道德經(jīng)現(xiàn)代處世釋用

前言

《道德經(jīng)》又名《老子》，是我國古代偉大的哲學(xué)家、思想家、道家學(xué)派創(chuàng)始人老子所撰，是我國古代哲學(xué)思想的代表作，在幾千年的中華文明中產(chǎn)生了不可替代的深遠(yuǎn)影響。并在全世界的范圍內(nèi)有著積極的影響。    德國著名哲學(xué)家尼采就對《道德經(jīng)》推崇備至：“老子思想的集大成——《道德經(jīng)》，像一個永不枯竭的井泉，滿載寶藏，放下汲桶，唾手可得。”   《道德經(jīng)》的內(nèi)容既包括了宇宙的根本、天地萬物變化的玄機(jī)，又包括了人生的處世方法、進(jìn)退應(yīng)變之術(shù)。這些思想，從古至今對人們的思想和行為一直都發(fā)揮著積極的指導(dǎo)作用。歷史上大多數(shù)智者都深諳老子的處世哲學(xué)，并能夠真正地將其運(yùn)用于實踐中，因而成就了自己的盛名，“非以其無私耶，故能成其私”。    老子的處世思想概括起來主要是無為、守柔、寡欲、不爭。一直以來。人們從字面上來看這些觀點(diǎn)都認(rèn)為是消極的、軟弱的避世思想，但卻不知這看似簡單的字眼是不能夠只憑字面的意思而直白地去理解的，否則怎么能夠在浩瀚的中華文化中傳承千載而不失？當(dāng)你深入了解這些內(nèi)容后就會發(fā)現(xiàn)，用這樣簡單的字眼，就能夠?qū)⒛切┓e極而深刻的道理蘊(yùn)含其中的老子，是多么的神奇和偉大！    人類是群居的，一個人從出生為人的那一刻起就已經(jīng)身處紅塵之世，誰也無法離開。每個人從出生那一刻起就在與人打交道，接觸各種各樣的人，直到他死去離開這個世間為止。因此，每一個想有所成就的人都必須學(xué)會如何與人打交道，如何正確地做事。    所謂“無為”，并非是人們常說的不作為，而是說人們在做事的時候要按照事物本身的規(guī)律去做，若是違反了規(guī)律強(qiáng)行作為的話，是得不到好的結(jié)果的。    所謂“守柔”，不是軟弱可欺，而是表面軟弱，內(nèi)心強(qiáng)大。因為剛強(qiáng)并不能持久，但柔弱卻更易存活。這就是舌存齒亡的道理。    所謂“寡欲”，與無欲是不同的，它并不是說人不能有欲望，而是讓人們克制自己的欲望，使其在一定的限度之內(nèi)，不可任其肆意膨脹。還有就是做事要順勢而為，不能夠憑自己的主觀意愿。    所謂“不爭”，目的是為了無人能和自己相爭。“圣人后其身而身先，外其身而身存”，意思是說人應(yīng)該舍棄爭先之心，以退為進(jìn)，達(dá)到“夫唯不爭，故天下莫能與之爭”的境界。    從上述的簡單介紹來看，老子的處世智慧是積極的、高明的，對我們在現(xiàn)代社會為人處世還是有其指導(dǎo)意義的。    沒有一本書能夠告訴你具體應(yīng)該怎么做，因為每個人的具體情況是不一樣的，就好比做數(shù)學(xué)題，每一道問題所需的運(yùn)算過程和運(yùn)算結(jié)果都是不相同的，但是當(dāng)老師交給你公式并使你學(xué)會運(yùn)用之后。你就能夠把一道道復(fù)雜的題一步步地解開了。處世也是如此。沒有人能夠保證只要你能夠按照書中所說的去做，你就一定能夠成功，或達(dá)到自己的目的，畢竟每個人的個性和實際情況并不相同，因此，這本書只是告訴你其中最基本的道理，至于怎么為自己所用，還是要靠自己的理解來選取最適合自己的那個“公式”進(jìn)行“解答”。    這本書并非嚴(yán)格的學(xué)術(shù)著作，只是以老子的處世哲學(xué)為闡述重點(diǎn)的處世指南。因而只選取了老子處世思想的精華與現(xiàn)代社會相聯(lián)系，用通俗易懂的語言來闡述，讓讀者細(xì)心品味，旨在令讀者在理解大意的基礎(chǔ)上能夠得到一些為人處世方面的指導(dǎo)，讓人們在處理事情和解決難題的時候有所借鑒。    本書在編撰過程中主要借鑒了前人的經(jīng)驗，同時又加入了一些作者一些自己的見解，有何不妥之處，希望廣大讀者不吝賜教。    編著者    2011年5月

內(nèi)容概要

《道德經(jīng)》短短五千余言，既包含了宇宙根本，天地萬物變化的玄機(jī)，又闡釋了處世方略，人事進(jìn)退之法。它不僅是一部哲學(xué)著作，還是一本處世指南。老子用其博大的智慧，在為人處世上給世人以恰到好處的指導(dǎo)。《道德經(jīng)現(xiàn)代處世釋用》將老子處世哲學(xué)中的精華部分選取出來，加以分析，并配以社會生活中的典型事例進(jìn)行解說，采用淺顯易懂的文字進(jìn)行闡述，讓人們從中領(lǐng)悟老子的處世智慧，以達(dá)到借古鑒今，古為今用的目的。
 《道德經(jīng)現(xiàn)代處世釋用》由劉秋炎編著。

作者簡介

遲雙明，男，1968年生，河北省邯鄲市人。1992年畢業(yè)于吉林大學(xué)中文系漢語言文學(xué)專業(yè)，曾在邯鄲鋼鐵公司任子弟中學(xué)教師、《邯鋼報》編輯等。主要作品有：《首席執(zhí)行官》（中國商業(yè)出版社，2002年）、《諸葛亮日記》（九州出版社，2004年）、《邊讀邊悟<菜根譚>》（中國華僑出版社，2006）、《素書全鑒》（中國紡織出版社，2009）等。

書籍目錄

第一章 學(xué)會做人是基礎(chǔ)
 1.做人應(yīng)遵守游戲規(guī)則
 2.鋒芒太露易受挫
 3.做個“糊涂”人
 4.勇于承認(rèn)自己的不足
 5.做個弱者更幸福
 6.做一個“不說話”的人
 7.給他人留空間
 8.簡單是福
 9.人生沒有捷徑
第二章 培養(yǎng)德行是條件
 1.積德是制勝的法寶
 2.真誠是基礎(chǔ)
 3.知識是硬件
 4.謙虛是美德
 5.但行好事，莫問前程
 6.不要只聽自己喜歡的話
 7.施恩不圖報
 8.與人方便，與己方便
 9.胸中容天地
 10.心中有秤，平等待人
第三章 修身養(yǎng)性是難點(diǎn)
 1.過度享樂≠幸福
 2.以平常心來看待事物
 3.“靜”比“動”好
 4.正確認(rèn)識自己
 5.什么樣的人才是真正的強(qiáng)者？
 6.堅守自己的本心
 7.“非禮勿視，非禮勿聽”
 8.控制自己的怒氣
 9.懷玉者美
 10.欲望的底線
 11.知足常樂
第四章 正確做事是目的
 1.選對方向做事
 2.勇敢地邁出第一步
 3.能屈能伸好做事
 4.與人合作，取長補(bǔ)短
 5.別輕許諾言
 6.防患于未然
 7.做事要從小處著手
 8.“慢”就是“快”
 9.方法總比問題多
 10.抓住正確的時機(jī)
 11.重視每一個對手
 12.“從一而終”
 13.把握尺度
 14 1暴力不是解決問題的最好辦法
 15.讓他三尺又何妨
 16.功成身退
 17.不可心存僥幸
第五章 學(xué)會處世是重點(diǎn)
 1.像水一樣處世
 2.以和為貴
 3.直說有妨
 4.與人相交，多聽少言
 5.學(xué)會變通
 6.老子三寶
 7.不要只看眼前利益
 8.弱能勝強(qiáng)，柔能克剛
 9.學(xué)會放手
 10.淡泊名利，關(guān)愛自身
 11.勇于“不敢”
 12.善待每一個人
 13.多贊美他人
 14.言行一致，以身作則
 15.熱愛生活，享受生活
第六章 多多思考是保障
 1.思考是成功的前提
 2.如何取信于人
 3.“胡作非為”必然失敗
 4.釣魚需有餌
 5.輕率急躁是大忌
 6.無為非不為
 7.善者不辯
 8.凡事都有兩面性
 9.如何受人尊重
 10.借古鑒今
參考文獻(xiàn)

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：老子在《道德經(jīng)》中還說過兩句話：“堅強(qiáng)者死之徒，柔弱者生之徒?！迸c“知其雄，守其雌”相呼應(yīng)。老子用自然界的生死來向人們說明，堅硬強(qiáng)大的，往往都失去了生機(jī)，而那些充滿生命力的，都是柔弱的。意即告訴人們一個道理：一個人要懂得知強(qiáng)守弱，才是明智之舉，才是長存之道?？v觀中華五千年的歷史，不管是個人也好，國家也罷，凡是太過堅固強(qiáng)硬的往往不能夠存活得長久，而那些懂得以弱者自處，徐圖發(fā)展的則能夠得以存活。大一統(tǒng)的秦朝夠強(qiáng)大，“卻匈奴三百余里，胡人不敢南下而牧馬，士不敢彎弓而報怨”，但就是這樣強(qiáng)大的國家卻只存在了幾十年就被推翻了。而相對弱小的漢王朝，卻存在了幾百年。不同就在于，強(qiáng)秦由于自己的強(qiáng)大而處處表現(xiàn)得強(qiáng)硬，不論是對待外在的敵人還是內(nèi)部的人民，都是用強(qiáng)硬的態(tài)度和苛刻的法規(guī)去對待，卻不懂得堵不如疏的道理。順從并不是懦弱，而是策略。若是事事都想保持強(qiáng)硬，那么必然會走向滅亡。這正符合了老子的另一個觀點(diǎn)，就是物極必反。弱者通常都是被忽視的，不會被強(qiáng)者所重視，因而更加能夠保證自己的安全，同時柔弱者又知道自己的弱小，所以就會發(fā)憤圖強(qiáng)，使自己能夠日益強(qiáng)大。月盈則虧，善處弱者之位，以弱者的方式來處理問題，這樣才會有更大的進(jìn)步，才不會因為太過強(qiáng)盛而走下坡路。[事例]小黃是北京人，家庭條件很好，在學(xué)校讀書的時候，他的學(xué)習(xí)成績就一直很優(yōu)秀，經(jīng)常得到同學(xué)和老師的夸贊，因而他做什么事情，都喜歡“標(biāo)新立異”、爭強(qiáng)好勝。工作以后，他還是一如既往地喜歡發(fā)表自己的見解。同部門還有一個小吳，來自貧困的農(nóng)村，大學(xué)畢業(yè)后好不容易找到了這份工作。看到兩人的第一眼，就會覺得小黃是個精明人，成績優(yōu)秀，實踐能力強(qiáng)；小吳看上去就很老實，話不多，說起話來甚至有點(diǎn)結(jié)巴。但是這樣的兩個人在公司里的“命運(yùn)”卻讓人大跌眼鏡。小黃是個心高氣傲、嬌生慣養(yǎng)的人，因而每次領(lǐng)導(dǎo)批評他的時候，他都會與上司據(jù)理力爭，常常弄得領(lǐng)導(dǎo)下不來臺。而領(lǐng)導(dǎo)吩咐他辦事情時，他總要發(fā)表自己的“高見”，對領(lǐng)導(dǎo)的意見或計劃提出各種問題，這往往使領(lǐng)導(dǎo)心里十分不高興，面子上也掛不住。時間一久，每個經(jīng)理都對他不滿意。而小吳對自己能來到北京這個大城市并能夠進(jìn)入這家單位工作感到十分幸運(yùn)，因此無論做什么都會表現(xiàn)得十分謙虛、謹(jǐn)慎，無論看到哪個部門的經(jīng)理，總是很尊重。在受到批評的時候也是虛心接受并誠懇認(rèn)錯，在接受任務(wù)的時候也是按照吩咐完成。因而領(lǐng)導(dǎo)都十分喜歡他。同時在每個人心中，總是會同情弱者的。經(jīng)理認(rèn)為小吳一個人千里迢迢到北京工作很不容易，因此要是小吳工作效率比較低的話，經(jīng)理就會說他對大都市的環(huán)境還不熟悉，要是小吳工作業(yè)績不太理想的話，經(jīng)理也會自然地認(rèn)為是他在北京沒有背景的原因。

編輯推薦

《道德經(jīng)現(xiàn)代處世釋用》：處世需要技巧以及胸懷，《道德經(jīng)》無疑可以提供極大的借鑒?！兜赖陆?jīng)》中所涉及的處世智慧在當(dāng)今社會同樣有著廣泛而積極的應(yīng)用價值?！兜赖陆?jīng)現(xiàn)代處世釋用》對原著進(jìn)行了解譯，并與現(xiàn)代處世所需緊密結(jié)合，配以生動的事例加以拓展和剖析，融知識性、故事性和實用性于一體，精確闡述了《道德經(jīng)》中所蘊(yùn)含的處世之道，是現(xiàn)代人處世的智慧寶典和實用指南。包羅萬象。它既包含了對宇宙本源的探索，又對天地萬物的變化之道做出了獨(dú)到闡釋，同時也提供了很多玄妙的智慧，對于人們?nèi)绾翁幨烙兄浅４蟮慕梃b意義。它不僅是一部哲學(xué)著作，還是一本處世指導(dǎo)之書。

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