二十四節(jié)氣知識全書

前言

春雨驚春清谷天，夏滿芒夏暑相連，秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。一首《二十四節(jié)氣歌》在我國民間廣為流傳，可謂婦孺皆知。作為中華民族傳統(tǒng)文化中很重要的一個組成部分，二十四節(jié)氣的影響由此可見一斑。要說二十四節(jié)氣的由來和起源，那可真是源遠(yuǎn)流長。早在春秋時期，先輩們就利用土圭（一種古老的天文器材）測日影的方法，把春分、夏至、秋分、冬至四大節(jié)氣確定了下來。以后又經(jīng)過了相當(dāng)長的一段時間，在制定歷法和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的實踐當(dāng)中，經(jīng)過不斷地充實完善，到了秦漢時期，完整的二十四節(jié)氣終于問世了。二十四節(jié)氣根據(jù)一年內(nèi)太陽運行的位置變化，把一年的氣候演變劃分為二十四個段落，每段的時間約為半個月。在一般情況下，每個月中會有兩個節(jié)氣，在月首的稱為“節(jié)氣”，分別是：立春、驚蟄、清明、立夏、芒種、小暑、立秋、白露、寒露、立冬、大雪、小寒。月中的稱為“中氣”，分別是：雨水、春分、谷雨、小滿、夏至、大暑、處暑、秋分、霜降、小雪、冬至、大寒。這12個“節(jié)氣”和12個“中氣”合稱為“二十四節(jié)氣”。關(guān)于二十四節(jié)氣具體的劃分依據(jù)，在文中會有詳細(xì)的解答，這里不再贅述。起初，二十四節(jié)氣及其相關(guān)的歷法是為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)服務(wù)的。比如最為明顯的“芒種”這個節(jié)氣，就是說這個時期小麥、大麥等有芒作物已經(jīng)成熟，要抓緊時間搶收。

內(nèi)容概要

二十四節(jié)氣是中國傳統(tǒng)文化的重要元素，曾幾何時，它不僅是農(nóng)業(yè)活動的主要參照，也滲透到人們生活的方方面面——節(jié)日風(fēng)俗、生活宜忌、養(yǎng)生保健無不與它息息相關(guān)。本書對二十四節(jié)氣的形成、作用以及與民風(fēng)民俗的關(guān)系做了詳盡地探討。

書籍目錄

第一章  二十四節(jié)氣凝結(jié)著中國人的大智慧  第一節(jié)  二十四節(jié)氣豐富的內(nèi)涵  第二節(jié)  二十四節(jié)氣的形成  第三節(jié)  二十四節(jié)氣與歷法  第四節(jié)  二十四節(jié)氣的延伸與發(fā)展第二章  立春  第一節(jié)  立春與歷法氣象  第二節(jié)  立春與節(jié)日民俗   第三節(jié)  立春與生活起居  第四節(jié)  立春與養(yǎng)生保健  第五節(jié)  立春與歷史文化第三章  雨水  第一節(jié)  雨水與歷法氣象  第二節(jié)  雨水與節(jié)日民俗  第三節(jié)  與生活起居  第四節(jié)  雨水與養(yǎng)生保健  第五節(jié)  雨水與歷史文化第四章  驚蟄  第一節(jié)  驚蟄與歷法氣象  第二節(jié)  驚蟄與節(jié)日民俗  第三節(jié)  驚蟄與生活起居  第四節(jié)  驚蟄與養(yǎng)生保健  第五節(jié)  驚蟄與歷史文化第五章  春分  第一節(jié)  春分與歷法氣象  第二節(jié)  春分與節(jié)日民俗   第三節(jié)  春分與生活起居  第四節(jié)  春分與養(yǎng)生保健  第五節(jié)  春分與歷史文化第六章  清明  第一節(jié)  清明與歷法氣象  第二節(jié)  清明與節(jié)日民俗  第三節(jié)  清明與生活起居  第四節(jié)  清明與養(yǎng)生保健  第五節(jié)  清明與歷史文化第七章  谷雨  第一節(jié)  谷雨與歷法氣象  第二節(jié)  谷雨與節(jié)日民俗  第三節(jié)  谷雨與生活起居  第四節(jié)  谷雨與養(yǎng)生保健  第五節(jié)  谷雨與歷史文化第八章  立夏  第一節(jié)  立夏與歷法氣象  第二節(jié)  立夏與節(jié)日民俗  第三節(jié)  立夏與生活起居  第四節(jié)  立夏與養(yǎng)生保健   第五節(jié)  立夏與歷史文化 第九章  小滿    第一節(jié)  小滿與歷法氣象  第二節(jié)  小滿與節(jié)日民俗  第三節(jié)  小滿與生活起居  第四節(jié)  小滿與養(yǎng)生保健  第五節(jié)  小滿與歷史文化 第十章  芒幣中  第一節(jié)  芒種與歷法氣象  第二節(jié)  芒種與節(jié)日民俗    第三節(jié)  與生活起居  第四節(jié)  芒種與養(yǎng)生保健  第五節(jié)  芒種與歷史文化第十一章  夏至  第一節(jié)  夏至與歷法氣象  第二節(jié)  夏至與節(jié)日民俗   第三節(jié)  夏至與生活起居  第四節(jié)  夏至與養(yǎng)生保健  第五節(jié)  夏至與歷史文化第十二章  小暑  第一節(jié)  小暑與歷法氣象  第二節(jié)  小暑與節(jié)日民俗  第三節(jié)  小暑與生活起居  第四節(jié)  小暑與養(yǎng)生保健  第五節(jié)  小暑與歷史文化 第十三章  大暑  第一節(jié)  大暑與歷法氣象  第二節(jié)  大暑與節(jié)日民俗  第三節(jié)  大暑與生活起居  第四節(jié)  大暑與養(yǎng)生保健   第五節(jié)  大暑與歷史文化第十四章  立秋  第一節(jié)  立秋與歷法氣象   第二節(jié)  立秋與節(jié)日民俗    第三節(jié)  立秋與生活起居  第四節(jié)  立秋與養(yǎng)生保健   第五節(jié)  立秋與歷史文化 第十五章  處暑  第一節(jié)  處暑與歷法氣象  第二節(jié)  處暑與節(jié)日民俗   第三節(jié)  處暑與生活起居  第四節(jié)  處暑與養(yǎng)生保健  第五節(jié)  處暑與歷史文化第十六章  白露  第一節(jié)  白露與歷法氣象  第二節(jié)  白露與節(jié)目民俗  第三節(jié)  白露與生活起居  第四節(jié)  白露與養(yǎng)生保健  第五節(jié)  白露與歷史文化第十七章  秋分  第一節(jié)  秋分與歷法氣象  第二節(jié)  秋分與節(jié)日民俗  第三節(jié)  分與生活起居  第四節(jié)  秋分與養(yǎng)生保健  第五節(jié)  秋分與歷史文化第十八章  寒露  第一節(jié)  寒露與歷法氣象  第二節(jié)  寒露與節(jié)日民俗  第三節(jié)  寒露與生活起居  第四節(jié)  寒露與養(yǎng)生保健  第五節(jié)  寒露與歷史文化第十九章  霜降  第一節(jié)  霜降與歷法氣象  第二節(jié)  霜降與節(jié)日民俗   第三節(jié)  霜降與生活起居  第四節(jié)  霜降與養(yǎng)生保健  第五節(jié)  霜降與歷史文化第二十章  立冬  第一節(jié)  立冬與歷法氣象  第二節(jié)  立冬與節(jié)日民俗  第三節(jié)  立冬與生活起居  第四節(jié)  立冬與養(yǎng)生保健  第五節(jié)  立冬與歷史文化第二十一章  小雪  第一節(jié)  小雪與歷法氣象  第二節(jié)  小雪與節(jié)日民俗  第三節(jié)  小雪與生活起居  第四節(jié)  小雪與養(yǎng)生保健  第五節(jié)  小雪與歷史文化第二十二章  大雪  第一節(jié)  大雪與歷法氣象  第二節(jié)  大雪與節(jié)日民俗   第三節(jié)  大雪與生活起居  第四節(jié)  大雪與養(yǎng)生保健  第五節(jié)  大雪與歷史文化第二十三章  冬至  第一節(jié)  冬至與歷法氣象  第二節(jié)  冬至與節(jié)日民俗    第三節(jié)  冬至與生活起居  第四節(jié)  冬至與養(yǎng)生保健  第五節(jié)  冬至與歷史文化第二十四章  小寒  第一節(jié)  小寒與歷法氣象  第二節(jié)  小寒與節(jié)日民俗  第三節(jié)  小寒與生活起居  第四節(jié)  小寒與養(yǎng)生保健  第五節(jié)  小寒與歷史文化第二十五章  大寒  第一節(jié)  大寒與歷法氣象  第二節(jié)  大寒與節(jié)日民俗  第三節(jié)  大寒與生活起居  第四節(jié)  大寒與養(yǎng)生保健  第五節(jié)  大寒與歷史文化參考文獻(xiàn)

章節(jié)摘錄

插圖：關(guān)于二十四節(jié)氣，相信沒有幾個人不知道的，自我們懂事以來，有關(guān)二十四節(jié)氣的各種說法就一直不斷地出現(xiàn)在我們的生活中：立春吃春卷，清明要掃墓，立冬過后要補(bǔ)冬，冬至吃餃子等。這些民俗讓我們記憶深刻，甚至很多人也能隨口說上一套?？墒?，對于二十四節(jié)氣的真正來歷，想必知道的人并不多。二十四節(jié)氣最早起源于中華民族歷史文明的搖籃——黃河流域。遠(yuǎn)在春秋時代，那時還是典型的農(nóng)耕社會，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)是維系整個社會存在和發(fā)展的根基。搞好農(nóng)業(yè)生產(chǎn)自然是“天大的事”。要搞好農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，自然就得掌握農(nóng)時，把握自然氣候的變化規(guī)律，以便在惡劣天氣出現(xiàn)時，提前做好應(yīng)對之道，最大程度地減少損失。那么怎樣有效地把握自然氣候變化的規(guī)律呢？開始的時候，人們從觀察物候的變化人手。所謂物候，就是自然界生物和非生物對氣候變化的反應(yīng)。這些反應(yīng)都是有規(guī)律可循的。最古老的歷書《夏小正》上就物候有詳盡的記載?！断男≌啡碾m只五百余字，卻以全年12個月為序，記載了每月的天象、物候、民事、農(nóng)事、氣象等方面的內(nèi)容，說明我國古人對于星辰，尤其是北斗星的變化規(guī)律研究已經(jīng)達(dá)到了較高的水平。后來，人們發(fā)現(xiàn)通過物候來掌握氣候顯得毫無章法，并且也不太穩(wěn)定。直到周朝、春秋時期(公元前722～公元前481年)，人們意識到物體在陽光下的影子長短可能與太陽的位置和氣候變化有某種關(guān)聯(lián)。經(jīng)過長時間的探索，有人發(fā)明了土圭，用來測量太陽對晷針?biāo)队白拥拈L短，這就是土圭測日影的方法。經(jīng)過很長時間的觀測和記錄，人們發(fā)現(xiàn)在夏天的某一天正午，土圭上的桿影達(dá)到最短，而后就越來越長，天氣也隨之越來越?jīng)觯M(jìn)入冬天后，又有一天其正午的桿影達(dá)到最長，我們的祖先給它們起了一個名字，叫“日至”?！爸痢本褪沁_(dá)到極限的意思。后來，為了把兩個“至”區(qū)分開，又把夏天的日至稱作日南至，或夏至；冬天的日至稱作日北至，或冬至。夏至到夏至，或冬至到冬至，正好是地球圍繞太陽公轉(zhuǎn)一周，即陽歷的一年。在夏至到冬至和冬至到夏至的兩個時段里，有兩天的白天和夜晚一樣長，起名為“秋分”和“春分”，“分”表示晝夜平分。今天，河南嵩山腳下還保留著一座完好的世界上最古老的“周公測量臺”，它是我國先民用土圭測日影的最好佐證。另據(jù)史料記載，土圭并不是唯一的測量工具，也有人用北斗星斗柄所指的方向來定節(jié)氣。黃昏時斗柄指東為“春分”，指南為“夏至”，指西為“秋分”，指北為“冬至”?！皟芍痢?、“兩分”確立后，立春、立夏、立秋、立冬，表示春夏、秋、冬四季開始的四個節(jié)氣也相繼確定。這樣“四立”加上“分”、“兩至”，恰好把一年分為八個基本相等的時段，把四季的時范圍定了下來?！秴问洗呵铩なo(jì)》中就記載了完整的八個節(jié)氣。之后，隨著時代的發(fā)展，各種新技術(shù)、新工具層出不窮，農(nóng)生產(chǎn)也日益精細(xì)與復(fù)雜，為了最大限度地提高生產(chǎn)效率，這就必要求人對農(nóng)時和氣候的掌握有更多的主動性和預(yù)見性，以便及時取措施。到秦漢時期，黃河中下游地區(qū)的人們根據(jù)本區(qū)域歷年氣候天氣、物候以及農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動的規(guī)律和特征，先后補(bǔ)充確立了其務(wù)16個節(jié)氣。這16個節(jié)氣分別是：雨水、驚蟄、清明、谷雨、小滿芒種、小暑、大暑、處暑、白露、寒露、霜降、小雪、大雪、小寒大寒。至此，二十四節(jié)氣逐漸趨于完善。西漢《淮南子》一書(公元前137年)就記載了完整的二十四節(jié)氣。公元前104年，由鄧平等制定的《太初歷》，正式把二十四訂于歷法，明確了二十四節(jié)氣的天文位置。太陽從黃經(jīng)零度起，黃經(jīng)每運行15度所經(jīng)歷的時日稱為“一個節(jié)氣”。每年運行360度共經(jīng)歷24個節(jié)氣，每月2個。此后，人們對二十四節(jié)氣的認(rèn)識隨著生產(chǎn)技術(shù)水平的提高而展延伸著。對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有特別意義的時段，有了更細(xì)致的闡述，且在不同氣候和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)特點的地區(qū)應(yīng)用時，產(chǎn)生出大量的農(nóng)諺民謠。節(jié)氣的含義，已不是24個名稱所能表示的了。大致來講，歷法有陽歷、陰歷和陰陽合歷。1．陽歷陽歷全稱太陽歷，又叫公歷，是世界上多數(shù)國家和地區(qū)通用的歷法。太陽歷起源于4000年前的古埃及。當(dāng)時，聰明的古埃及人發(fā)現(xiàn)尼羅河泛濫和天狼星的出現(xiàn)有一定的日期規(guī)律，根據(jù)長時間的總結(jié)，他們首先計算出一年是365天，之后又把這365天分成12個月，每月30天，多余的5天為年終節(jié)日，這就是古埃及的太陽歷。之后近2000年時間，古埃及的太陽歷又經(jīng)過兩次大規(guī)模的修訂，才形成現(xiàn)在世界廣泛應(yīng)用的陽歷。第一次是在公元前46年，古羅馬的儒略·愷撒大帝主持修改歷法，第二次是在公元1582年，羅馬教皇格列高里十三世組織人員修改歷法。最終形成的陽歷有了月大月小之分，每年12個月的月天數(shù)并不完全相同，月大3l天，月小30天。除此之外，還有個比較特殊的2月。平年2月28天，閏年2月29天。在陽歷沒有普及使用之前，二十四節(jié)氣是農(nóng)歷很好的補(bǔ)充。人們把節(jié)氣用農(nóng)歷日期來表示，對掌握農(nóng)時、安排農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和日常生活都起了重要作用，正如氣象學(xué)家竺可楨先生所說：“秦漢以前古人不得不看天上星星(行星在28宿中的位置)定季節(jié)安排農(nóng)事。秦漢以后有了節(jié)氣月令，例如‘清明下種，谷雨插秧’，老百姓就無須再仰觀天文了?！比缃裎覀兺菩辛岁枤v，節(jié)氣的陽歷日期也基本固定，應(yīng)用起來更為方便。

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《二十四節(jié)氣知識全書》編輯推薦：有趣的時令特點與氣候現(xiàn)象復(fù)雜的節(jié)日來由與風(fēng)俗宜忌玄妙的民間諺語與傳統(tǒng)智慧豐富的養(yǎng)生哲學(xué)與健康之道一部透過“節(jié)氣”了解傳統(tǒng)文化的知識寶典二十四節(jié)氣的寓意：立春：立是開始的意思，立春就是春季的開始。雨水：降雨開始，雨量漸增。驚蟄：蟄是藏的意思。驚蟄是指春雷乍動，驚醒了蟄伏在土中冬眠的動物。春分：分是平分的意思。春分表示晝夜平分。清明：天氣晴朗，草木繁茂。谷雨：雨生百谷。雨量充足而及時，谷類作物能茁壯成長。立夏：夏季的開始。小滿：麥類等夏熟作物籽粒開始飽滿。芒種：麥類等有芒作物成熟。夏至：炎熱的夏天來臨。小暑：暑是炎熱的意思。小暑就是氣候開始炎熱。大暑：一年中最熱的時候。立秋：秋季的開始。處暑：處是終止、躲藏的意思。處暑是表示炎熱的暑天結(jié)束。白露：天氣轉(zhuǎn)涼，露凝而白。秋分：晝夜平分。寒露：露水已寒，將要結(jié)冰。霜降：天氣漸冷，開始有霜。立冬：冬季的開始。小雪：開始下雪。大雪：降雪量增多，地面可能積雪。冬至：寒冷的冬天來臨。小寒：氣候開始寒冷。大寒：一年中最冷的時候。二十四節(jié)氣歌春雨驚春清谷天，夏滿芒夏暑相連。秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。二十四節(jié)氣根據(jù)一年內(nèi)太陽運行的位置變化，把一年的氣候演變劃分為二十四個段落，每段的時間約為半個月。起初，二十四節(jié)氣及其相關(guān)的歷法是為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)服務(wù)的。比如最為明顯的“芒種”這個節(jié)氣，就是說這個時期小麥、大麥等有芒作物已經(jīng)成熟，要抓緊時間搶收。如今，二十四節(jié)氣影響著我們生活的方方面面，包括飲食、起居、養(yǎng)生、節(jié)日民俗等。比如夏至到了，我們就知道天氣會變得十分炎熱，要時刻記得防暑降溫，多補(bǔ)充水分。在養(yǎng)生方面，大家都知道“三伏進(jìn)補(bǔ)好時機(jī)”，等等，不一而足。

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