左手老子 右手孔子

前言

國(guó)學(xué)大師南懷謹(jǐn)先生說(shuō)過(guò)，細(xì)讀中國(guó)幾千年的歷史，會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)秘密——每一個(gè)朝代，在其鼎盛的時(shí)候，在政事的治理上，都有一個(gè)共同的秘訣，簡(jiǎn)言之，就是“內(nèi)用黃老，外示儒術(shù)”。它是中國(guó)古人的修心入世之道：對(duì)外是社會(huì)角色，積極入世，勇于承擔(dān)社會(huì)責(zé)任：對(duì)內(nèi)是自然角色，恬淡出世，謹(jǐn)慎自為，修身養(yǎng)性。幾千年來(lái)，內(nèi)用黃老，外示儒術(shù)的儒用道體的處世方式已經(jīng)逐漸衍變成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的核質(zhì)，成為中國(guó)人立身命世的哲學(xué)皈依。這_點(diǎn)尤其表現(xiàn)在中國(guó)的文人身上，他們無(wú)論在生活上、思想上，都在潛意識(shí)中自覺或不自覺地接受并踐行著這種思想。老子身歷社會(huì)巨變，深悟世事變幻無(wú)常，他將對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)頻仍、社會(huì)動(dòng)蕩、人事紛爭(zhēng)、命運(yùn)無(wú)常的感悟點(diǎn)點(diǎn)滴滴積淀成關(guān)于人性修養(yǎng)、處世哲學(xué)、治國(guó)之道、養(yǎng)生之道的智慧。他的思想涵蓋哲學(xué)、倫理學(xué)、政治學(xué)、軍事學(xué)等諸多學(xué)科，其內(nèi)容博大精深、玄奧無(wú)極，涵括百家、包容萬(wàn)物，被后人尊奉為治國(guó)、治家、治學(xué)和修身的寶典。老子所倡導(dǎo)的自然無(wú)為、柔弱不爭(zhēng)、崇儉節(jié)欲的思想，源于對(duì)世態(tài)人情的洞察和深刻思索，在中國(guó)歷史上一直閃爍著恬和的智慧之光，在當(dāng)代也同樣具有珠璣般的價(jià)值。它可以幫助人們正確地處理各種人際關(guān)系，調(diào)節(jié)心理狀態(tài)，選擇行動(dòng)方案，使之豁達(dá)地面對(duì)人生道路上的許多問(wèn)題。老子以自己的智慧告訴我們?cè)跐L滾紅塵中怎樣為人處世，對(duì)于我們正確認(rèn)識(shí)自我，正確認(rèn)識(shí)人生的價(jià)值，正確處理人與人、人與社會(huì)、人與自然之間的關(guān)系，具有非常重要的意義。

內(nèi)容概要

老子為道，孔子尚仁。中國(guó)幾千年來(lái)的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵是內(nèi)用黃老，外示儒術(shù)的儒用道體，中國(guó)人無(wú)論在生活上、思想上還是在潛意識(shí)中，都自覺或不自覺地接受并體現(xiàn)著這種思想。    本書全方位闡釋了老子和孔子這兩位先賢大哲不朽的思想，力圖使廣大喜歡國(guó)學(xué)的讀者能從先賢的人生經(jīng)歷中獲得如何做人的歷史人文教養(yǎng)，能從先賢的處世智慧中得到一些人生的啟迪，提升自己的思想品位，為更好地做人處世、成就事業(yè)提供幫助。

書籍目錄

上篇  道法自然——老子的智慧  第一章  大哲之思，玄奧道家堪稱治世寶典    身歷巨變，深悟世事變幻無(wú)常    大道至簡(jiǎn)，返璞歸真才能逍遙自在    義奧玄深，徹悟致虛守靜的發(fā)展規(guī)律    五千之言，凝聚治國(guó)修身的人生精華  第二章　圣人之治，大公無(wú)私才能天長(zhǎng)地久  第三章　其德乃普，廣行德政才能造福百姓  第四章  不爭(zhēng)無(wú)尤，贏得瀟灑人生  第五章  道法自然，有所不為有所必為  第六章  禍福相倚，不自大才能成其大  第七章  大巧若拙，行不言之教的大智慧下篇  中庸和諧——孔子的智慧  第八章  即凡而圣，至圣先師仰之彌高  第九章  嘉德懿行，是做人處世的至道  第十章  中庸和諧，是處理人際關(guān)系的準(zhǔn)則  第十一章  修身正己，才能成為謙謙君子  第十二章  以友輔仁，事業(yè)上相互砥礪  第十三章  君子喻義，富貴于我如浮云  第十四章  敏而好學(xué)，走向成功的捷徑參考文獻(xiàn)

章節(jié)摘錄

插圖：真正懂得治理國(guó)家的統(tǒng)治者就會(huì)先從民眾的心靈開始治理，讓百姓在衣食無(wú)憂的前提下懂得義、信、禮。晉文公是春秋時(shí)賢明的君王，善于納諫，因此臣子也敢于大膽地向他提出自己的看法。公元前636年，晉公子重耳回國(guó)當(dāng)上了國(guó)君，是為晉文公。他當(dāng)上國(guó)君后，開始征發(fā)百姓，組織軍隊(duì)，訓(xùn)練作戰(zhàn)。兩年后，晉文公便準(zhǔn)備用訓(xùn)練的百姓稱霸諸侯。大臣子犯進(jìn)言說(shuō)：“百姓雖然經(jīng)過(guò)訓(xùn)練，身體強(qiáng)健，但還不懂得義，還沒(méi)能各居其位，不能用。”晉文公采納其諫。正在這時(shí)，周王室發(fā)生了“昭叔之難”。昭叔是先君周惠王之子，他和王后狄隗密謀作亂，周襄王知道后，便將狄隗廢掉。這件事觸怒了狄隗的家族，其族人派重兵攻打周都，周襄王被迫逃到鄭國(guó)。當(dāng)時(shí)，周王室名義上仍然是各諸侯國(guó)的宗主，晉文公決定助周襄王返回王城，以“尊王”來(lái)教育自己的軍隊(duì)何為“義”。他派出左右兩軍，右軍攻打昭叔，左軍去鄭國(guó)迎接周襄王返國(guó)。事成后，周襄王為表謝意，以天子的禮儀迎接晉文公。晉文公卻謙遜地說(shuō)：“這是臣下分內(nèi)之事?！彼麕椭逋醴祰?guó)后，又回國(guó)致力于便利百姓，使百姓安居樂(lè)業(yè)。他認(rèn)為可以用兵了。子犯出來(lái)阻攔說(shuō)：“百姓雖然懂得了義，但還不知何為信，還不能用?！睍x文公聽了，納諫。他率軍隊(duì)進(jìn)攻原國(guó)，命令士兵攜帶三天的口糧，認(rèn)為三日可滅原國(guó)，三日后則班師。攻城三日，城不破，令退兵。將退，諜報(bào)說(shuō)：“敵將降?！庇腥酥鲝?jiān)賵?jiān)持一下，等待原國(guó)投降。晉文公堅(jiān)決地說(shuō)：“當(dāng)初帶三天軍糧，就是準(zhǔn)備攻打三天的；如今已下令退兵，就應(yīng)該說(shuō)話算數(shù)。若不退兵，雖得原國(guó)卻喪信義，孰輕重？”

編輯推薦

《左手老子 右手孔子:感悟中國(guó)式做人處世智慧(第2版)》上版版權(quán)遠(yuǎn)銷悶外，深受廣大讀者歡迎。每一個(gè)朝代。在鼎盛的時(shí)期。在其政事的治理上。都有一個(gè)共同的秘訣，即“內(nèi)用黃老，外示儒術(shù)”?？鬃拥闹腔?，大而能成就。我們?nèi)胧赖氖聵I(yè)以至生命的升華，小而也能夠解決人生的各種問(wèn)題和煩惱。老子的智慧，對(duì)世態(tài)人情的深徹洞察和深刻思索，幫助人們修身養(yǎng)性，正確地處理各種人際關(guān)系。

圖書封面

圖書標(biāo)簽Tags

無(wú)

評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載

---

    左手老子 右手孔子 PDF格式下載

---