論語(yǔ)全鑒

前言

天空里，浮云悠然飄過(guò)；大海上，海鷗隨意飛翔。云自無(wú)心，鷗亦忘機(jī)，它們是自由的。人們都向往自由，追求自由，但卻很少有人去追問(wèn)：真正的自由是什么？《論語(yǔ)》中記載：子之燕居，申中如也，天天如也?？鬃邮亲杂傻模?yàn)樗且粋€(gè)道德品質(zhì)高尚的人?？梢?jiàn)，自由的獲得是與道德密切相關(guān)的。因?yàn)楫?dāng)人們自覺(jué)踐行道德法則的時(shí)候，必將使自己的心靈不斷得到凈化與升華，并逐漸擺脫物欲的束縛和名利的羈絆，由此洞見(jiàn)到宇宙間存在的“大道”，進(jìn)入無(wú)機(jī)心的自由之境?！墩撜Z(yǔ)》是儒家學(xué)說(shuō)中論述道德的一本書(shū)。它以修身治國(guó)為訴求，以仁為根本，以善為指向，以學(xué)為方法，為人們構(gòu)建了一座完美的道德之都。這一道德之都是中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流，也是中國(guó)人安身立命的根本。可以說(shuō)，今天中國(guó)人的為人處世，基本上遵循的是儒家的行為準(zhǔn)則和道德規(guī)范。中國(guó)人判斷事物的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、說(shuō)話做事的原則，很多都是參照《論語(yǔ)》中的道德法則。《論語(yǔ)》對(duì)中國(guó)人思想觀念和生活方式的影響，涉及人生、社會(huì)的方方面面。其中所蘊(yùn)含的智慧就像鉆石一樣，成為后人最為珍貴的寶物。這座道德之都，實(shí)乃國(guó)人精神的支撐。面對(duì)孔子，人們常常會(huì)產(chǎn)生敬畏感，因?yàn)樗钦驹谇f(wàn)人之上的思想巨人，他的智慧好像陽(yáng)光普照大地一樣，沐浴在人們的心上，為人們獲取終極的自由提供了道德上的保障。

內(nèi)容概要

《論語(yǔ)》是一部記錄孔子及其弟子言行的語(yǔ)錄體著作，至今已有2500多年，它以“仁”、“禮”為核心的哲學(xué)思想，影響著世代中國(guó)人，是重要的儒家經(jīng)典。本書(shū)對(duì)《論語(yǔ)》一書(shū)進(jìn)行了全面的解譯，并結(jié)合現(xiàn)實(shí)予以進(jìn)一步解讀。

作者簡(jiǎn)介

作者：（春秋時(shí)代）孔子 譯者：東籬子

書(shū)籍目錄

學(xué)而篇第一　為學(xué)常溫，自有境界　以仁做人，孝悌為本　是非常思，一日三省　恪操守道，真心待人　溫良謙恭，能得厚報(bào)　秉之以禮，符合于義　貧富自安，修身為業(yè)　求被人知，不如知人為政篇第二　為政以德，思也無(wú)邪　盡孝由心，遵禮而行　察人知人，溫故知新　君子不器，完善自我　學(xué)而常思，常有心得　行事有道，使人信服八佾篇第三　仁而知禮，不慕虛榮　君子不爭(zhēng)，爭(zhēng)則依禮　遵禮由心，執(zhí)禮宜誠(chéng)　崇尚禮義，待人以禮　行之有度，既往不咎　處世從容，不失善道里仁篇第四　居于仁境，懷仁知仁　矢志求道，不畏艱辛　君子之行，合于道義　禮讓為上，正視自己　重義輕利。見(jiàn)賢思齊　勞而不怨，珍視孝道　言行以德，為人不孤公冶長(zhǎng)篇第五　知人知己，難能可貴　察人知人，聽(tīng)言觀行　敏而好學(xué)，可知天道　恭敬愛(ài)人，仁之所在　遇事常思，而后再行　待人寬宏，為人忠信雍也篇第六　內(nèi)心平和，能有作為　不忘貧窮，不違仁道　修身養(yǎng)德，品行自高　文質(zhì)彬彬，堪為君子　仁者智者，心境自高　君子懷仁，不失中庸述而篇第七　志在于道，行之以方　德在心靈，行藏在我　欣賞音樂(lè)，陶冶情操　追求仁道，樂(lè)以忘憂　敏以求德，擇善而從　見(jiàn)善而行，仁德可至　躬行君子，胸懷坦蕩泰伯篇第八　行之以禮，德行自見(jiàn)　德義為重，謹(jǐn)慎對(duì)待　一心向善，明辨榮辱　堅(jiān)守本分，恪守正道　博大仁愛(ài)，唯才是舉子罕篇第九　謙遜有節(jié)，不求名利　講求現(xiàn)實(shí)，不妄判斷　修養(yǎng)高時(shí)，行為自正　珍惜光陰，堅(jiān)持進(jìn)取　多聽(tīng)真言，有過(guò)則改　志向堅(jiān)定，品格高潔鄉(xiāng)黨篇第十　言談舉止，能見(jiàn)風(fēng)度　衣著服飾，顯示素養(yǎng)　酒席餐飲，有禮可循　以人為本，恭敬對(duì)人　禮存于心，善待一切先進(jìn)篇第十一　待人以情，觀人以德　人貴有情，情義堪珍　言行中肯，過(guò)猶不及　踐跡而行，君子之道　因材施教，言出于真　一言之間，足見(jiàn)心志　克己向仁，遵禮而行顏淵篇第十二　不憂不懼，心胸常寬　明辨是非，信義為重　公正斷案，心系蒼生　修德勤政，以德化人　品質(zhì)正直，遵從道義　彰顯仁德，舉賢任能　結(jié)交有方，以文會(huì)友子路篇第十三　以身作則，擺正名分　其身若正，有令必從　先正自身，方可正人　欲速不達(dá)．持之以恒　追求和諧，秉持正道　宜教民戰(zhàn)，有備無(wú)患憲問(wèn)篇第十四　知恥明德，仁者之風(fēng)　待人處事，不怨不驕　心向仁義，完善品格　君子立身，不忘仁義　明察慎思，不出其位　他人有怨，有德自安　賢者明智，行為有節(jié)　修身成德，安人利己衛(wèi)靈公篇第十五　堅(jiān)守正道，一以貫之　知言知行，是為知德　修身成仁，舍身取義　厚責(zé)自己，慮事以遠(yuǎn)　德義存心，推己及人　明察是非，忍耐為上　宏道憂道，遵道而行　同道而謀，當(dāng)仁不讓季氏篇第十六　和睦相處，天下有道　明辨損益，修身養(yǎng)性　當(dāng)有所戒，亦有所畏　常學(xué)多思：道義自明　見(jiàn)善而為，見(jiàn)義而行陽(yáng)貨篇第十七　人性相近，貴在修德　多行仁道，方得人心　詩(shī)中有德，樂(lè)中有禮　非德勿行，升華德行　不為亂言，不逆常理　君子尚勇，勇而有義微子篇第十八　氣節(jié)為重，直道事人　往者已逝，來(lái)者可追　胸懷淡泊，高士之風(fēng)　正道永在，不可僭越　求全責(zé)備，不為君子子張篇第十九　執(zhí)德信道，心常思之　尊賢容眾，氣度寬宏　君子德高，不拘小節(jié)　孝貴情真，不失仁心　知過(guò)改過(guò)，不失其道　大德之人，得人敬仰堯曰篇第二十　治國(guó)安邦，盡職盡責(zé)　為政以公，能得民心　弘揚(yáng)美德，惠民利民　摒棄惡行，德行自見(jiàn)　立身有道，順應(yīng)自然參考文獻(xiàn)

章節(jié)摘錄

插圖：孝是古代儒家學(xué)說(shuō)的一個(gè)重要內(nèi)涵和范疇，是在中國(guó)古代勞動(dòng)民眾中影響最廣泛的思想觀念，甚至對(duì)日本、朝鮮等國(guó)家的漢文化也有廣泛的影響。孝敬父母，尊敬師長(zhǎng)，一直是人們需要遵守的道德準(zhǔn)則，孝在今天仍然有著不可低估的影響。王祥是漢末瑯珊臨沂（今屬山東?。┤?，因遭世亂，扶母攜弟在廬江隱居三十余年。母卒后，才應(yīng)召入仕。魏時(shí)，曾封關(guān)內(nèi)侯、萬(wàn)歲亭侯、睢陵侯，拜司空、太尉、侍中等職。人晉，拜太保，晉爵為公。享年85歲。王祥的生母在他年幼的時(shí)候即已去世。他的繼母朱氏很不喜歡他，只偏愛(ài)自己的兒子，經(jīng)常在他父親面前說(shuō)他的壞話，使他不僅失去了母愛(ài)，還失去了父愛(ài)。但王樣生性至孝，雖然成天被父母驅(qū)使，干各種雜活，卻從不叫苦叫累，態(tài)度十分恭謹(jǐn)。父母如果有病，他就整天不解衣睡覺(jué)，在左右伺候，湯藥熬好了，還必定親自先嘗一嘗。盡管如此，他的繼母仍然欺負(fù)他，待他很兇狠。然而，王祥卻始終把她當(dāng)作自己的親生母親來(lái)孝順。繼母朱氏常常要吃活魚(yú)，王祥總是想辦法滿足她的要求。有一次，天寒地凍，朱氏又要吃活魚(yú)。但三九時(shí)節(jié)，哪兒也找不到活魚(yú)。王祥卻不死心，來(lái)到結(jié)了厚冰的河面上，不顧寒風(fēng)颼颼，脫下衣服，躺在透心涼的冰上，準(zhǔn)備鑿開(kāi)冰塊捕魚(yú)。忽然冰塊自己裂開(kāi)，從水里躍出兩條活蹦亂跳的鯉魚(yú)。王祥趕忙抓住，高高興興地帶回家去，做好給他繼母吃。鄉(xiāng)里人都說(shuō)：從來(lái)也沒(méi)人能在大冬天結(jié)了這么厚的冰河里鑿冰捕魚(yú)，王祥這個(gè)小孩子卻做到了，這是他的孝心感動(dòng)了天地??！從此就留下了“臥冰求魚(yú)”的美談。

編輯推薦

《論語(yǔ)全鑒》編輯推薦：讀懂論語(yǔ)會(huì)做人孔子論君子與小人君子周而不比，小人比而不周 君子成人之美，小人成人之惡君子坦蕩蕩，小人常戚戚 君子求諸己，小人求諸人君子可大受，小人可小知 君子喻于義，小人喻于利《論語(yǔ)》以修身治國(guó)為訴求，以仁為根本，以善為指向，以學(xué)為方法，為人們構(gòu)建了一座完美的道德之都。這一道德之都是中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流，也是中國(guó)人安身立命的基石?！墩撜Z(yǔ)》是構(gòu)建中華文明階梯的重要典籍，被稱為中國(guó)人的《圣經(jīng)》，其中許多言論至今仍被世人視為至理。宋代大儒程頤說(shuō)《論語(yǔ)》讀《論語(yǔ)》，未讀時(shí)是此等人，讀了后又只是此等人，便是不曾讀。有讀了全然無(wú)事者；有讀了后其中得一兩名喜者；有讀了后知好之者；有讀了后直有不知手之舞之足之蹈之者。

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