傳承文化 創(chuàng)意未來

前言

中國素有“衣冠之國”的美稱。衣冠之國歷史悠久，幾千年的服飾文化華彩紛呈，博大深厚：中國又是一個(gè)民族眾多的國家，各個(gè)民族的服飾文化獨(dú)具特色和魅力，這些都值得我們?nèi)パ芯亢捅Ｗo(hù)，值得我們?nèi)鞒泻桶l(fā)揚(yáng)。但在全球化的今天，有幾千年服飾文化的衣冠之國卻成為了服裝加工制造的大國，而不是服飾品牌和創(chuàng)意設(shè)計(jì)的強(qiáng)國，這不僅僅是經(jīng)濟(jì)問題、科技問題，更是深層次的文化問題，值得我們深思和探討?！爸袊拍睿?chuàng)意產(chǎn)業(yè)”國際服飾文化壁教育研討會就是力圖搭建一個(gè)進(jìn)行這種研究和討論的平臺，該研討會也是2008年度北京市文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重點(diǎn)項(xiàng)目一一《中國概念服裝服飾創(chuàng)意設(shè)計(jì)與虛擬展示平臺建設(shè)》項(xiàng)目的重要內(nèi)容之一。我院在2008年開始籌劃和建立《中國概念服裝服飾創(chuàng)意設(shè)計(jì)與虛擬展示平臺建設(shè)》項(xiàng)目可以說是時(shí)代發(fā)展的必然選擇，抓住了發(fā)展“中國概念”服裝服飾創(chuàng)意設(shè)計(jì)的最佳契機(jī)。從國際環(huán)境來說：長期以來，中國的經(jīng)濟(jì)和文化在世界上一直處于邊緣位置和失語狀態(tài)：與此相對應(yīng)的則是西方的經(jīng)濟(jì)、文化和霸權(quán)式的價(jià)值尺度的強(qiáng)力推進(jìn)。但隨著中國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和2008年奧運(yùn)會在北京召開，博大精深的中國傳統(tǒng)文化和蓬勃發(fā)展的中國經(jīng)濟(jì)同樣吸引了世界的目光。我們應(yīng)該適時(shí)地把握住這個(gè)弘揚(yáng)和發(fā)展中國傳統(tǒng)文化和創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的契機(jī)，以當(dāng)代經(jīng)濟(jì)和科技發(fā)展為基點(diǎn)，以傳統(tǒng)文化為源泉，推動文化和經(jīng)濟(jì)的雙重發(fā)展。強(qiáng)調(diào)發(fā)展“中國概念”的眼裝服飾創(chuàng)意設(shè)計(jì)和文化產(chǎn)業(yè)正是基于這種大環(huán)境下文化和經(jīng)濟(jì)建樹的雙重考慮。

內(nèi)容概要

“中國概念&創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”國際服飾文化暨教育研討會和《中國概念服裝服飾創(chuàng)意設(shè)計(jì)與虛擬展示平臺建設(shè)》項(xiàng)目試圖探索和建立“中國概念”服裝服飾設(shè)計(jì)的教學(xué)體系，孵化“中國概念”服飾文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，構(gòu)建“中國概念”服飾文化科研和創(chuàng)意轉(zhuǎn)化的平臺與機(jī)制。這一舉措有著順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的必然性、推動專業(yè)建設(shè)的必要性和整合各方面優(yōu)勢資源的可行性，戰(zhàn)略目標(biāo)明確，整體規(guī)劃合理，對于傳承和弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化精華和民族服飾文化、推動北京“時(shí)裝之都”的建設(shè)和我國服飾文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，對于合理調(diào)整我國服裝教育學(xué)科體系和深入促進(jìn)教學(xué)改革、調(diào)動師生理論研究和創(chuàng)意設(shè)計(jì)實(shí)踐的積極性，對于真正實(shí)現(xiàn)產(chǎn)學(xué)研用緊密結(jié)合，切實(shí)做到“創(chuàng)意融合技術(shù)，設(shè)計(jì)傳承文化”等各方面具有重要意義。

書籍目錄

序(劉元風(fēng))中國概念服飾文化與創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展研究  京劇臉譜應(yīng)用于現(xiàn)代時(shí)尚文化創(chuàng)意商品設(shè)計(jì)之研究(胡澤民楊敏婷)  中國設(shè)計(jì)師品牌的成長需要力量(呂越)  中式旗袍元素在當(dāng)代服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究(陳雯雯周曉嗚)  韓國影視服裝文化與韓國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)研究(史亞娟郭平建)  從意大利時(shí)裝風(fēng)格形成看我國民族服飾的發(fā)展(張葉葉郭平建)  深圳華絲公司的品牌強(qiáng)化戰(zhàn)略與產(chǎn)品創(chuàng)新研究(倪躍峰龍建軍)  現(xiàn)代動漫中的傳統(tǒng)服飾(滿懿)  傳統(tǒng)元素符號的現(xiàn)代解讀——以盤扣為例(孫雪飛)  中國服裝設(shè)計(jì)師對中國傳統(tǒng)民族服飾的傳承與創(chuàng)新(李平)  中國服裝產(chǎn)業(yè)與虛擬試衣技術(shù)的結(jié)合及其新發(fā)展(王竹君)  當(dāng)今中式婚禮服設(shè)計(jì)淺談(王曼倩)  傳統(tǒng)與時(shí)尚——民族服飾文化與現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)的碰撞(馬蓉)  扎染的時(shí)尚再現(xiàn)(王靚王羿)  民國土布對現(xiàn)代土布服裝設(shè)計(jì)的啟示(張茹)  網(wǎng)絡(luò)成就民族力量——從“裂帛”看民族風(fēng)格原創(chuàng)品牌的網(wǎng)絡(luò)發(fā)展之路(劉曉青王羿)傳統(tǒng)服飾文化與服裝服飾教育研究  文化概念的詮釋轉(zhuǎn)換及其應(yīng)用探討——服裝設(shè)計(jì)之教學(xué)實(shí)驗(yàn)(許鳳玉)  正視傳統(tǒng)服飾技藝遭遇的時(shí)代屏障(胡月)  服裝教育平臺推展時(shí)尚文化服飾之實(shí)證研究一一以實(shí)踐大學(xué)服裝系為例(章以慶)  朝鮮冕服的使用和制度的完成(韓國-樸圣實(shí))  衣錦還鄉(xiāng)：淺析城市化進(jìn)程中的中國傳統(tǒng)服飾文化現(xiàn)狀(鄒游)  傳統(tǒng)服飾造物思想中的“器”“飾”共生(崔榮榮劉群)  從“破與立”談高校服裝設(shè)計(jì)專業(yè)的“平臺式”教學(xué)改革(劉立軍胡玉良喬南)  清末民國歌謠中的民俗服飾文化探微(張燕芬崔榮榮)  唐代與文藝復(fù)興時(shí)期女裝形態(tài)比較(沈飛)  傳承與創(chuàng)新——論民族服飾文化的教學(xué)滲透(陳敬玉)  我國服飾文化傳承與服裝專業(yè)學(xué)生民族自信心的提高(趙偉)  在充滿禪意的自然中優(yōu)美行走(喬南)  宣化遼墓壁畫中散樂人物服飾研究(魏婧)  陜西大唐秦王陵墓室舞蹈服飾研究(高強(qiáng))  云岡石窟藝術(shù)中的服飾文化研究(劉芳郭平建)  從麥積山石窟北魏時(shí)期造像的服飾特點(diǎn)看其世俗化特征(吳亮)  紅元素在中國(孫燁邵新艷)  論中性服裝的成因和流行的意義(陳思)少數(shù)民族服飾文化及傳承與創(chuàng)新研究  歷史的定格：漢族服飾流變中的特例(徐雯)  中國少數(shù)民族服裝結(jié)構(gòu)的特征分析(趙明)  古典馬褂標(biāo)本結(jié)構(gòu)復(fù)原與連裁肩袖技術(shù)考據(jù)(陳靜潔劉瑞璞)  彝族傳統(tǒng)服飾的傳承與創(chuàng)新(王羿)  苗族、侗族女性主體服裝比較(周夢)  啥尼族奕車支系女子服裝結(jié)構(gòu)研究(王佳麗趙明)  齊魯民間服飾文化風(fēng)格與地理環(huán)境關(guān)系初探(亓延范雪榮崔榮榮)  服飾中的“羽飾”藝術(shù)——點(diǎn)翠(韓澄)  云南大理扎染制品的發(fā)展模式及其思考(趙靜)  山西運(yùn)城漢族銀飾考察報(bào)告(趙祚)  ……中國概念創(chuàng)意設(shè)計(jì)作品

章節(jié)摘錄

插圖：京劇是中國傳統(tǒng)劇曲藝術(shù)的瑰寶，長期以來融合了各個(gè)地方戲曲的優(yōu)點(diǎn)；無論是欣賞舞臺上表演者靈活的身段，渾厚的國語唱功，以及有關(guān)文學(xué)情感的詮釋，皆具備了“出類拔萃”的優(yōu)越條件，成為我們的國粹，至今仍然是深受中夕卜人士所熱愛的表演藝術(shù)。中國京劇除了具有歷史悠久的優(yōu)良傳統(tǒng)與特色外，其臉譜藝術(shù)更是從簡單的粉飾開始，經(jīng)過長期的錘煉和演變，成為諸多曲目中最特殊的重要舞臺視覺語言。京劇臉譜設(shè)色絢麗，紋飾明快，以夸張的創(chuàng)意技法，詮釋戲曲人物的性格角色、身份職位、人品善惡，對劇中人物賦予鮮明的忠奸正邪、褒貶愛憎等意涵，著意于感染觀眾，融入劇情。因此，京劇臉譜的設(shè)色與構(gòu)圖具有明確的美化與丑化的是非感，充分反映出劇場人物的人格表現(xiàn)與性情特征，令觀眾同時(shí)感受到賞心悅目的視覺悸動。京劇臉譜最大特色在于變化多樣的色彩所呈現(xiàn)的不同“臉色”，以及描繪各種情態(tài)的紋飾構(gòu)圖所形成的“臉型”；本研究論文系針對如此繽紛多彩、曲目繁多、角色鮮明且具寫實(shí)又寫意的臉型與臉色所形成各自不同的表演意涵，深受感動，立意探索，為其動機(jī)。為此，本研究論文的主題在于以探究京劇臉譜為軸心，先行溯源臉譜的形成原因，循序地進(jìn)行系統(tǒng)化匯集、分析、整理與記錄，尋根探究，進(jìn)而將傳統(tǒng)的京劇臉譜藝術(shù)理論，基于傳統(tǒng)與創(chuàng)新，配合近年來有關(guān)單位積極推廣文化創(chuàng)意商品設(shè)計(jì)，期望藉由研究印證轉(zhuǎn)化與市場時(shí)尚產(chǎn)業(yè)結(jié)合，發(fā)展出更多元新“品相”的京劇臉譜元素與現(xiàn)代時(shí)尚風(fēng)格的衍生性商品，并選擇成功案例，觀摩借鏡，在傳統(tǒng)與創(chuàng)新的轉(zhuǎn)化過程中獲得實(shí)質(zhì)效益，共同傳承中國京劇國粹臉譜藝術(shù)，并將其發(fā)揚(yáng)光大，此為最終目的。此外，本研究論文另一個(gè)重要目的，在于響應(yīng)政府積極推廣文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，故根據(jù)目前國內(nèi)的深厚京劇學(xué)術(shù)研究基礎(chǔ)及典藏相關(guān)文物資料，希望藉以突破坊問占有多數(shù)比例直接“轉(zhuǎn)移”而非經(jīng)由“轉(zhuǎn)化”的京劇臉譜仿制品或復(fù)制品，重新賦予脫胎換骨，去蕪存菁，并輔以現(xiàn)代科技之轉(zhuǎn)化運(yùn)用，同時(shí)收集兩岸市場相關(guān)設(shè)計(jì)商品，彼此比較分析，觀摩印證。若追溯臉譜之起源，1988年中國戲曲理論家翁偶虹于“中國戲曲臉譜藝術(shù)展覽會”撰文指出：“中國戲曲臉譜，胚胎于上古的圖騰，濫觴于春秋的儺祭，孳乳為漢、唐的代面，發(fā)展為宋、元的涂面，形成為明、清的臉譜?！辈⒔逵晌墨I(xiàn)中諸多學(xué)者，例如著名學(xué)者高戈平、高云南等以及其它相關(guān)研究者之見解，可將臉譜之起源歸納為三項(xiàng)：（1）上古紋面的源起。（2）面具文化的演變。（3）彩繪面飾的運(yùn)用。為此得知，研究臉譜并非由單方面探討即可概括，而是需由多重角度切入，才能符合事實(shí)真相。京劇也稱為國劇，是中國主要的劇種，歷史悠久，曲目繁多；近50年來臺灣對傳統(tǒng)京劇藝術(shù)積極推研創(chuàng)更新，尤以臉譜藝術(shù)歷經(jīng)長期的繁衍精進(jìn)，成為京劇藝術(shù)的重要組成部分，其中也曾有不少研究者論述，然而若就以史籍之可考者而言，北齊之代面當(dāng)為假面之始?！杜f唐書-音樂志》云：“代面出于北齊，蘭陵王長恭，才武而面美，常著面對敵?！碧瞥蚨鴦?chuàng)作《蘭陵王破陣樂》，舞者皆戴面具，角色完備，可謂面具之始。事實(shí)上，臉譜形成由來極早而過程甚長，遠(yuǎn)古時(shí)代的原始人，由于渴望獲得神靈的無限威力和野獸的強(qiáng)大體力，常以扮演神靈和野獸的動作、聲音與形貌，復(fù)從文身、穿獸皮而發(fā)展成衣飾，又以獸頭而學(xué)到作為頭飾之仿生面具，進(jìn)而為涂面化妝，于是形成象征化、典型化、程序化成為今天的臉譜。因此對早期先民的文面文身、彩繪人體、儺戲面具、社火臉譜、馬勺彩繪等與現(xiàn)今京劇臉譜之演進(jìn)所存在的關(guān)連性，皆自有其脈絡(luò)可循。古代的原始人，對于彩繪身體的欲望完全出自于一種本能的沖動而并非藝術(shù)表現(xiàn)。包括著人類彩繪于自身”的行為逐漸轉(zhuǎn)向“彩繪于物體”。舊石器時(shí)代初期，人體是彩繪的主要對象，后來原始人為了表達(dá)自己對生活和戰(zhàn)斗的祈禱，在光線不佳的洞窟中描繪了多種不同姿態(tài)的牛、馬、長毛象、馴鹿與人群等，祈禱狩獵豐收和戰(zhàn)斗安全的一種禱告祈求巫術(shù)。對于當(dāng)時(shí)的原始人來說，可以較易地從煤炭和黏土中萃取黑色和白色顏料；有許多跡象顯示，原始人常把白色當(dāng)成一種區(qū)別生與死的重要顏色，為了驅(qū)逐惡靈附身迫害，把白色涂在身上，并且戴上各種怪異面具，認(rèn)為如此裝扮就不會被幽靈惡魔發(fā)現(xiàn)。因此白色繪身早已被原始人理解成一種具有避邪能力的咒術(shù)性色彩了。隨著世代繁衍變異，在今日世界的一些蠻荒地帶，仍有部分原住土人，生活單純，和土地和諧共存，在那藍(lán)天白云陽光下，大地的一切色彩看起來總是洋溢著光亮、歡愉，他們深知色彩所賦予的力量，所以把鮮明亮眼的色彩留到祭典和儀式上使用；戰(zhàn)爭或慶典時(shí)將身體彩繪，在祈求豐收歌舞活動的儀式上，則加強(qiáng)面具和偶像的輪廓（圖1一圖6）。

編輯推薦

《傳承文化·創(chuàng)意未來:2010年"中國概念&創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)"國際服飾文化及教育研討(iccec)論文集》是由中國紡織出版社出版的。

圖書封面

圖書標(biāo)簽Tags

無

評論、評分、閱讀與下載

---

    傳承文化 創(chuàng)意未來 PDF格式下載

---