平面構(gòu)成設(shè)計(jì)

內(nèi)容概要

平面構(gòu)成成為藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的主要基礎(chǔ)課已經(jīng)有二十多年了。這期間究竟有多少平面構(gòu)成教材出版，實(shí)在是無(wú)從統(tǒng)計(jì)?！　∧敲?，平面構(gòu)成教材還需要嗎？　　毫無(wú)疑問，需要！因?yàn)?，時(shí)代在發(fā)展，設(shè)計(jì)新觀念層出不窮。與之緊密聯(lián)系的平面構(gòu)成教材也應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)，在原有教材的基礎(chǔ)上再添磚加瓦，以完善平面構(gòu)成設(shè)計(jì)的內(nèi)容，促進(jìn)平面構(gòu)成教學(xué)的發(fā)展。為此，我院設(shè)計(jì)系毛雄飛老師積極編寫了此書。　　反思和創(chuàng)新是本書的編寫宗旨?！　》此迹瑥膶W(xué)生的角度審視長(zhǎng)期以來(lái)“構(gòu)成”在他們成長(zhǎng)過程中所起的作用、存在的問題、產(chǎn)生的效果；從基礎(chǔ)教學(xué)的角度反思教學(xué)的目標(biāo)、要求?！　?chuàng)新，首先要對(duì)平面構(gòu)成教學(xué)體系進(jìn)行整體的思考和深入的研究。在藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)中，平面構(gòu)成的作用非常明顯。平面構(gòu)成的學(xué)習(xí)過程往往會(huì)引導(dǎo)性地讓我們獲得感晤，告訴我們什么是美、什么是有效，引導(dǎo)我們走向秩序，梳理我們的視覺流程，強(qiáng)化我們的視覺表達(dá)效果，通過形式整合我們的設(shè)計(jì)思維?！　∪缓?，在此基礎(chǔ)上，應(yīng)思考怎樣進(jìn)行平面構(gòu)成創(chuàng)新。為了達(dá)到這一目的，本書嘗試在闡明平面構(gòu)成設(shè)計(jì)思維的特征，探索點(diǎn)、線，面作為構(gòu)成元素進(jìn)行平面設(shè)計(jì)的藝術(shù)規(guī)律的同時(shí)，從多角度分析平面構(gòu)成的形式構(gòu)成，指導(dǎo)初學(xué)者擺脫無(wú)從下手的局面。對(duì)此，本書精挑細(xì)選的形象性圖片就已經(jīng)說明了一切?！　W(xué)生學(xué)習(xí)平面構(gòu)成不僅僅是技術(shù)性的問題，同時(shí)也是一種創(chuàng)造性思維的訓(xùn)練，是一種美感提升和圖形表達(dá)能力的訓(xùn)練。　　另外，本書針對(duì)高等院校藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)以繪畫基礎(chǔ)為先的教學(xué)實(shí)際狀況，從理論上加強(qiáng)了從具象構(gòu)成到抽象構(gòu)成的有效剖析，以便對(duì)讀者從方法論上進(jìn)行方向性的指引。同時(shí)，本書信息量大，圖片資料經(jīng)典，具有實(shí)際指導(dǎo)意義，是平面構(gòu)成設(shè)計(jì)的最佳參考資料，相信讀者會(huì)從中有所收獲。

作者簡(jiǎn)介

　　毛雄飛，1975年出生于江西上饒。2001年畢業(yè)于景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院．獲碩士學(xué)位。同年任職于四川美術(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)藝術(shù)系，從事藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)與創(chuàng)作、研究工作?，F(xiàn)為中央美術(shù)學(xué)院在讀博士生。
　　作品《自然表白》入選第一屆全國(guó)陶瓷藝術(shù)與設(shè)計(jì)創(chuàng)新評(píng)比展．《衣韻》入選第二屆全國(guó)

書籍目錄

第一章 概述第二章 平面構(gòu)成設(shè)計(jì)思維的特征　一、設(shè)計(jì)思維的抽象性　二、設(shè)計(jì)思維的獨(dú)創(chuàng)性　　（一）首創(chuàng)性　?。ǘ﹦?chuàng)造性想象　?。ㄈ┆?dú)立性第三章 實(shí)現(xiàn)平面構(gòu)成形態(tài)轉(zhuǎn)換　一、自然形態(tài)與人工形態(tài)　二、抽象的概念　三、觀察和變化第四章 基本要素的平面構(gòu)成　一、點(diǎn)的構(gòu)成　?。ㄒ唬c(diǎn)綴作用　　（二）平衡作用　?。ㄈ﹦?dòng)感效應(yīng)　?。ㄋ模┮曈X延續(xù)作用　　（五）對(duì)視覺的定位作用　二、線的構(gòu)成　三、面的構(gòu)成　四、體的虛幻構(gòu)成　五、綜合要素的構(gòu)成第五章 平面構(gòu)成的形式構(gòu)成　一、對(duì)稱與鏡像　二、重復(fù)　三、漸變　四、節(jié)奏、韻律　五、發(fā)射　　（一）擴(kuò)散式發(fā)射　?。ǘ┫蛐氖桨l(fā)射　?。ㄈ┩氖桨l(fā)射　?。ㄋ模┞菪桨l(fā)射　六、骨骼　?。ㄒ唬┕羌茏兓　。ǘ﹩挝辉氐男问阶兓∑?、近似　八、虛與實(shí)　九、疏與密　　（一）密集　?。ǘ┥Ⅻc(diǎn)　?。ㄈ┯坞x　?。ㄋ模┚凵?duì)比　十、動(dòng)與靜　十一、面積、大小、位置、比例　十二、均衡　十三、穿插、分割、錯(cuò)位、交疊　十四、單純與復(fù)雜　十五、拼貼　十六、肌理　十七、圖與地、正與負(fù)　十八、打散分割、解析重構(gòu)　十九、三維的二維轉(zhuǎn)換　二十、異化空間第六章 優(yōu)秀作品欣賞　一、創(chuàng)意構(gòu)成　二、具象辨識(shí)含義的抽象形態(tài)構(gòu)成　三、非具象辨識(shí)含義的抽象形態(tài)構(gòu)成……參考文獻(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

插圖：一、設(shè)計(jì)思維的抽象性平面構(gòu)成的設(shè)計(jì)思維和一般的藝術(shù)創(chuàng)作設(shè)計(jì)思維一樣，既有共性的一面，又有它自身的獨(dú)特性。眾所周知，思維是人的意識(shí)對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的反映，是實(shí)踐著的主體對(duì)客體的能動(dòng)的反映。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，認(rèn)識(shí)是思維活動(dòng)的依據(jù)。平面構(gòu)成設(shè)計(jì)思維和任何思維一樣，具有著感性的認(rèn)識(shí)和理性的認(rèn)識(shí)，只不過認(rèn)識(shí)的方式和過程有別于其他。美學(xué)之父鮑姆加登認(rèn)為“藝術(shù)思維是全然感性的”，黑格爾也認(rèn)為“藝術(shù)作品是訴之于人的感官的……多少要從感性世界吸取源泉”。但是，黑格爾另一方面卻肯定了“藝術(shù)表現(xiàn)的價(jià)值和意義在于理念和形象兩方面的協(xié)調(diào)和統(tǒng)一”。無(wú)疑，平面構(gòu)成設(shè)計(jì)思維與任何藝術(shù)創(chuàng)作思維一樣，可以認(rèn)為是形象性的思維。它通過排列、組織等形式構(gòu)成的種種現(xiàn)象來(lái)反映事物的本質(zhì)。事實(shí)上，一個(gè)物體從不同的角度去分析，它會(huì)呈現(xiàn)不同的狀態(tài)，比如我們可以從以下角度挖掘鵝卵石的美：（1）表面斑斑駁駁的紋理，也許有意境美。（2）投入水中時(shí)在光的折射下（即改變環(huán)境）呈現(xiàn)潤(rùn)澤的質(zhì)感美。（3）鵝卵石形狀的好看。（4）鵝卵石表面色彩搭配很美。這就是事物展示出的多面性質(zhì)，構(gòu)成設(shè)計(jì)當(dāng)然可以單獨(dú)從一個(gè)方面入手，然而顯示事物多面性的綜合表現(xiàn)也往往更樂于被人接受?，F(xiàn)實(shí)世界豐富多彩，牽動(dòng)意識(shí)的不僅僅局限于美，況且美也是多樣的。平面構(gòu)成由于本身需要思考的內(nèi)容不同于一般的美術(shù)創(chuàng)作，因而，平面構(gòu)成的設(shè)計(jì)思維有其自身的特殊性，它的表現(xiàn)形式是以圖形和視覺方式來(lái)表現(xiàn)數(shù)理的某些基本概念，追求數(shù)理邏輯的形式美、秩序美和序列感。它的應(yīng)用是建立在理性審美規(guī)律支配狀態(tài)下的情趣性設(shè)計(jì)，是偏重于抽象的設(shè)計(jì)思維方式。與其說平面構(gòu)成是抽象的設(shè)計(jì)思維，不如說平面構(gòu)成是以抽象的形式來(lái)表現(xiàn)或傳達(dá)一點(diǎn)什么東西，具體要傳達(dá)的這一點(diǎn)東西應(yīng)該在作者大腦中尚未十分明確。有時(shí)候想到的東西未必能讓人感受到作者原先想要表述的概念。作品的多含義取決于作品形式，因?yàn)槊佬g(shù)作品以形象、形式訴諸畫面，允許觀者縱情聯(lián)想，正所謂“一千個(gè)觀眾心中有一千個(gè)哈姆雷特”。意識(shí)中萌生的想法，要求有感而發(fā)，有可貴的真實(shí)體驗(yàn)，這些體驗(yàn)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)就是所謂的現(xiàn)象。人的思維有了這些現(xiàn)象就開始活動(dòng)起來(lái)，就有了觀察與比較、分析與綜合、抽象與具象的能力，以及普遍化與集中化的概括作用（圖2-1、圖2-2）。從理論上講，平面構(gòu)成的設(shè)計(jì)思維就如同18世紀(jì)哲學(xué)家維柯所認(rèn)為的“以形象來(lái)表示類概念或普遍概念”。然而實(shí)際上，一直以來(lái)平面構(gòu)成設(shè)計(jì)創(chuàng)作的種種紛繁復(fù)雜的面貌顯示出進(jìn)行設(shè)計(jì)創(chuàng)作思維過程的復(fù)雜性和多元性。它不僅僅存在受理性制約的感性作用來(lái)完成的方式，也存在以感性基礎(chǔ)的理性作用來(lái)完成的方式。因此，那種一概而論的思維模式，比如簡(jiǎn)單地認(rèn)為設(shè)計(jì)思維活動(dòng)過程是由表象（事物的直接印象）-+概念（思想）-+表象（新創(chuàng)造的形象）的過程，確實(shí)是以偏概全了。平面構(gòu)成設(shè)計(jì)以其內(nèi)容無(wú)所不在的寬廣性和創(chuàng)作主體——人的活動(dòng)和主觀能力的多樣性，決定了創(chuàng)作思維的生動(dòng)性、活躍性。以往的認(rèn)為平面構(gòu)成僅僅是以數(shù)、量比例審美構(gòu)成，或者單一形式因素為絕對(duì)研究對(duì)象的觀點(diǎn)，今天看來(lái)不啻是狹隘的。它拋棄了進(jìn)行平面構(gòu)成的內(nèi)在需求，即構(gòu)成設(shè)計(jì)的內(nèi)因推動(dòng)力。平面構(gòu)成設(shè)計(jì)思維的活躍性正是體現(xiàn)在它不排除現(xiàn)實(shí)生活的因素，生活的生動(dòng)是其根源，重要的是如何實(shí)現(xiàn)由具象到抽象的轉(zhuǎn)化，這是我們?cè)诘谌轮兴卣撌龅摹?/pre>


后記
在結(jié)束本書編寫之際，筆者要衷心感謝四川美術(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)系多屆學(xué)生的辛苦努力，他們?cè)谄矫鏄?gòu)成作業(yè)中表現(xiàn)出來(lái)的才華，令人倍感欣慰。書中所收集的每幅圖片都盡可能地找到原設(shè)計(jì)者，并在書中署名，然而有些設(shè)計(jì)者已畢業(yè)離校多年，難以查找。對(duì)此，筆者希望書中選用的平面構(gòu)成作品沒有署名或署名出現(xiàn)錯(cuò)誤的，同學(xué)們能給予諒解。同時(shí)，也希望這些作品的設(shè)計(jì)者，看到此書后能及時(shí)與筆者聯(lián)系，以便在本書重印時(shí)，能對(duì)漏寫和不當(dāng)?shù)男彰M(jìn)行增改，的確，理論的目的是指引實(shí)踐，而實(shí)踐是檢驗(yàn)理論正確與否的終極、唯一標(biāo)準(zhǔn)，反過來(lái)實(shí)踐也會(huì)促使理論不斷提高。作為設(shè)計(jì)基礎(chǔ)教材，本書的編寫力求科學(xué)性，藝術(shù)性。理論性，學(xué)識(shí)性，實(shí)用性的統(tǒng)一。然而，由于筆者精力及時(shí)問有限，書中難免會(huì)有失誤和不足之處，敬請(qǐng)讀者批評(píng)、指正。



編輯推薦
《平面構(gòu)成設(shè)計(jì)》是由中國(guó)紡織出版社出版的。





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