jiān)博士、禮部司務(wù)等職。為官期間。李贄曾與王守仁弟子王畿及泰州學(xué)派的羅汝芳相識(shí)，并師事泰州學(xué)派創(chuàng)始人王艮之子王襞。公開(kāi)以“異端”自居，畢生以反對(duì)禮教、抨擊道學(xué)為己任，言行上多有“狂誕不經(jīng)”之處。他53歲時(shí)曾任云南姚安知府，因像和尚一樣光頭履職而被上官“勒令解任”，憤而去職。離職后的李贄寄居在湖北黃安（今紅安縣），同大官僚耿定向的二弟耿定理探究學(xué)問(wèn)，并于“天窩書(shū)院”講學(xué)論道，他“日引士人講學(xué)，雜以婦女”，頗為引人注目。耿定理死后，耿定向?qū)掖蝸?lái)信指責(zé)李贄，二人后來(lái)發(fā)展為公開(kāi)的激烈論戰(zhàn)。李贄只好移居黃安鄰縣的座城，過(guò)著半僧半俗的“流寓”生活，后來(lái)干脆把妻女送回原籍，自己在座城龍湖芝佛院落發(fā)，同友人周友山等知己在青燈古佛下講學(xué)論道。李贄的《焚書(shū)》即是這時(shí)在座城刻行的。書(shū)中收入了幾封與耿定向論戰(zhàn)的書(shū)信。耿定向得知，一口咬定是李贄對(duì)他的“誹謗”，并以此為借口，指示其門(mén)徒燒毀了該院，并驅(qū)逐75歲高齡的李贄出境。隨后李贄住在通州好友馬經(jīng)綸家，當(dāng)?shù)毓賳T聞?dòng)嵣鲜枞f(wàn)歷皇帝，聲稱(chēng)通州距京城僅40里，若李氏_旦進(jìn)入都門(mén)，將惑亂人心，后果嚴(yán)重。萬(wàn)歷帝親擬圣旨，緝拿李氏，以“敢倡亂道”、“惑世誣民”下獄；不久，李贄在獄中自殺。在思想上，李贄對(duì)宋朝以來(lái)理學(xué)家吹捧孔子“天不生仲尼，萬(wàn)古如長(zhǎng)夜”的宣傳不以為然。針對(duì)朱熹“存天理，滅人欲”的說(shuō)教，他提出“穿衣吃飯，即是人倫物理，除卻穿衣吃飯，無(wú)倫物矣”的觀(guān)點(diǎn)。對(duì)尊孔言論和理學(xué)的批判，是對(duì)封建衛(wèi)道士的有力鞭撻。此外，李贄也很同情生活在社會(huì)底層的人民。他公開(kāi)為商人辯護(hù)，說(shuō)“商賈亦何可鄙之有？”主張各從所好，各騁所長(zhǎng)。李贄的這些主張，在客觀(guān)上反映了當(dāng)時(shí)新興市民階層自由發(fā)展的愿望和要求。當(dāng)然，在封建統(tǒng)治思想占絕對(duì)優(yōu)勢(shì)的時(shí)代，它無(wú)疑像一把利劍刺到了封建思想的痛處，這亦是李贄之死的必然。

編輯推薦

《中華國(guó)學(xué)知識(shí)全讀本》：中國(guó)人不可不知的傳統(tǒng)文化，讀書(shū)不可不讀的國(guó)學(xué)經(jīng)典?！緦W(xué)生幫手】豐富寫(xiě)作素材，增加文化內(nèi)涵，冷靜、理智、客觀(guān)地看待問(wèn)題?！境扇藢殠?kù)】增進(jìn)文化積淀，提高文化素養(yǎng)，在人際交往中表現(xiàn)出不凡的文化品位與文化修養(yǎng)，塑造出獨(dú)特的人格魅力。一部了解中華國(guó)學(xué)知識(shí)的百科全書(shū)，一部提高人文素養(yǎng)的文化經(jīng)典，一部開(kāi)闊視野、充實(shí)知識(shí)、增加智慧的知識(shí)寶庫(kù)。作為現(xiàn)代人，不可以不了解傳統(tǒng)；作為中國(guó)人，不可以不知道國(guó)學(xué)。國(guó)學(xué)，一國(guó)所固有之學(xué)術(shù)也，一般是指以儒學(xué)為主體的中華傳統(tǒng)文化與學(xué)術(shù)。國(guó)學(xué)以學(xué)科分，可分為哲學(xué)、史學(xué)、宗教學(xué)、文學(xué)、禮俗學(xué)、考據(jù)學(xué)、倫理學(xué)、版本學(xué)等，其中以儒家哲學(xué)為主流；以思想分，可分為先秦諸子、儒道釋等；以四部分類(lèi)法分，可分為經(jīng)、史、子、集四部。理想讀本，以深入淺出的方式，幫助讀者完整地了解國(guó)學(xué)，一窺中國(guó)傳統(tǒng)文化之博大精深。內(nèi)容豐富，內(nèi)容翔實(shí)，既可做為增益知識(shí)的休閑讀品，也可以成為家庭的珍藏讀本。體例科學(xué)，內(nèi)在聯(lián)系緊密，邏輯性強(qiáng)，脈絡(luò)清晰，各章知識(shí)系統(tǒng)科學(xué)，方便讀者學(xué)習(xí)和掌握。

圖書(shū)封面

評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載

---

    中華國(guó)學(xué)知識(shí)全讀本 PDF格式下載

---