論語(yǔ)中的人生智慧

前言

如今，閱讀經(jīng)典已經(jīng)成為一種潮流，這是因?yàn)殡S著時(shí)代的發(fā)展變化，在物質(zhì)文明快速增長(zhǎng)的同時(shí)，精神文明的需求已被提到一個(gè)不容忽視的高度。生活在現(xiàn)今社會(huì)中的人們，越來(lái)越感覺(jué)難以適應(yīng)變換不定的生活節(jié)奏和規(guī)律，在追名逐利的拼殺中漸漸感到無(wú)所適從、茫然惶惑。而人們恰恰忘記了一條最重要的原則：在人漫長(zhǎng)的一生中，名利都是身外之物，不論從事何種職業(yè)，做人才是最要緊的事情。只有做人做到位，才能把事情做好?！墩撜Z(yǔ)》是中華民族傳統(tǒng)文化的淵源，也是一部為人處世的經(jīng)典讀物，既是原則，又是方法，大到治國(guó)，小至日常起居，無(wú)不飽含精警的啟迪，涉及我們生活中的方方面面。班固在其《漢書(shū)·藝文志》中曾寫(xiě)道：“‘論語(yǔ)’者，孔子應(yīng)答弟子、時(shí)人及弟子相與言而接聞?dòng)诜蜃又Z(yǔ)也。當(dāng)時(shí)弟子各有所記，夫子既卒，門(mén)人相與輯而論纂，故謂之‘論語(yǔ)’?！笨梢?jiàn)，《論語(yǔ)》并不是由某一個(gè)人編著的，是孔子的弟子將孔子及其弟子的語(yǔ)錄整理編輯而成。它主要講述的就是一個(gè)怎樣做人、怎樣做事的問(wèn)題。它教給我們?yōu)檎缘?、勤奮節(jié)儉、寬容誠(chéng)信、忠孝愛(ài)國(guó)……中國(guó)是一個(gè)有著五千年文明史的禮儀之邦，在它源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，曾出現(xiàn)過(guò)不少光耀千古的文化巨人及巨著，而孔子及其《淪語(yǔ)》就是五千年文明滄海中最耀眼的一顆明珠，被稱為中國(guó)的“圣經(jīng)”。孔子是中華民族的一位偉大的智者。兩千五百多年以來(lái)，他所開(kāi)創(chuàng)的儒家思想已經(jīng)滲透進(jìn)中國(guó)人的靈魂深處，滲透進(jìn)國(guó)家和個(gè)人生活的神經(jīng)中樞，成為中國(guó)社會(huì)的主流思想意識(shí)。儒家思想以人的基本人倫為出發(fā)點(diǎn)，處處著眼于我們?nèi)粘Ｉ钪械男袨橐?guī)范、學(xué)習(xí)方式，然后引發(fā)許多做人的道理。有人把儒家思想概括為“修身、齊家、治國(guó)、平天下”，而《論語(yǔ)》正好從這幾個(gè)方面進(jìn)行了詳細(xì)的闡述，它的語(yǔ)言精練而形象生動(dòng)；內(nèi)容包括政治、經(jīng)濟(jì)、哲學(xué)、歷史、藝術(shù)、宗教等方面；論述方式看上去雖然并不十分系統(tǒng)和完整，顯得有些散亂，但也正顯示出了語(yǔ)錄體著作的獨(dú)特魅力?！稖S語(yǔ)》是代表儒家思想的一部經(jīng)典著作，是中華民族最寶貴的文化遺產(chǎn)之一。早在秦漢時(shí)期，就已傳人日本、朝鮮諸國(guó)，16世紀(jì)時(shí)已被譯為拉丁、意、法、德、英、俄等多種文字，在西方廣為流傳。國(guó)外凡有華裔集居的地方，很多賓館的大廳中都備有一本《論語(yǔ)》，以供旅客賞閱。以《淪語(yǔ)》作為代表的一種文化，它的輻射線已從中國(guó)放射到東方諸國(guó)以及世界各地。古有“半部論語(yǔ)治天下”之說(shuō)，在兩千多年的歷史中，《淪語(yǔ)》一直是國(guó)學(xué)的必讀之書(shū)。這一本被讀了幾千年的教科書(shū)，包含了中國(guó)古代的政治、文化、歷史、人生、哲學(xué)和宗教等方方面面的領(lǐng)域，是我們了解中國(guó)古代社會(huì)的一把鑰匙。作為中華子民，我們沒(méi)有理由不去讀《論語(yǔ)》。今天，重讀《論語(yǔ)》之后，我們的心靈仍然可以插上飛翔的翅膀，跨躍歷史的漫漫長(zhǎng)河，抵達(dá)那個(gè)智者為我們創(chuàng)造的大徹大悟的清朗境界?！墩撜Z(yǔ)中的人生智慧》將《論語(yǔ)》中所涉及的修身、齊家、治國(guó)、平天下的理論以通俗的語(yǔ)言加以淺析，并結(jié)合寓意深刻的故事展開(kāi)闡述，讓先哲的思想智慧開(kāi)啟你的心靈之門(mén)，為你的人生鋪路、導(dǎo)航。

內(nèi)容概要

《論語(yǔ)》是中華民族傳統(tǒng)文化的源頭，也是一部為人處世的規(guī)范讀物，古有“半部論語(yǔ)治天下”之說(shuō)。在兩千多年的歷史中，《論語(yǔ)》一直是國(guó)人的必讀之書(shū)。這一本被讀了幾千年的教科書(shū)，包含了對(duì)中國(guó)古代的政治、文化、歷史、哲學(xué)和宗教等方方面面的思考，大到治國(guó)，小至日常起居，無(wú)不飽含精警的啟迪，充滿著哲理和智慧。
作為中華子民，我們沒(méi)有理由不去讀《論語(yǔ)》。今天，重讀《論語(yǔ)》之后，我們的心靈仍然可以插上飛翔的翅膀，跨躍歷史的漫漫長(zhǎng)河，抵達(dá)那個(gè)智者為我們創(chuàng)造的清朗境界。《論語(yǔ)中的人生智慧》將《論語(yǔ)》中所涉及的修身、齊家、治國(guó)、平天下的理論以通俗的語(yǔ)言加以淺析，并結(jié)合寓意深刻的故事展開(kāi)闡述，讓先哲的思想智慧開(kāi)啟你的心靈之門(mén)，為你的人生鋪路、導(dǎo)航。

書(shū)籍目錄

第一輯：立身處世篇
　你就是自己的上帝
　誰(shuí)說(shuō)良藥一定要苦口
　變通比執(zhí)著更重要
　再多的財(cái)富也買(mǎi)不到時(shí)間
　人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂
　寬容別人等于善待自己
　做最好的自己
　誠(chéng)信推開(kāi)成功之門(mén)
　成功需要勇氣，更需要智謀
　胸懷有多大，世界就有多大
　中庸之道的智慧
　立即行動(dòng)勝于一切
　交友也是一門(mén)學(xué)問(wèn)
　傾聽(tīng)是比說(shuō)話更有效的溝通
　過(guò)猶不及
　贊美是一盞溫暖的心燈
　人生不能無(wú)限期地等待
　爭(zhēng)吵是一場(chǎng)兩個(gè)人的葬禮
　簡(jiǎn)單快樂(lè)的人生才最美
　堅(jiān)定地走自己的路
　己所不欲，勿施于人
　說(shuō)話，是一門(mén)藝術(shù)
　品德乃立世之本
第二輯：倫理親情篇
　你能記住父母的生日嗎
　自古孝子宜當(dāng)官
　父母身上無(wú)對(duì)錯(cuò)
　親情不能用金錢(qián)來(lái)衡量
　父親是我們一生的榜樣
　“養(yǎng)”不等于“孝”
　家和萬(wàn)事興
　記住苦難中與你同行的人
　真正的朋友患難與共
　別讓形式掩沒(méi)了你的真心
第三輯：道德修薺篇
　為你的承諾負(fù)責(zé)
　欲望沒(méi)有滿足的時(shí)候
　你不需要永遠(yuǎn)都正確
　音樂(lè)是滋補(bǔ)心靈的妙藥
　貧無(wú)怨，富無(wú)驕
　不要畫(huà)地為牢、自我設(shè)限
　小勝憑智，大勝靠德
　過(guò)自己想要的生活
　學(xué)會(huì)自察自律自省
　始終保持自己的志向
　節(jié)儉，永恒的美德
　君子重利更要重義
　也談好德與好色
　君子成人之美
　君子愛(ài)財(cái)，取之有道
　“小聰明”者“大糊涂”
　選擇比努力更重要
　君子重質(zhì)，不以貌取
　想要超越對(duì)手，先向?qū)κ謱W(xué)習(xí)
　人生有三戒
　不要做“好好先生”
第四輯：官追政業(yè)篇
　察人靠自己，切忌盲從
　敬業(yè)者生存
　水至清則無(wú)魚(yú)
　機(jī)遇只留給做好準(zhǔn)備的人
　小不忍則亂大謀
　以德為政，八方歸順
　身教勝于言傳
　巧言令色不可信
　做自己分內(nèi)的事
　一言興邦，一言喪邦
　急功近利，欲速不達(dá)
　態(tài)度決定人生的高度
　意志會(huì)被安逸的生活所累
　敬事而信，節(jié)用愛(ài)人
　用人德為先
　用知識(shí)改變命運(yùn)
　人脈是成功的資本
　先有耕耘，方有收獲
　要區(qū)別于沙礫，就讓自己成為珍珠
　走出固步自封的陷阱
　真金不怕火煉
第五輯：求知為學(xué)篇
　虛心求教，不恥下問(wèn)
　三人行，必有我?guī)?br />　學(xué)會(huì)知識(shí)不等于擁有智慧
　教育重在因材施教
　思考決定學(xué)習(xí)的高度
　學(xué)習(xí)，伴隨一生的好習(xí)慣
　勇于承認(rèn)自己的無(wú)知
　教子有方，不可拔苗助長(zhǎng)
　浮躁是學(xué)習(xí)的大敵
　啟發(fā)式教學(xué)的益處
　恃才自傲者難成大業(yè)
　興趣是最好的老師
　學(xué)習(xí)為成功插上翅膀
　做個(gè)全能的“通才”
　博采眾長(zhǎng)，擇善而從
　恒心搭起通天路
　讓每個(gè)人都能接受教育
　只有學(xué)習(xí)可以成就一個(gè)人的修養(yǎng)
　別讓物質(zhì)擾亂了求學(xué)上進(jìn)的心
參考文獻(xiàn)

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：插圖：你就是自己的上帝原文：子曰：“君子求諸己，小人求諸人。”譯文：夫子說(shuō)：“君子發(fā)奮圖強(qiáng)，依靠自己的能力；小人投機(jī)取巧，總是攀附別人。”孔子說(shuō)：“君子靠自己，小人求別人?！蔽覀兩钤谶@個(gè)世界上，每個(gè)人都需要?jiǎng)e人的幫助，不可能所有的事情都能夠靠自己的能力去完成，但是接受別人的幫助也必須發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性，不能一味地依賴他人，因?yàn)閯e人的腳步走出來(lái)的路注定是別人的去處，自己的雙腳走出來(lái)的才屬于自己的路。（灑游記》是一部家喻戶曉的長(zhǎng)篇神話小說(shuō)，唐僧與他的三個(gè)徒弟歷經(jīng)九九八十一難，最終取回真經(jīng)的故事雖為虛構(gòu)，但歷史上卻有一段相關(guān)的真人真事。歷史上的唐僧姓陳，法號(hào)玄奘。13歲就出家當(dāng)了和尚。唐僧從小好學(xué)，為了鉆研佛經(jīng)，他周游了四川、湖北、河南、陜西等地，尋訪有名的佛學(xué)大師。可是佛教宗派很多，佛經(jīng)的譯文錯(cuò)誤也很多，解釋的經(jīng)義往往互相矛盾。于是，他決心親自到佛教發(fā)源地天竺（今印度半島）去查個(gè)水落石出。唐朝貞觀年間，政府禁止私人隨便出國(guó)。凡出入國(guó)境都要得到國(guó)家批準(zhǔn)。627年8月，唐僧向政府申請(qǐng)出境，遭到拒絕。決定西游的唐僧便夾在商人中間混出了玉門(mén)關(guān)，單人匹馬地踏上了西行的征途。那一年，他才28歲。過(guò)了玉門(mén)關(guān)，進(jìn)入了一望無(wú)際的莫賀延，莫賀延是現(xiàn)在西安到哈密之間的大沙漠，有八百多里長(zhǎng)，又稱八百里流沙。白天“炎風(fēng)如火”，夜里又“寒風(fēng)似刀”，氣候變化無(wú)常。茫茫黃沙之中，上不見(jiàn)飛鳥(niǎo)，下不見(jiàn)走獸，地上連小草也不長(zhǎng)。一路上，經(jīng)歷了饑渴難耐、精疲力竭等種種艱難困苦，唐僧孤身一人，只有一堆堆白骨和駝馬糞當(dāng)路標(biāo)，引導(dǎo)他前進(jìn)。經(jīng)過(guò)一年多的跋山涉水，唐僧于第二年夏天進(jìn)入了天竺境內(nèi)。那時(shí)候，印度半島上有七十多個(gè)國(guó)家，唐僧游歷訪問(wèn)了二十多個(gè)國(guó)家及許多的佛教圣地，并到了天竺佛教的最高學(xué)府那爛陀寺。唐僧在這里潛心苦學(xué)了五年，認(rèn)真地學(xué)習(xí)了寺里所藏的各種經(jīng)書(shū)，取得優(yōu)異的成績(jī)，成了天竺聞名的第一流佛學(xué)者。然而，唐僧并沒(méi)有因此而自滿，后來(lái)，他又到印度東部、南部、西部各處游學(xué)，訪求名師，兩年后重返那爛陀寺，開(kāi)始在寺內(nèi)講經(jīng)。那個(gè)時(shí)候，戒日王朝盛極一時(shí)，戒日王是天竺威望最高的一個(gè)國(guó)王，他在都城曲女城舉行了一次規(guī)?？涨暗姆鸾?jīng)辯論會(huì)。辯論大會(huì)到會(huì)的有天竺18個(gè)國(guó)王，3000個(gè)深通教義的高僧，還有那爛陀寺僧徒一千多人，婆羅門(mén)教和其他各界人士?jī)汕Ф嗳?，再加上隨從人員，總計(jì)不下一萬(wàn)人。唐僧是這次辯論會(huì)的主講人，稱為論主。他在會(huì)上宣讀了他用梵文寫(xiě)的論文，大家都被他的精辟論述驚服，18天的會(huì)期，無(wú)一人能駁倒他的論點(diǎn)。大會(huì)結(jié)束時(shí)，戒日王送給他數(shù)以萬(wàn)計(jì)的黃金白銀及價(jià)值不菲的僧衣，并讓他騎著裝飾華麗的大象，繞場(chǎng)一周，現(xiàn)場(chǎng)圍觀群眾歡呼雀躍，學(xué)有所成的唐僧成為天竺極負(fù)盛名的人物。唐僧離國(guó)已久，思鄉(xiāng)之情日漸迫切，他拒絕了天竺人民的盛情挽留，帶著六百多卷佛經(jīng)，啟程回國(guó)了。當(dāng)唐僧回到長(zhǎng)安時(shí)，人們聽(tīng)說(shuō)這位不遠(yuǎn)萬(wàn)里、不辭辛苦到佛國(guó)去探索佛教真諦的大師取回了真經(jīng)，都興奮地傳遞著這個(gè)消息，整個(gè)長(zhǎng)安都轟動(dòng)了。前來(lái)觀看的百姓人山人海，排成了幾十里長(zhǎng)的隊(duì)伍。唐太宗聞?dòng)嵎浅８吲d，在洛陽(yáng)親自接見(jiàn)了唐僧，并聽(tīng)他講述了一路上的所見(jiàn)所聞，唐太宗聽(tīng)得津津有味，于是要求他把這些見(jiàn)聞都寫(xiě)下來(lái)，《大唐西域記》就這樣誕生了。唐僧從洛陽(yáng)回到長(zhǎng)安后，馬上組織各地高僧著手翻譯佛經(jīng)，長(zhǎng)安大慈恩寺內(nèi)的翻經(jīng)院是專供他們翻譯佛經(jīng)的場(chǎng)所。經(jīng)卷收藏在唐僧親自設(shè)計(jì)修建的大雁塔里。大雁塔至今還屹立在西安市內(nèi)，成為古都長(zhǎng)安最顯著的標(biāo)志。為了翻譯佛經(jīng)，唐僧經(jīng)?！叭鼤好?，五更又起”。他這樣夜以繼日地工作了19年，譯出佛經(jīng)74部，共1300多卷。后來(lái)，唐僧所譯佛經(jīng)的原本在天竺散失了，他的譯本就成為研究印度古代文化的珍貴史料。這個(gè)真實(shí)的故事告訴我們這樣一個(gè)道理，成功始于自己，成于自己。就像唐僧，如果他不親自歷經(jīng)千難萬(wàn)險(xiǎn)到天竺去求取真經(jīng)，他能夠?qū)W到那么多的佛教知識(shí)嗎？能夠取得那么高的榮譽(yù)嗎？凡是在某一方面取得了成功的人，他們都是通過(guò)自己辛勤的勞動(dòng)、不懈的努力取得最終輝煌的成果的。依賴他人終不可取，即使別人幫得了你一時(shí)，也幫不了你一世。而且，過(guò)分地長(zhǎng)久地依賴別人，會(huì)導(dǎo)致我們自身能力的退化。路，必須靠自己的雙腳去走；成功，也必須用自己的熱情與智慧去創(chuàng)造。劉墉曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，雖然不見(jiàn)得一分耕耘能換來(lái)一分收獲，但是耕耘多的人總能有較多的收獲。就好比守株固然可能碰上一只自己撞上來(lái)的兔子；但絕不可能比得上主動(dòng)出擊的獵人更有收獲。有一個(gè)童話小故事：小蝸牛問(wèn)媽媽：“為什么我們生下來(lái)就要背這個(gè)又硬又重的殼，而毛毛蟲(chóng)和蚯蚓卻都沒(méi)有？”媽媽說(shuō)：“因?yàn)槲覀兊纳眢w沒(méi)有骨骼的支撐，又爬不快，所以要這個(gè)殼來(lái)保護(hù)！毛毛蟲(chóng)能變成蝴蝶，天空會(huì)保護(hù)她，蚯蚓會(huì)鉆土，大地會(huì)保護(hù)他??！”小蝸?？蘖似饋?lái)：“我們好可憐，天空不保護(hù)，大地也不保護(hù)?！眿寢尠参克f(shuō)：“所以我們有殼??！我們不靠天，也不靠地，我們靠自己?！笔前。豢刻?，不靠地，我們靠自己！這是多么簡(jiǎn)單卻鏗鏘有力的一句話啊。“自助者天助”，上蒼總是愿意幫助那些自力更生的奮斗者，因?yàn)樗麄兛偸悄軌驗(yàn)樽约憾ㄏ旅鞔_的人生目標(biāo)，然后積極地投身到實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的奮斗過(guò)程中去。如果你很聰明，可是你總是不愿意付出辛勞去腳踏實(shí)地地做事情，總是希望有人能夠代替你去完成你應(yīng)該完成的任務(wù)，總是希望有人可以助你一臂之力而使你一夜之間飛黃騰達(dá)起來(lái)，那么沒(méi)有人可以幫得了你，連上帝也很無(wú)奈，因?yàn)闆](méi)有人可以代替你去成功，一切只能靠自己。只有依靠自己取得成功的人，才有資格談人生的真諦；只有依靠自己取得成功的人，才會(huì)給我們以真實(shí)的人生教益；只有依靠自己取得成功的人，才能跳出人生的苦難；只有依靠自己取得成功的人，才能搏出輝煌的未來(lái)。

編輯推薦

《論語(yǔ)中的人生智慧》治學(xué)者讀《論語(yǔ)》，可以辨岐義、求真理，從政者讀《論語(yǔ)》，可以明清廉、學(xué)自律，經(jīng)商者讀《論語(yǔ)》，可以建人脈、善經(jīng)營(yíng)?！墩撜Z(yǔ)》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一，由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。成書(shū)時(shí)間大約在春秋時(shí)期。它以語(yǔ)錄體和對(duì)話文體為主，記錄了孔子及其弟子的言行，是后人研究孔子思想的主要資料。

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