權(quán)書圖說精解

內(nèi)容概要

《權(quán)書》是北宋蘇洵的嘔心瀝血之作，是傳世的論兵名篇之一?！稒?quán)書》集中體現(xiàn)了蘇洵治國平天下的思想，集治道、兵法、史論為一體，具有廣泛而深厚的思想內(nèi)容。作為兵書，《權(quán)書》從更高的層次甚至從帝王的角度俯視全局，但又涉及細(xì)枝末節(jié)，用之既可以將將，亦可以將兵，在千年后的今天依然閃耀著智慧的光芒。
鄭京輝主編的《權(quán)書圖說精解》除全文收錄了《權(quán)書》全十篇外，還從姊妹篇《幾策》和《衡論》中擇要收錄了六篇有益于當(dāng)代人為人處世、競爭致勝的文章，構(gòu)成了本書第三篇中的原典。《權(quán)書圖說精解》以貼切的插圖、簡潔的注釋、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖g文和精到的解讀，詳細(xì)論述了為將者治軍、攻伐的謀略以及君主治國、御臣的策略，對當(dāng)代讀者尤其是各級管理者運(yùn)籌帷幄、競爭致勝、建功立業(yè)具有很強(qiáng)的借鑒作用。

書籍目錄

第一篇 為將之道
第一章 心術(shù)
1.為將之道，當(dāng)先治心
2.凡兵上義，不義，雖利勿動
3.凡戰(zhàn)之道，未戰(zhàn)養(yǎng)其財，將戰(zhàn)養(yǎng)其力，既戰(zhàn)養(yǎng)其氣，既勝養(yǎng)其心
4.選將必欲智而嚴(yán)
5.知敵之主，知敵之將，而后可以動于險
6.主將之道，知理、知勢、知節(jié)
7.兵有長短，用之以術(shù)
8.善用兵者，使之無所顧，有所恃
第二章 法制
1.審敵將之賢愚，相機(jī)而動
2.刑賞相濟(jì)，恩威并施
3.治眾者法欲繁，治寡者法欲簡
4.心疑以謀應(yīng)，目疑以靜應(yīng)
第三章 強(qiáng)弱
1.兵有三權(quán)，以一致三
2.視敵強(qiáng)弓弓，避實(shí)擊虛
第四章 攻守
1.攻敵所不守，守敵所不攻
2.攻守有三道，一日正、二日奇、三日伏
第五章 用間
1.兵雖詭道，而本于正
2.以上智為間者，必成大功
第二篇 史鑒方略
第六章 孫武
1.武號為兵家之師，而名不符實(shí)
2.按武之書以責(zé)武，則武有三失
3.善將兵者，其心常若有余
第七章 子貢
1.信所以正其智，智所以通其信
2.徒智可以成，而不可繼
3.一時之功，不可為繼
第八章 六國
1.六國破滅，弊在賂秦
2.積極抵抗，才能御外侮
第九章 項(xiàng)籍
1.才、慮、量三者俱足，方可成大事
2.有才無慮者必敗
第十章 高祖
1.知人善用，終成大業(yè)
2.高帝之智，明于大而暗于小
第三篇 為政之道
第十一章 審勢
1.先定所上，方可長久
2.審勢強(qiáng)弱，應(yīng)之以權(quán)
3.因勢利導(dǎo)，威惠并施
第十二章 審敵
1.內(nèi)憂為本，外憂為末
2.無內(nèi)憂者，必有外懼
3.名為外憂，實(shí)憂在內(nèi)
第十三章 遠(yuǎn)慮
1.圣人之道，有經(jīng)、有權(quán)、有機(jī)
2.腹心之臣不可以一日無也
3.任腹心之臣之道
第十四章 御將
1.御將難，而御才將尤難
2.御賢將之術(shù)以信
3.御才將之術(shù)以智
第十五章 任相
1.相賢，則群有司皆賢
2.任相之道，必先接之以禮，然后可以重其責(zé)
3.待之以禮，而后可以責(zé)之如法
第十六章 廣士
1.取士，以賢之所在而已
2.用人，無擇于勢，賢則用之一
參考文獻(xiàn)

章節(jié)摘錄

　　《權(quán)書》開篇首先講一名領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)該具備的心理素質(zhì)以及堅強(qiáng)的意志。在文句中的泰山崩是指突發(fā)事件，麇鹿興則又喻指各種事物的誘惑．而優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)者就要在面對突發(fā)事故、驚嚇和誘惑時毫不動心，這樣才能克敵制勝，取得成功。全句寫得氣勢磅礴，設(shè)喻得當(dāng)，反襯有力，直接點(diǎn)出了全篇的核心?！　∫幻麅?yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)該具備怎樣的心理素質(zhì)，法國的著名軍事家拿破侖給出了一個形象的比喻。他說優(yōu)秀軍事統(tǒng)帥的各種品質(zhì)可以比喻為一個“正方形”，正方形的“底”是優(yōu)秀軍事統(tǒng)帥的勇敢、頑強(qiáng)、果斷等精神要素；“高”是指智慧，包括謀略、卓識等，兩者在優(yōu)秀軍事統(tǒng)帥的精神世界里應(yīng)當(dāng)?shù)攘魁R觀地發(fā)展，形成正方形的結(jié)構(gòu)。這與“為將之道，當(dāng)先治心”同出一理，都充分說明了心理素質(zhì)的重要作用。　　在實(shí)際戰(zhàn)略抉擇中，風(fēng)險往往與機(jī)遇、利益和成功共存，“不入虎穴，焉得虎子”。因此，我們要善于正確、及時地把握對手的戰(zhàn)略背景、心理狀態(tài)、性格特性等，因時、因地、因人地以相應(yīng)的謀略解除自己的危機(jī)。拿破侖曾說過，戰(zhàn)場上的勝負(fù)有四分之三取決于精神因素，四分之一取決于其他條件。軍中從來重“心勝”，打的多是心理制勝戰(zhàn)，所謂“狹路相逢，勇者勝”?；仡櫄v史，我們不難發(fā)現(xiàn)在危難之際越是優(yōu)秀的將領(lǐng)越發(fā)表現(xiàn)得鎮(zhèn)定從容。　　據(jù)晉代陳壽的《三國志·趙云傳》記載，公元218年，蜀軍占領(lǐng)漢中，并派趙云和黃忠率數(shù)千人馬駐守。第二年春天，曹操率大軍從長安出發(fā)，經(jīng)過斜谷，直逼漢中，企圖重新奪回這個戰(zhàn)略要地。當(dāng)時曹軍運(yùn)送了大量糧草屯于北山腳下，蜀將黃忠獲知后即率軍襲取，但逾期未歸。趙云為了接應(yīng)黃忠，便率數(shù)十騎輕裝出營，然而在途中就遇到了曹軍前鋒，雙方正在交戰(zhàn)之際，曹軍大隊人馬又隨后趕到。敵眾我寡，趙云率軍且戰(zhàn)且退。交戰(zhàn)中裨將張著受傷，趙云馳馬再度回轉(zhuǎn)接應(yīng)張著，殺散曹軍。曹軍散而復(fù)合，直追至蜀軍營門。在眾寡懸殊的形勢下，留守營中的張翼準(zhǔn)備緊閉營門拒守。趙云回營后，則命令大開營門，偃旗息鼓。曹軍頓生疑心，認(rèn)為趙云定有伏兵，遂欲退兵。此時，蜀營中擂鼓震天，眾軍以強(qiáng)弓勁弩射擊曹軍。曹軍驚駭奔逃，自相踐踏，墮入漢水中淹死者不計其數(shù)。次日，劉備親至趙云營中視察戰(zhàn)況，夸贊道，“子龍一身都為膽也。”因趙云勇略非凡，在蜀軍中號為虎威將軍?！　⌒睦硭刭|(zhì)是一個人在現(xiàn)實(shí)生活中經(jīng)過長期鍛煉形成的一種遇到突發(fā)事件時所表現(xiàn)出的個體素質(zhì)。趙云之所以能夠唱響“空營計”就在于他臨危不亂，運(yùn)用其高超的智慧和軍事謀略在變化莫測的戰(zhàn)場上指揮若定、克敵制勝。這種“泰山崩于前而色不變，麋鹿興于左而目不瞬”的沉穩(wěn)鎮(zhèn)定，自然是一名優(yōu)秀將帥所必備的心理素養(yǎng)，同時這也應(yīng)是我們每個人所必修的人生課程。　　雖然不是每個人都能成為“萬軍之將”，但我們至少都是“自我之帥”。人的一生不可能一帆風(fēng)順，學(xué)習(xí)壓力、工作競爭、感情糾葛、商場失利、仕途受阻、家庭遭困等困境在我們每個人的一生中都或多或少會遇到，有時甚至山重水復(fù)、內(nèi)外交困，嚴(yán)峻地考驗(yàn)著我們的心理。有研究表明，凡競技性、競斗性的項(xiàng)目和職業(yè)，勝者大都勝在心理上。因?yàn)橹R、技能在高手那里已相差無幾，高手之間的對決早已超出這些范疇，心理的較量才是左右比賽勝負(fù)的關(guān)鍵因素?！　?hellip;…

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