孔子全書

前言

今天，愈來愈多深切關(guān)注人類命運(yùn)的人士痛心疾首地振臂高呼：我們必須奮起抵御物質(zhì)力量對精神家園的侵吞，我們要努力維護(hù)做人的尊嚴(yán)和人格的獨(dú)立。這，在每一個熱愛生命、珍視精神生活的人心中激起了廣泛的共鳴。因此，“重建精神家園”成為當(dāng)代中國人傾心相向的話題?！熬窦覉@”是一個寬泛的范疇，應(yīng)該說它不僅包括個人生活方式的選擇，還包括各種價值觀念的精神取向。放眼全球，可以說“重建精神家園”也是一個世界性的話題?！犊鬃尤珪分荚卺槍Ξ?dāng)代人的精神境遇，有側(cè)重地選擇思想大師孔子的言論，闡釋他閃爍著智慧光芒的人文思想。時至今日，距孔子生活的春秋時期，已有兩千五百多年，了解和學(xué)習(xí)《論語》對每個現(xiàn)代人而言，仍然具有現(xiàn)實(shí)的積極意義。這是因?yàn)樵凇墩撜Z》之中，包含著許多為人、處世、治學(xué)、為政等多方面的智慧，這些智慧都具有普遍意義，它不會因時過境遷，而影響其自身的生命力。毫不夸張地說，《論語》的確是一部人人必讀的智慧經(jīng)典?！墩撜Z》開啟人們的智慧，主要體現(xiàn)在以下幾個方面。一、做人之道。眾所周知，“仁”是孔子思想的核心，對“仁”的論述貫穿《論語》始末?！叭省北豢鬃涌闯墒侨藗儜?yīng)當(dāng)畢生追求的理想的道德境界。二、交友之道?？鬃诱J(rèn)識到交結(jié)朋友是影響個人修養(yǎng)的大事，首先應(yīng)當(dāng)“里仁為美”，擇善而居。三、處世之道?？v觀《論語》，我們可以看出孔子倡導(dǎo)的處世之道有這樣幾個原則：誠信、愛人、中庸。其中，“誠信”是最基本的信條；“愛人”是處理好人際關(guān)系的一項(xiàng)原則；“中庸”，被孔子認(rèn)為是至德。四、為政之道?？鬃拥恼沃鲝?，簡而言之，就是實(shí)行以道德教化為基礎(chǔ)的賢人政治。對于教育的重視，人才的呼喚，在今天也是頗具現(xiàn)實(shí)意義的。五、治學(xué)之道。孔子是偉大的教育家，其教育思想、教育方法在《論語》中隨處皆是。他認(rèn)為學(xué)習(xí)是提高人的素質(zhì)的必要手段?！墩撜Z》內(nèi)容極其豐富，涉及政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、文化、倫理、人際關(guān)系等，儒家學(xué)說的核心仁、義、禮、智、信等均包含其中。以上只是簡明地概述了其中幾個重要方面。所以，編譯本書的目的在于為每一個追求精神生活的朋友，提供豐富多彩的精神食糧。

內(nèi)容概要

時至今日，距孔子生活的春秋時期，已有兩千五百多年，了解和學(xué)習(xí)記錄孔子言行的《論語》對每個現(xiàn)代人而言，仍然具有現(xiàn)實(shí)的積極意義?！墩撜Z》中包含著為人、處世、治學(xué)、為政等多方面的智慧，這些智慧都具有普遍意義，它不會因時過境遷，而影響其生命力。毫不夸張地說，《論語》是一部人人必讀的智慧經(jīng)典。
《論語》內(nèi)容極其豐富，涉及政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、文化、倫理、人際關(guān)系等，儒家學(xué)說的核心仁、義、禮、智、信等均包含其中。本文限于篇幅，只是簡明地概述了其中幾個方面。希望本書能為每一個追求精神生活的朋友，提供豐富多彩的精神食糧。

作者簡介

孔子（前551年～前479年），因父母曾為生子而禱于尼丘山，故名丘，字仲尼，排行老二，漢族人，春秋時期魯國人?？鬃邮俏覈糯鷤ゴ蟮乃枷爰液徒逃?，儒家學(xué)派創(chuàng)始人，世界最著名的文化名人之一。據(jù)有關(guān)記載，孔子出生于魯國陬邑昌平鄉(xiāng)（今山東省曲阜市東南的南辛鎮(zhèn)魯源村）；孔子逝世時，享年73歲，葬于曲阜城北泗水之上，即今日孔林所在地?？鬃拥难孕兴枷胫饕d于語錄體散文集《論語》及先秦和秦漢保存下的《史記·孔子世家》。

書籍目錄

第一章 人格
第一節(jié) 三軍可奪帥 匹夫不可奪志
第二節(jié) 文質(zhì)彬彬 謂之君子
第三節(jié) 屈則屈 伸則伸
第四節(jié) 是可忍 孰不可忍
第五節(jié) 富而可求 雖執(zhí)鞭亦為之
第二章 志學(xué)
第一節(jié) 學(xué)而不思則罔 思而不學(xué)則殆
第二節(jié) 博學(xué)而無所成名
第三節(jié) 知之為知之 不知為不知
第四節(jié) 敏而好學(xué) 不恥下問
第五節(jié) 發(fā)憤忘食 樂以忘憂
第六節(jié) 朝聞道 夕死可矣
第七節(jié) 逝者如斯
第三章 仁義
第一節(jié) 殺身成仁
第二節(jié) 巧言令色 鮮矣仁
第三節(jié) 里仁為美 擇不處仁
第四節(jié) 傷人乎 不問馬
第五節(jié) 動之不以禮 未善也
第四章 修養(yǎng)
第一節(jié) 從心所欲 不逾矩
第二節(jié) 君子三戒
第三節(jié) 君子三悅
第四節(jié) 與其奢 寧儉
第五節(jié) 驕且吝 不足觀
第六節(jié) 過則勿憚改
第七節(jié) 己所不欲 勿施于人
第八節(jié) 君子欲訥于言
第五章 為人
第一節(jié) 微生乞其鄰
第二節(jié) 君子易事而難說也
第三節(jié) 兵無常勢 水無常形
第四節(jié) 愚不可及
第五節(jié) 先行 其言而后從之
第六節(jié) 謙受益 滿招損
第七節(jié) 不患人之不己知
第六章 交友
第一節(jié) 從其善 改其不善
第二節(jié) 不遷怒 不貳過
第三節(jié) 朋友死 于我殯
第四節(jié) 益者三友 損者三友
第五節(jié) 不逆詐 不億不信
第六節(jié) 忠告而善道
第七節(jié) 人而無信 不知其可
第八節(jié) 以言取人 失之宰予
第九節(jié) 觀其所由 察其所安
第七章 處世
第一節(jié) 成事不說 遂事不諫 既往不咎
第二節(jié) 未知生 焉知死
第三節(jié) 一簞食 一瓢飲
第四節(jié) 臨事而懼 好謀而成
第五節(jié) 不怨天 不尤人
第六節(jié) 毋意 毋必 毋固 毋我
第七節(jié) 棖也欲 焉得剛
第八節(jié) 中庸之為德
第九節(jié) 非敢后也 馬不進(jìn)也
第十節(jié) 求為可知
第八章 成事
第一節(jié) 苗而不秀 秀而不實(shí)
第二節(jié) 好之者不如樂之者
第三節(jié) 再思而后行
第四節(jié) 不在其位 不謀其政
第五節(jié) 放于利而行 多怨
第六節(jié) 欲速則不達(dá) 見小利則大事不成
第七節(jié) 小不忍則亂大謀
第八節(jié) 工欲善其事 必先利其器
第九節(jié) 過猶不及
第十節(jié) 未能事人 焉能事鬼
第九章 慈孝
第一節(jié) 又敬不違 勞而不怨
第二節(jié) 父母之年 不可不知
第三節(jié) 今之孝者 大孝尊親
第四節(jié) 父母唯其疾之憂
第五節(jié) 孝發(fā)于心
第六節(jié) 事之以禮 葬之以禮 祭之以禮
第七節(jié) 一則以喜 一則以懼
第八節(jié) 愛之 能勿勞乎
第九節(jié) 后生可畏
第十章 為政
第一節(jié) 進(jìn)事千乘之國
第二節(jié) 其身正 不令而行
第三節(jié) 道之以德 齊之以禮
第四節(jié) 君子后進(jìn)于禮樂

章節(jié)摘錄

插圖：【原文】子日：三軍①可奪帥也，匹夫②不可奪志③也?！咀⑨尅竣偃姡很婈?duì)的通稱。②匹夫：夫婦相匹配，分開說則叫匹夫匹婦，所以匹夫指男子漢。③志：志節(jié)?！咀g文】孔子說：“一個軍隊(duì)的主帥可能被奪去，但一個普通人的志向不可能被強(qiáng)迫改變。”【延伸閱讀】孔子道德思想中有著很強(qiáng)的人格意識，他認(rèn)為人格高于一切。即使是在當(dāng)時等級制度森嚴(yán)的社會，人格也是不容侵犯的?！叭娍梢詩Z帥，匹夫不可奪志。”這句話就體現(xiàn)了孔子的人格意識。兩千五百多年來，這句話不知道激勵了多少中華兒女，使他們堂堂正正挺立世上，并逐漸演化成為中華民族威武不屈的民族精神之一。在當(dāng)時的社會背景下，孔子的這句話體現(xiàn)了他對人格的重視和尊重。今天的我們可以把此視為中國最早的人本主義思想的源頭之一。在西方還處于神權(quán)至高無上的時代時，孔子已經(jīng)把志節(jié)作為人格的重要內(nèi)容，比呼喚人性解放的文藝復(fù)興時代的到來早了將近兩千年?！叭娍蓨Z帥，匹夫不可奪志。”這句話里面的“志”，是指人的志節(jié)，包括志向、氣節(jié)，反映出孔子對于“志”的高度重視，甚至將它與“三軍之帥”相比。每一個人都有自己的獨(dú)立人格，任何人都無權(quán)侵犯。不管你有多大的力量，也不能輕易改變別人的意志。沒有志節(jié)的人，會失去氣節(jié)，在威逼利誘下變得奴顏婢膝，成為人們鄙視的對象?？鬃诱J(rèn)為人應(yīng)該有志向，能夠維護(hù)自己的尊嚴(yán)。能夠抵抗威逼利誘，始終保持自己的“志節(jié)”。志節(jié)的確立和堅(jiān)守是非常重要的，也是儒家修身的基本內(nèi)容之一。孔子本人從年輕時就是擁有志節(jié)的人。孔子曾經(jīng)說過：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命……”由此看來，孔子早在十五歲時就立下了苦讀修身的遠(yuǎn)大志向，這也是他被世人尊為“萬世師表”的重要原因之一。同時，孔子還是十分有氣節(jié)的人?？鬃由畹臅r代，社會上的政治人物有注重養(yǎng)士、招士、禮賢下士的風(fēng)氣。魯昭公七年(公元前535年)，孔子17歲的時候，已經(jīng)是魯國學(xué)識深湛、深孚眾望的青年了?？鬃酉嘈艖{自己是陬邑大夫的兒子和自己的博學(xué)多才，已經(jīng)具備了士的資格。他認(rèn)為自己只是缺少機(jī)會躋身仕途。一天，權(quán)傾朝野的魯國相國季孫氏做出決定：在仲冬時節(jié)，在相國府舉辦一次款待文人學(xué)士的盛大宴會，招賢納士。孔子也希望通過宴會和季孫氏接觸，讓自己有機(jī)會施展自己的政治理想。相國府舉辦宴會這天上午，孔子來到相國府門口的石階前。一些穿戴華麗、神氣十足的紈绔子弟的形象映入他的眼簾；再看看自己穿的孝服，顯然與今天季府喜氣洋洋的氣氛不協(xié)調(diào)?？鬃有南耄耗赣H離世不久，穿孝服正是兒子應(yīng)盡的禮和德。于是孔子挺胸昂首，拾級而上。“停??！你是何人？來此做甚？”大門旁站著的一位兇神惡煞般的漢子大聲喝道?！霸谙驴浊?，來參加相府宴會。你是——”孔子止步，恭敬回答，并問對方。那漢子手握寶劍，傲慢無理地說：“哈哈哈……知道，知道孔丘大名！至于本人嘛！乃相國的家臣陽虎也！”“失敬了，失敬了！孔丘對陽虎管家早有所知，未曾見面。”孔子說完，施一禮，向相府走去?？墒?，陽虎卻伸臂站立大門口中間，擋住了孔子的去路：“今天宴請文人學(xué)士，招賢納士，你有什么資格赴宴！”孔子理直氣壯地說：“我也是士嘛！”陽虎故意用污言惡語羞辱孔丘：“哈，哈，哈……你算什么士呀？你還不快走！免得在這里丟人敗姓！”孔子怒視陽虎，激憤地說：“得意忘形的臟雞安知展翅雄鷹之志！對蠻橫無禮之人，我還恥與面對、羞與論爭呢！”說完，氣沖沖地走下石階?？鬃迂?fù)氣回家，坐在書房里靜思，并認(rèn)真審視當(dāng)時的社會現(xiàn)狀，悟出了一個道理：人生不平坦，磨煉成大器。從此，他以更加堅(jiān)忍的毅力投入苦讀、社會實(shí)踐和自身修養(yǎng)之中。立下大志，不一定能夠成就大事，但成就大事者，肯定曾經(jīng)立過大志?？鬃硬]有因?yàn)樗藢ψ约旱妮p視而怨天尤人，而是為自己立下干一番事業(yè)的遠(yuǎn)大理想和志向。以后他在教育他的弟子們時，也不忘教育他們要有志節(jié)，灌輸給他們早立志的道理。子路是孔子最得意的學(xué)生之一，孔子評價他時說道：“衣敝缊袍，與衣狐貉者立，而不恥者，其由也與！‘不忮不求，何用不臧？”’這段話的意思是子路穿著破舊的袍子，與穿著相當(dāng)高貴的皮袍的人站在一起。他沒有自卑感，絲毫不覺得不如別人，這種氣魄不容易養(yǎng)成?！安烩宀磺蟆笔切稳萦械娜俗隽舜蠊?，但是子路不想做官；有的人錢多，但子路并不認(rèn)為錢是了不起的東西，他并沒有覺得貧窮是悲哀，不把別人升官發(fā)財(cái)?shù)闹鞠蜃鳛樽约旱闹鞠??！安烩宀磺蟆闭f明了子路心中的坦蕩，不按富貴與貧賤將人分等，無論自己身份如何同樣可以擁有遠(yuǎn)大的志向?，F(xiàn)實(shí)生活中，很多人都喜歡名牌，看到別人有就羨慕不已，覺得自己比不上人家；面對權(quán)力趨之若鶩，志向也變得功利和膚淺。這與子路的“不忮不求”是何等不同?。≈竟?jié)的另一個內(nèi)容為守志?？鬃诱J(rèn)為樹立了遠(yuǎn)大的人生志向是第一步，還要時刻遵守自己的志向，保持自己的志氣。守志是人們對待所立之志的一貫性和持久性。一個人如果真心為偉大的志向而努力，就不應(yīng)為暫時低下的生活條件而感到恥辱，否則便不能篤守大志?？鬃影阎究吹帽仁裁炊贾匾?。對立下的志向要持之以恒，不可朝三暮四，一日三志?？鬃诱J(rèn)為越是在艱苦困難的條件下，越能體現(xiàn)出人守志的堅(jiān)定態(tài)度，決不能因?yàn)榄h(huán)境的惡劣而喪失自己的遠(yuǎn)大志向。一個人要守志堅(jiān)定，不為功名利祿和各種引誘所動，才配稱得上是一個高尚君子。在今天的社會中很多人會面臨各種誘惑，權(quán)、錢、名、色等什么樣的誘惑都會遇到，你的社會地位越高，遭遇的誘惑就越大，也越頻繁。能否堅(jiān)守住自己，不被誘惑所擊倒，關(guān)鍵還看你是不是有氣節(jié)。“匹夫不可奪志”的關(guān)鍵在于一個人對自己所信奉的原則和理念的堅(jiān)持，一個被腐敗擊倒的人，絕對不是因?yàn)橥饬μ珡?qiáng)大，而主要在于自身內(nèi)力修煉不夠，不能做到“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”。反之，不管外力多么強(qiáng)大，人也有毅力去抵抗威脅誘惑。

編輯推薦

《諸子百家大講堂·孔子全書(圖文雙色珍藏版)》：在孔子的《論語》之中，包含著為人、處世、治學(xué)、為政等多方面的智慧，這些智慧都具有普遍意義，它不會因過境遷，而影響其自身的生命力?？鬃訉笫烙绊懮钸h(yuǎn)。雖說他“述而不作”，但他在世時已被譽(yù)為“天縱之圣”、一天、“木鐸”、“千古圣人”，是當(dāng)時社會上最博學(xué)者之一。后世尊稱他為“至圣”（圣人之中的圣人）、“萬世師表”；認(rèn)為他曾修《詩》《書》。定《禮》《樂》，序《周易》（稱《易經(jīng)》十翼，或稱易傳）作《春秋》。他的《論語》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一，它以語錄體和對話文體為主，記錄了孔子及其弟子的言行，集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等?！墩撜Z》的語言簡潔精煉，含義深刻，其中有許多言論至今仍被世人視為至理。1988年，75位諾貝爾獎的獲得者在巴黎集會，會議結(jié)束后發(fā)表聯(lián)合宣言，向全世界呼吁“人類如果要在21世紀(jì)生存下去，就必須回首2500年前，去孔子那里汲取智慧?！弊x諸子百家，悟人生智慧。毫不夸張地說，孔子的《論語》的確是一部人人必讀的智慧經(jīng)典，最全面，最系統(tǒng)，最權(quán)威。

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