學(xué)孔子當(dāng)老師的智慧

前言

孔子是我國(guó)古代偉大的思想家和教育家，其思想承前啟后，博大精深，成為中華民族傳統(tǒng)文化的重要代表，其影響之大、時(shí)間之長(zhǎng)、范圍之廣是任何一種思想都無法比擬的?？鬃拥乃枷雽W(xué)說對(duì)世界文化思想的發(fā)展，也產(chǎn)生了深刻的影響。從16世紀(jì)至今，世界上曾幾次掀起研究孔學(xué)的熱潮。聯(lián)合國(guó)教科文組織把孔子列為世界十大歷史名人之一；日本、韓國(guó)、新加坡、朝鮮等把孔子的倫理學(xué)說列入學(xué)校的教育內(nèi)容；全世界諾貝爾獎(jiǎng)獲得者在法國(guó)巴黎開會(huì)時(shí)，還曾發(fā)表了一個(gè)宣言：“如果人類要在21世紀(jì)生存下去，就必須回溯2500年，去吸取孔子的智慧。”作為中國(guó)私學(xué)教育的第一人，孔子的一生除了參與政治之外，其大部分時(shí)間都在從事傳道、授業(yè)、解惑的教育工作，是人類文化史上一位偉大的開創(chuàng)型的教育家?？鬃訉?duì)教學(xué)規(guī)律的認(rèn)識(shí)有精辟的見解，在其長(zhǎng)期的教育實(shí)踐中，他創(chuàng)造了卓有成效的教育、教學(xué)方法；總結(jié)、倡導(dǎo)了一整套正確的學(xué)習(xí)原則；構(gòu)建了比較完整的教學(xué)內(nèi)容體系；提出了一系列有深遠(yuǎn)影響的教育思想；樹立了良好的師德典范；培養(yǎng)了一大批濟(jì)世的賢人?？鬃铀龅倪@一切，奠定了中國(guó)教育倫理理論的基礎(chǔ)，成為中國(guó)傳統(tǒng)教育思想的寶貴遺產(chǎn)。

內(nèi)容概要

　　孔子是中國(guó)教育開山鼻祖式的先驅(qū)，被后人尊奉為“至圣先師”。孔子的教育思想，在全世界享有崇高的地位，一定程度上影響著整個(gè)東西方文明。時(shí)至今日，孔子的教育思想仍然閃爍著它的價(jià)值之光，指導(dǎo)著我們的教育實(shí)踐?！秾W(xué)孔子當(dāng)老師的智慧》對(duì)孔子的教育思想進(jìn)行了深入的發(fā)掘探析，并結(jié)合現(xiàn)在最先進(jìn)的教育思想和具有時(shí)代精神的教育理念提出了許多有益的啟示，對(duì)推動(dòng)素質(zhì)教育的發(fā)展，具有極為深刻的意義。

書籍目錄

第一章 因材施教：有的放矢地進(jìn)行差異化教學(xué)1.人各有別，教人應(yīng)當(dāng)各因其材2.在統(tǒng)一的培養(yǎng)目標(biāo)之下因材施教3.因材施教的前提是了解學(xué)生4.針對(duì)學(xué)生的性格進(jìn)行教學(xué)5.對(duì)不同水平的學(xué)生采用不同的方法6.學(xué)生的年齡特點(diǎn)不可忽視7.揚(yáng)長(zhǎng)長(zhǎng)善，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)揮特長(zhǎng)8.解偏救弊，糾正學(xué)生的偏短9.關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)心理狀態(tài)第二章 大教教心：重視以德為本的德育教育1.立德樹人是教育的根本任務(wù)2.先培養(yǎng)人格，后傳授知識(shí)3.有高尚的品德才能擔(dān)當(dāng)大任4.一以貫之的忠恕之道5.克己是實(shí)行忠恕之道的前提6.誠(chéng)信教育是德育教育的重點(diǎn)7.修身養(yǎng)性最重要的是“慎獨(dú)8.認(rèn)識(shí)中庸這種最高的道德標(biāo)準(zhǔn)9.讓學(xué)生擁有正確的修身態(tài)度第三章 全面提高：學(xué)習(xí)要博廣，不能偏頗單1.培養(yǎng)全面發(fā)展的復(fù)合型人才2.注意教育內(nèi)容的基礎(chǔ)性、全面性3.六書：第一套完整的教科書4.“六藝”與德、智、體、美5.以禮為核心的行為教育6.以樂為核心的審美教育7.以射、御為核心的體育8.以書、數(shù)為核心的智育第四章 授之以漁：注重學(xué)習(xí)方法的滲透和指導(dǎo)1.學(xué)習(xí)方法比學(xué)習(xí)本身更重要2.讓學(xué)生做到溫故而知新3.多聽多見是重要的學(xué)習(xí)方法4.好問是學(xué)習(xí)的重要方法之5.提倡在學(xué)中思、在思中學(xué)6.通過啟發(fā)培養(yǎng)學(xué)生的思維能力7.啟發(fā)學(xué)生必須注意循序漸進(jìn)8.使學(xué)生把知識(shí)轉(zhuǎn)化為能力第五章 動(dòng)力激發(fā)：發(fā)掘?qū)W生愛學(xué)樂學(xué)的內(nèi)驅(qū)力1.要使學(xué)生愿意學(xué)和樂意學(xué)2.支持和引導(dǎo)學(xué)生的個(gè)人興趣3.用精彩的教學(xué)藝術(shù)吸引學(xué)生4.通過立志激發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)5.經(jīng)常讓學(xué)生暢談理想6.要有一個(gè)永不飄移的目標(biāo)7.激發(fā)學(xué)生的求知欲望8.贊美是激勵(lì)學(xué)生的絕佳方法9.不可一味否定物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)10.把批評(píng)作為激勵(lì)的必要手段11.適時(shí)懲罰也是一種激勵(lì)第六章 精神培養(yǎng)：使學(xué)生擁有正確的學(xué)習(xí)態(tài)度第七章 民主教學(xué)：營(yíng)造出平等互愛的師生關(guān)系第八章 修己安人：提高自身修養(yǎng)的為師之道參考文獻(xiàn)

章節(jié)摘錄

插圖：以來對(duì)“中庸”思想的誤解，使得在對(duì)孩子的教育過程中已經(jīng)很少涉及。缺乏“中庸”教育的人正如孔子所言：“不得中行而與之，必也狂狷乎！狂者進(jìn)取，狷者有所不為也?！贝颂?，“狂”指狂妄，“狷”指拘謹(jǐn)，也就是說，缺乏中庸教育的人往往走這兩個(gè)極端。而這完全是現(xiàn)階段很多孩子生存狀態(tài)的真實(shí)寫照?，F(xiàn)階段的孩子是最喜歡走這兩個(gè)極端的，要么對(duì)事情、對(duì)人生處于一種無所謂的狀態(tài)，一切都不在乎；要么競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)極強(qiáng)，把事情的成敗看得比一切都重要，在奮斗的過程中不顧他人感受，極度自私，只要是與自己的目標(biāo)、自己的利益相結(jié)合的事物都極其在乎。不在乎所帶來的是渾渾噩噩、得過且過；太在乎所帶來的往往是作要么繭自縛、怨天尤人，要么輸不起，要么為達(dá)目的不擇手。顯然，這兩種狀態(tài)都不是我們?cè)敢饪吹降摹Ｈ绾螌?duì)孩子進(jìn)行“中庸”教育呢？誠(chéng)然，這是一個(gè)很大的話題，因?yàn)槿f事萬物都可以用“中庸”思想來把握。因此，我們只能把中庸穿插到孩子成長(zhǎng)過程中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，注重培養(yǎng)孩子懂得從事物的兩極中追求平衡以達(dá)和諧。

編輯推薦

《學(xué)孔子當(dāng)老師的智慧》：學(xué)師道尊嚴(yán) 學(xué)長(zhǎng)者風(fēng)范仁者如山，山一樣的巍峨，使人仰望；智者似水，水一樣的柔韌，潤(rùn)澤大地。孔子正是這樣的仁者、智者。世界眼中的孔子：從16世紀(jì)至今，世界上曾幾次掀起研究孔學(xué)的熱潮。聯(lián)合國(guó)教科文組織把孔子列為世界十大歷史名人之一；日本、韓國(guó)、新加坡、朝鮮等把孔子的倫理學(xué)說列入學(xué)校的教育內(nèi)容?？鬃?，名丘，字仲尼，春秋末期思想家、教育家，儒學(xué)學(xué)派的創(chuàng)始人。他一生大部分時(shí)間都從事教育，相傳弟子三千，賢人七十二，教出不少有知識(shí)有才能的學(xué)生。孔子曾任魯國(guó)司寇，后攜弟子周游列國(guó)，最終返魯，專心執(zhí)教。被后世尊為萬世師表?？鬃拥乃枷?、學(xué)說及為師之道對(duì)后世產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響。

圖書封面

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