國(guó)學(xué)精粹

前言

前  言溫家寶總理談到傳統(tǒng)文化時(shí)曾說(shuō)：“中國(guó)五千年的文明史，博大精深，從未間斷。”習(xí)近平副主席也曾談到：“讀優(yōu)秀傳統(tǒng)文化書(shū)籍，是一種以一當(dāng)十、含金量高的文化閱讀。”可見(jiàn)，閱讀傳統(tǒng)文化書(shū)籍是多么重要。實(shí)際上，早在19世紀(jì)20年代，大批研究中國(guó)傳統(tǒng)文化的書(shū)籍就已經(jīng)出版，“國(guó)學(xué)”熱潮在那時(shí)開(kāi)始逐漸興起。時(shí)至今日，越來(lái)越多的人已經(jīng)明白，作為重建民族自尊心和自信心的需要，中國(guó)傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為中國(guó)屹立于世界民族之林的重要基礎(chǔ)。而“國(guó)學(xué)”正承續(xù)著中華文化的火種，使中華光民族燦爛的文化傳統(tǒng)跨越時(shí)空、世代相承。本書(shū)精心挑選了經(jīng)、史、子、集、蒙等國(guó)學(xué)精典里的諸多名言警句，同時(shí)選編了部分國(guó)學(xué)常識(shí)及國(guó)學(xué)趣典，將趣味性、知識(shí)性熔為一爐，希望能幫助讀者更深刻地了解中國(guó)傳統(tǒng)文化，學(xué)習(xí)中國(guó)古代經(jīng)典作品，傳承古人的智慧精粹。

內(nèi)容概要

　　國(guó)學(xué)是一個(gè)國(guó)家固有的學(xué)術(shù)，它并非是指國(guó)家之學(xué)或者治國(guó)之學(xué)。一般來(lái)說(shuō)，我們的國(guó)學(xué)是指以儒學(xué)為主體的中華傳統(tǒng)文化與學(xué)術(shù)，也包括了醫(yī)學(xué)、戲劇、書(shū)畫(huà)、星相、數(shù)術(shù)等。以思想分，可分為先秦諸子、儒道釋三家等，以《四庫(kù)全書(shū)》分，應(yīng)分為經(jīng)、史、子、集四部，以國(guó)學(xué)大師章太炎《國(guó)學(xué)講演錄》所分，則分為小學(xué)、經(jīng)學(xué)、史學(xué)、諸子和文學(xué)。
　　本書(shū)以《四庫(kù)全書(shū)》為依據(jù)，選編出人們耳熟能詳?shù)慕?jīng)典名言、文化精髓。全書(shū)分為國(guó)學(xué)淺談、經(jīng)學(xué)精粹、史學(xué)精粹、子學(xué)精粹、集學(xué)精粹、蒙學(xué)精粹、國(guó)學(xué)常識(shí)精選、國(guó)學(xué)趣典八篇，重點(diǎn)講解國(guó)學(xué)中的精華，并配有詳盡的解釋及其出處。結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，語(yǔ)言通俗，行文言簡(jiǎn)意賅，熔趣味、知識(shí)、文化于一爐，對(duì)格物致知有極大的幫助。通讀本書(shū)，讀者不僅可以快速了解博大精深的國(guó)學(xué)知識(shí)，還可以迅速提升個(gè)人的國(guó)學(xué)知識(shí)素養(yǎng)。

作者簡(jiǎn)介

　　王克忠，國(guó)學(xué)文化作者。出版有《國(guó)學(xué)精粹》《諸子百家》等。

書(shū)籍目錄

第一篇　國(guó)學(xué)淺談
　國(guó)學(xué)名詞
　國(guó)學(xué)的分科　　
第二篇　經(jīng)學(xué)精粹　　
　　《論語(yǔ)》
　　《大學(xué)》
　　《中庸》
　　《孟子》
　　《詩(shī)經(jīng)》
　　《尚書(shū)》
　　《禮記》
　　《易經(jīng)》
　?《左傳》
　　《公羊傳》
　　《榖梁傳》
　●補(bǔ)錄經(jīng)學(xué)常識(shí)
　　《皇清經(jīng)解》
　　《孝經(jīng)》　　
第三篇　史學(xué)精粹　　
　　《國(guó)語(yǔ)》
　　《戰(zhàn)國(guó)策》
　　《史記》
　　《漢書(shū)》
　　《后漢書(shū)》
　　《三國(guó)志》
　　《資治通鑒》
　●補(bǔ)錄史書(shū)常識(shí)
　　《新唐書(shū)》
　　《新五代史》
　　《宋書(shū)》
　●二十四史
　　《通典》
　　《通志》
　　《文獻(xiàn)通考》
　　《明史紀(jì)事本末》
　　《太平御覽》
　　《冊(cè)府元龜》
　　《明儒學(xué)案》
　　《宋元學(xué)案》
　　《水經(jīng)注》
　　《四庫(kù)全書(shū)總目》
　　《考信錄》
　　《廿二史札記》
　　《史通》　　
第四篇 子學(xué)精粹　　
　　《老子》
　　《莊子》
　　《列子》
　　《韓非子》
　　《墨子》
　　《管子》
　　《鬼谷子》
　　《孫子兵法》
　　《淮南子》
　　《呂氏春秋》
　　《晏子春秋》
　　《孔子家語(yǔ)》
　　《商君書(shū)》
　　《論衡》
　●補(bǔ)錄道教常識(shí)
　　《道德真經(jīng)》
　　《南華真經(jīng)》
　　《太平經(jīng)》
　　《黃庭經(jīng)》
　　《太上感應(yīng)篇》
　　《云笈七箋》　　
第五篇 集學(xué)精粹　　
　　《樂(lè)府詩(shī)集》
　　《楚辭》
　　《說(shuō)苑》
　　《韓詩(shī)外傳》
　　《文心雕龍》
　　《抱樸子》
　　《省心錄》
　　《菜根譚》
　　《小窗幽記》
　　《圍爐夜話》
　　《勸忍百箴》
　　《忍經(jīng)》
　　《官經(jīng)》
　●補(bǔ)錄名篇精選
　　《鹽鐵論》
　　《潛夫論》
　　《顏氏家訓(xùn)》
　　《鶴林玉露》
　　《郁離子》
　　《呻吟語(yǔ)》
　　《醒世恒言》
　　《默觚》
　　《三十六計(jì)》　　
第六篇 蒙學(xué)精粹　　
　　《三字經(jīng)》
　　《百家姓》
　　《千字文》
　　《弟子規(guī)》
　　《朱子家訓(xùn)》
　　《曾國(guó)藩家書(shū)》
　●補(bǔ)錄蒙學(xué)常識(shí)
　　《增廣賢文》
　　《聲律啟蒙》
　　《幼學(xué)瓊林》
　　《龍文鞭影》
　　《五字鑒》
　　《小兒語(yǔ)》
　　《笠翁對(duì)韻》　　
第七篇　國(guó)學(xué)常識(shí)精選　　
　語(yǔ)言學(xué)
　　《爾雅》
　　《說(shuō)文解字》
　　訓(xùn)詁學(xué)
　　《方言》
　　《釋名》
　　《切韻》
　　《廣韻》
　　《康熙字典》
　倫理學(xué)
　　仁
　　義
　　禮
　　智
　　信
　　孝
　　忠
　　五倫
　　禮義廉恥
　　三綱五常
　　孔門三戒
　　三從四德
　國(guó)學(xué)人物
　　孔子
　　孟子
　　老子
　　莊子
　　荀子
　　韓非子　　
第八篇 國(guó)學(xué)趣典　　
　名人軼事
　　老子封號(hào)
　　七十二賢人
　　戰(zhàn)國(guó)四君子
　　四大美人
　　中國(guó)古代史學(xué)八大家
　古源辨析
　　皇帝
　　投筆從戎
　　拾人牙慧
　　千金
　　佳人
　　筆耕
　　書(shū)香
　　鴛鴦
　　破釜沉舟
　　新聞
　　潤(rùn)筆
　　萬(wàn)萬(wàn)歲
　　宰相
　　先生
　　誥命夫人
　　秘書(shū)
　　六親
　　九族
　　丈人
　　東床
　　省
　　門生
　史典集萃
　　《二十四史》與《二十五史》
　　烽火戲諸侯
　　掘地見(jiàn)母
　　趙氏孤兒
　　立子殺母
　　中國(guó)歷史上的四次“焚書(shū)”
參考文獻(xiàn)

章節(jié)摘錄

第三篇　史學(xué)精粹史書(shū)是記述歷史史實(shí)、地理疆域、官職等的書(shū)。有以年代為線索編排有關(guān)歷史事件的編年體歷史著作，如《左傳》；有以人物活動(dòng)反映歷史事件的紀(jì)傳體歷史著作，如《史記》；有以事件為主線，將有關(guān)專題材料集中在一起，首創(chuàng)于南宋的紀(jì)事本末體歷史著作，如袁樞的《通鑒紀(jì)事本末》；有以國(guó)家為單位分別記敘的國(guó)別體歷史著作，如《國(guó)語(yǔ)》、《戰(zhàn)國(guó)策》等。《國(guó)語(yǔ)》《國(guó)語(yǔ)》是一部記言體國(guó)別史，二十一卷，大致成書(shū)于戰(zhàn)國(guó)初年，相傳為左丘明所作，又被稱為《春秋外傳》，與作為《春秋內(nèi)傳》的《左傳》并列，兩書(shū)互為表里，互相參證?！秶?guó)語(yǔ)》是一部歷史文集匯編，關(guān)于春秋八個(gè)國(guó)家史事的記載詳略不同，文風(fēng)迥異，非出自一人之手，可能為當(dāng)時(shí)各國(guó)史官所記載，再經(jīng)整理潤(rùn)色而成，至西漢劉向考校最后定型?！秶?guó)語(yǔ)》以國(guó)分類，各自成章，其所記史事上自西周穆王征犬戎（約公元前967年），下至趙、魏、韓三家滅智伯（公元前453年），約五百年的歷史，以記言為主，兼以記事，通過(guò)上層統(tǒng)治階級(jí)士大夫的言論、辯論來(lái)反映歷史事件，探討興衰治亂之根源，史論結(jié)合，在史學(xué)思想上是一個(gè)進(jìn)步。并且，其涉及邊遠(yuǎn)地區(qū)，也記載了經(jīng)濟(jì)、制度、風(fēng)俗等方面的內(nèi)容，可補(bǔ)《左傳》之闕?！镜脮r(shí)無(wú)怠，時(shí)不再來(lái)，天予不取，反為之災(zāi)】 出自《國(guó)語(yǔ)?越語(yǔ)下》。意思是：得到了機(jī)遇就不要懈怠，機(jī)遇一旦錯(cuò)過(guò)，就不會(huì)再度重來(lái)。老天給予的機(jī)會(huì)，如果不能利用，反而會(huì)遭受懲戒。【動(dòng)莫若敬，居莫若儉，德莫若讓，事莫若咨】 出自《國(guó)語(yǔ)?周語(yǔ)下》。意思是：行動(dòng)時(shí)沒(méi)有什么比小心謹(jǐn)慎、嚴(yán)肅行事更重要的了，居家時(shí)沒(méi)有什么比勤儉更重要的了，道德修養(yǎng)沒(méi)有什么比謙讓更重要的了，做事情沒(méi)有什么比咨詢別人更重要的了。【從善如登，從惡是崩】 出自《國(guó)語(yǔ)?周語(yǔ)下》。是：似。意思是：向善就好像攀登山峰，向惡就好像山石坍塌。比喻上進(jìn)困難，墮落卻快得驚人?！镜湶缓?，不能為禍】 出自《國(guó)語(yǔ)?周語(yǔ)下》。意思是：災(zāi)禍?zhǔn)遣缓玫?，（因此）不能制造?zāi)禍?！痉蛎駝趧t思，思則善新生；逸則淫，淫則忘善，忘善則惡心生】 出自《國(guó)語(yǔ)?敬姜論勞逸》。淫：放肆。意思是：百姓參加了勞動(dòng)就會(huì)因勞累而去思考如何節(jié)儉律己，若經(jīng)常思考這些問(wèn)題，就會(huì)使自己的心地善良起來(lái)；無(wú)所事事就會(huì)放肆起來(lái)，一旦生活放肆，就會(huì)忘掉善良，沒(méi)有善良就會(huì)滋生作惡之心?！緮〔豢商?，時(shí)不可失，忠不可棄，懷不可從】 出自《國(guó)語(yǔ)?晉語(yǔ)四》。處：居住。意思是：政令敗壞的地方不能居住，機(jī)遇不能喪失，忠誠(chéng)的人不能拋棄，顧著私欲的情緒不能依從。【不厚其棟，不能任重。重莫如國(guó)，棟莫如德】 出自《國(guó)語(yǔ)?魯語(yǔ)上》。厚：使粗壯。任：擔(dān)任。意思是：不使用粗壯的房梁，就不能承受屋頂?shù)姆至俊](méi)有什么分量比國(guó)家的利益更重要的，沒(méi)有什么棟梁比品德高尚的人更合適的?！具^(guò)而能改者，民之上也】 出自《國(guó)語(yǔ)?魯語(yǔ)上》。意思是：犯了錯(cuò)誤能夠改正的人，是百姓中的上等人。【惡有釁，雖貴，罰也】 出自《國(guó)語(yǔ)?魯語(yǔ)》。釁：事端。意思是：只要犯了罪，即使地位再高，也應(yīng)受到處罰。【戚施不可使仰】 出自《國(guó)語(yǔ)?晉語(yǔ)》。戚施：駝背。意思是：駝背的人，是無(wú)法讓他直起身子來(lái)的?！据p則寡謀，驕則無(wú)禮】 出自《國(guó)語(yǔ)?周語(yǔ)》。意思是：輕舉妄動(dòng)的人做事缺乏思考，驕傲自滿的人待人缺乏禮數(shù)。【人之求多聞善敗，以鑒戒也】 出自《國(guó)語(yǔ)?楚語(yǔ)》。意思是：人應(yīng)該多知道正面和反面的東西，以便從中吸取教訓(xùn)?！救蛔云湓?，必復(fù)流】 出自《國(guó)語(yǔ)?晉語(yǔ)》。意思是：堵塞流水不從源頭堵，那水必定還要流出來(lái)。比喻處理問(wèn)題必須治本?！旧厢t(yī)醫(yī)國(guó)，其次疾人】 出自《國(guó)語(yǔ)?晉語(yǔ)》。意思是：最高明的醫(yī)生能醫(yī)治國(guó)家的疾病，其次才是給人看病?！韭曇粺o(wú)聽(tīng)，物一無(wú)文】 出自《國(guó)語(yǔ)?鄭語(yǔ)》。意思是：?jiǎn)我坏穆曇舨恢新?tīng)，單一的東西沒(méi)有文采。【盛而不驕，勞而不矜其功】 出自《國(guó)語(yǔ)?越語(yǔ)》。意思是：偉大而不驕傲，勤勞而不自夸有功。【時(shí)不可失，喪不可久】 出自《國(guó)語(yǔ)?晉語(yǔ)》。意思是：要緊緊抓住時(shí)機(jī)不能錯(cuò)過(guò)，錯(cuò)過(guò)了也不能延誤太久。【拱木不生危，松柏不生埤】 出自《國(guó)語(yǔ)?晉語(yǔ)》。拱木：可用兩手圍抱的樹(shù)。危：這里指屋脊。意思是：大樹(shù)不能生長(zhǎng)在屋脊上，松柏不能生長(zhǎng)在矮墻上。比喻人才的成長(zhǎng)要有一定的條件?！緡?guó)斯無(wú)刑，偷居幸生】 出自《國(guó)語(yǔ)?晉語(yǔ)》。意思是：國(guó)家若是沒(méi)有刑法，僥幸茍且偷生之人就會(huì)存在?！竞裰鼡囍?，是以無(wú)成功】 出自《國(guó)語(yǔ)?吳語(yǔ)》。搰：掘出來(lái)。意思是：狐貍實(shí)在多疑，剛把東西埋起來(lái)，又把它掘出來(lái)看看，到最后也沒(méi)藏好。比喻人疑慮太多，不能成事。【見(jiàn)亂而不惕，所殘必多，其飾彌章】 出自《國(guó)語(yǔ)?周語(yǔ)》。殘：損失。彌；更加。章：通“彰”，明顯。意思是：看到亂子出現(xiàn)，若不警惕，損失就會(huì)更多；如果想掩飾自己的過(guò)錯(cuò)，只會(huì)使過(guò)錯(cuò)更加明顯地表露出來(lái)?！揪詾橐祝潆y也將至矣】 出自《國(guó)語(yǔ)?晉語(yǔ)》。意思是：往往在你覺(jué)得是輕而易舉的時(shí)候，困難也就跟來(lái)了。比喻做事不能麻痹大意?！究谥砸?，善敗于是乎興】 出自《國(guó)語(yǔ)?周語(yǔ)》。善?。荷茞海脡?。興：興起，這里作“清楚”講。意思是：放開(kāi)人民的嘴，讓他們有話直說(shuō)，政事的善惡好壞就都可以清楚?！局\必素見(jiàn)成事焉，而后履之】 出自《國(guó)語(yǔ)?吳語(yǔ)》。意思是：凡是計(jì)劃一件事，一定要預(yù)見(jiàn)到肯定能成功，然后才去實(shí)施。【民慮之于心而宣于口，成而行之，胡可壅也？若壅其口，其與能幾何】 出自《國(guó)語(yǔ)?周語(yǔ)上》。壅：堵塞。與：跟從。意思是：百姓心里的想法是經(jīng)過(guò)成熟的考慮后說(shuō)出來(lái)的，這是形成之后的自然流露，怎么可以堵塞其口呢？如果真要堵塞言路，那么還會(huì)有誰(shuí)來(lái)?yè)碜o(hù)你呢？說(shuō)明執(zhí)政者應(yīng)廣開(kāi)言路?！緸榇ㄕ邲Q之使導(dǎo)，為民者宣之使言】 出自《國(guó)語(yǔ)?周語(yǔ)上》。為：治理。意思是：治理河道，要用疏導(dǎo)的辦法使其通暢；治理百姓，要引導(dǎo)百姓使其敢言。成語(yǔ)“防民之口，甚于防川”即由此而來(lái)?！九d王賞諫臣，逸王罰之】 出自《國(guó)語(yǔ)?晉語(yǔ)六》。意思是：能夠讓國(guó)家振興的君主會(huì)獎(jiǎng)賞敢于進(jìn)諫的臣子，貪圖安逸的君主則會(huì)懲罰敢于進(jìn)諫的臣子。

編輯推薦

《國(guó)學(xué)精粹(第2版)》快速了解國(guó)學(xué)知識(shí)的理想藏書(shū)，最嚴(yán)謹(jǐn)、易讀的國(guó)學(xué)精華讀本。本書(shū)結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，語(yǔ)言通俗，行文言簡(jiǎn)意賅，熔趣味、知識(shí)、文化于一爐，對(duì)格物致知有極大的幫助。通讀本書(shū)，讀者不僅可以快速了解博大精深的國(guó)學(xué)知識(shí)，還可以迅速提升個(gè)人的國(guó)學(xué)知識(shí)素養(yǎng)。溫家寶總理在哈佛大學(xué)的講話《中華民族的傳統(tǒng)文化博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)》中就說(shuō)，早在兩千多年前，就產(chǎn)生了以孔孟為代表的儒家學(xué)說(shuō)和以老莊為代表的道家學(xué)說(shuō)，以及其他許多也在中國(guó)思想史上有地位的學(xué)說(shuō)流派，這就是有名的“諸子百家”。從孔夫子到孫中山，中華民族傳統(tǒng)文化有許多珍品，有許多人民性和民主性的好東西。比如，強(qiáng)調(diào)仁愛(ài)，強(qiáng)調(diào)群體，強(qiáng)調(diào)和而不同，強(qiáng)調(diào)天下為公。特別是“天下興亡、匹夫有責(zé)”的愛(ài)國(guó)情操，“民為邦本”、“民貴君輕”的民本思想，“己所不欲，勿施于人”的待人之道，吃苦耐勞、勤儉持家、尊師重教的傳統(tǒng)美德，世代相傳。所有這些，對(duì)家庭、國(guó)家和社會(huì)起到了巨大的維系與調(diào)節(jié)作用……

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