一生要讀的50部國學(xué)經(jīng)典

前言

中華文明源遠(yuǎn)流長，博大精深。國學(xué)經(jīng)典中蘊(yùn)藏著中國五千年歷史的智慧精髓。國學(xué)經(jīng)典不僅是中國悠久傳統(tǒng)文化的證明，也是每一個(gè)中國人必須掌握的立身處世之本。國學(xué)是一種歷史的創(chuàng)造和存在，是世世代代積累起來的精神財(cái)富。季羨林先生曾撰文《“國學(xué)”應(yīng)該是“大國學(xué)”》；北大教授袁行霈先生呼吁“國學(xué)”之大用。普通讀者也在關(guān)心“國學(xué)”方面的知識(shí)，大學(xué)的講堂，甚至小學(xué)和幼兒園的“誦經(jīng)”中都能聽到“國學(xué)”的聲音。在這種文化現(xiàn)象中，無不昭示著今日中國人對(duì)傳統(tǒng)文化復(fù)歸的熱情。國學(xué)作為我們的歷史和文化的基礎(chǔ)，它構(gòu)成了我們精神生長的客觀環(huán)境，我們?cè)缫殉蔀榱怂氖芤嬲?。（（一生要讀的50部國學(xué)經(jīng)典》是我們精心選編的中國文化典籍中的精粹之作。根據(jù)每部經(jīng)典的內(nèi)容，全書分為：蒙學(xué)、經(jīng)部、史部、子部、集部（文學(xué)）、自然科學(xué)、藝術(shù)生活、百科共八個(gè)部分。每一部分所選書籍均為此類書目的代表作，這些作品很多在中國文化中都具有開創(chuàng)意義。如“蒙學(xué)”部分的《三字經(jīng)》，是我國古代最有代表性的蒙學(xué)讀物。它結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，講究韻律，讀起來瑯瑯上口，而且涉獵內(nèi)容廣泛，在塑造人們的自然觀、倫理觀、道德觀、價(jià)值觀、歷史觀上都起到了非常重要的作用。古人贊之“若能句句知詮解，子史經(jīng)書一貫通?！苯?jīng)、史、子、集各部分所選作品更是中華民族國學(xué)根基之所在，這些作品中所傳達(dá)的思想和處世觀點(diǎn)，在今天仍然影響著人們的思維和行為方式。1988年，75位諾貝爾得獎(jiǎng)?wù)呦嗉s法國巴黎，聯(lián)袂宣言：“如果人類要在21世紀(jì)生存下去，必須回頭到2500年前汲取孔子的智慧?！保ǎㄕ撜Z》如同一束溫和的光芒，為尋求企業(yè)困境突破的人們指明了一條通向繁榮與和諧的出路。

內(nèi)容概要

中華文明源遠(yuǎn)流長，博大精深。國學(xué)經(jīng)典中蘊(yùn)藏著中國五千年歷史的智慧精髓，作為我們的歷史和文化的基礎(chǔ)，它構(gòu)成了我們精神生長的客觀環(huán)境，我們?cè)缫殉蔀榱怂氖芤嬲摺！兑簧x的50部國學(xué)經(jīng)典》是我們精心選編的中國文化典籍中的精粹之作。根據(jù)每部經(jīng)典的內(nèi)容，全書分為：蒙學(xué)、經(jīng)部、史部、子部、集部（文學(xué)）、自然科學(xué)、藝術(shù)生活、百科共八個(gè)部分。閱讀國學(xué)經(jīng)典不僅可以幫助我們了解中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，更能從中學(xué)會(huì)為人處世的道理，讓我們懂得社會(huì)倫理道德，學(xué)會(huì)尊重他人、培養(yǎng)謙虛謹(jǐn)慎、不驕不躁、嚴(yán)于律己、寬以待人等處世態(tài)度。這對(duì)人生成長和事業(yè)成功，無疑至關(guān)重要。我們希望在您閱讀此書之后，能激發(fā)起您對(duì)中華文化經(jīng)典之作的閱讀激情，“多識(shí)前言往行，以自蓄其德”，我們也希望借著偉大思想家和文學(xué)家的指引，提升我們生命的內(nèi)涵。

書籍目錄

蒙學(xué)　《三字經(jīng)》　《幼學(xué)瓊林》經(jīng)部　《大學(xué)》　《中庸》　《論語》　《孟子》　《禮記》　《周易》　《詩經(jīng)》　《尚書》　《爾雅》史部　《史記》　《漢書》　《戰(zhàn)國策》　《三國志》　《資治通鑒》子部　《老子》　《莊子》　《墨子》　《荀子》　《韓非子》　《鬼谷子》　《孫子兵法》集部·文學(xué)　《楚辭》　《文心雕龍》　《世說新語》　《全唐詩》　《宋詞三百首》　《竇娥冤》　《西廂記》　《桃花扇》　《三國演義》　《水滸傳》　《西游記》　《東周列國志》　《紅樓夢(mèng)》　《聊齋志異》　《儒林外史》　《古文觀止》　《人間詞話》自然科學(xué)　《山海經(jīng)》　《黃帝內(nèi)經(jīng)》　《水經(jīng)注》　《天工開物》　《本草綱目》　《徐霞客游記》藝術(shù)生活　《茶經(jīng)》　《園治》百科　《水樂大典》　《四庫全書》參考文獻(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

《三字經(jīng)》一、導(dǎo)讀《三字經(jīng)》是我國家喻戶曉、婦孺皆知的啟蒙讀物，也是我國古代最有代表性的蒙學(xué)讀物之一。它不僅結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、文字簡約、講究韻律、讀起來朗朗上口，而且涉獵內(nèi)容廣泛，在塑造人們的自然觀、倫理觀、道德觀、價(jià)值觀、歷史觀上有著不可磨滅的貢獻(xiàn)。古人贊之“若能句句知詮解，子史經(jīng)書一貫通。”作為蒙學(xué)讀物，《三字經(jīng)》在海外也備受青睞，1990年還被聯(lián)合國教科文組織列入《世界兒童道德、教育叢書》。二、知識(shí)鏈接1.孟母三遷與孟母斷機(jī)“昔孟母，擇鄰處。子不學(xué)，斷機(jī)杼?！敝v的是戰(zhàn)國時(shí)，為了讓孟子有個(gè)好的學(xué)習(xí)環(huán)境，孟母曾三次搬家。一次孟子逃學(xué)，孟母就割斷織機(jī)的布來教育兒子讀書要努力用功。孟子（約公元前372-公元前289），名軻，鄒（今山東鄒城東南）人，戰(zhàn)國時(shí)期的思想家、政治家、教育家。他曾游歷于宋、魏、齊等國，闡述他的政治主張，還曾在齊為卿。晚年退而著書，傳世有《孟子》七篇。孟子維護(hù)并發(fā)展了儒家思想，提出了“仁政”學(xué)說和“性善”論觀點(diǎn)，是戰(zhàn)國中期儒家的代表，后世將其與孔子并稱為“孔孟”。孟子三歲時(shí)喪父，由母親撫養(yǎng)長大。孟子小時(shí)候非常調(diào)皮，在孟家附近有一塊墓地，送葬的隊(duì)伍經(jīng)常從家門口經(jīng)過。孟子就模仿送葬隊(duì)伍哭啼的樣子。孟母對(duì)兒子這樣的玩耍很生氣，認(rèn)為不利于他讀書，便把家遷到了城里。最初，他家住在城中的集市旁邊。到了這里，孟子又和鄰居的小孩，學(xué)習(xí)商人做生意的樣子。一會(huì)兒鞠躬?dú)g迎客人、一會(huì)兒招待客人、一會(huì)兒和客人討價(jià)還價(jià)。孟母認(rèn)為這個(gè)地方很難讓孟子集中心思讀書，便又將家搬到了學(xué)堂的對(duì)面。在那里，孟子開始變得守秩序、懂禮貌、喜歡讀書。孟母認(rèn)為這才是孩子居住的地方，就在這里定居下來。孟母對(duì)孟子要求非常嚴(yán)格。一次，孟子因?yàn)椴挥霉ψx書而逃學(xué)回家。孟母立刻拿起剪刀，把織布機(jī)上正在編織的布剪斷了，并且對(duì)孟子說：“求學(xué)的道理，就和我織布的道理一樣，要一絲一絲的織上去，才能織成一塊有用的布。你讀書也是一樣，要努力用功，經(jīng)過長時(shí)間的積累，才能有成就。像你這樣不用功，怎么能夠成就大業(yè)呢？”孟子聽了非常慚愧，從此發(fā)奮讀書，終于成為一代圣賢?！懊夏溉w”又叫“孟母擇鄰”、“慈母擇鄰”，這個(gè)故事說明了社會(huì)環(huán)境對(duì)一個(gè)人、特別是青少年的成長有直接的關(guān)系。孟母對(duì)孟子的嚴(yán)格教育也說明家庭教育對(duì)子女成長起著重要作用。2.孔融讓梨出自“融四歲，能讓梨。弟于長，宜先知?！敝v的是漢代人孔融四歲時(shí)，就知道把大的梨讓給哥哥吃，這種尊敬和友愛兄長的道理，是每個(gè)人從小就應(yīng)該知道的?？兹冢?53-208）東漢文學(xué)家，魯國（今山東曲阜）人，字文舉，是孔子的二十世孫?？兹谏贂r(shí)成名，“孔融讓梨”就是他少年時(shí)的故事。后來他步人仕途，在漢獻(xiàn)帝時(shí)曾先后擔(dān)任將作大匠、少府、太中大夫等職。當(dāng)時(shí)曹操專權(quán)，他與曹操在政治上頗有分歧，在建安十三年（208年）被曹操所殺。相傳在孔融四歲的一天，有人送來一籃梨子。他的哥哥們都挑大梨子，只有他挑了一個(gè)小梨子。父親問他為什么，孔融回答，自己最小，所以應(yīng)該吃小的，大的給哥哥吃。這個(gè)故事被用作教育兒童：要懂得長幼有序和謙讓的道理，從尊敬兄長開始培養(yǎng)自己的愛心。由此，也可見古人對(duì)道德常識(shí)非常重視，他們將道德常識(shí)作為啟蒙教育的基本內(nèi)容，融于日常生活、學(xué)習(xí)的方方面面。3.黃香溫席出自“香九齡，能溫席。孝于親，所當(dāng)執(zhí)?！眮碓从凇包S香溫席”的故事。相傳在漢朝有一個(gè)叫黃香的孩子，他是江夏人。黃香小時(shí)候，家中生活貧苦，他非常懂事，非常孝敬父母。在他九歲那年，母親病逝，在母親生病期間，他經(jīng)常守護(hù)在病床前。母親去世后，他更加懂得關(guān)心、照顧父親。在夏天天氣熱的時(shí)候，他就給父親的蚊帳扇風(fēng)，驅(qū)蚊降溫。當(dāng)冬天天氣寒冷的時(shí)候，他就給父親鋪好被子，然后脫了衣服，鉆進(jìn)父親的被窩里，用自己的體溫暖被，之后才招呼父親睡下。黃香的孝心感動(dòng)了鄰居們，黃香溫席的故事就傳開了。后來，黃香的故事傳到京城里，也感動(dòng)了那里的人，人們稱其為“天下無雙，江夏黃香”。這個(gè)故事教育兒童要懂得孝順父母，而且應(yīng)該從小事做起。三、作品賞析人之初，性本善。性相近，習(xí)相遠(yuǎn)?！踞屃x】人生下來的時(shí)候性情都是好的，只是由于在成長過程中，后天的學(xué)習(xí)環(huán)境不一樣，性情也就有了好與壞的差別。這句話告訴人們，人生下來原本都是一樣的，但從小不好好教育，善良的本性就會(huì)變壞。茍不教，性乃遷。教之道，貴以專。【釋義】如果從小不好好教育孩子，其善良的本性就可能會(huì)變壞。為了使人不變壞，最重要的方法就是要專心致志地去教育孩子。這句話也告訴我們：教育是頭等重要的大事，要想使孩子成為對(duì)社會(huì)有用的人才，必須時(shí)刻注意對(duì)孩子的教育，嚴(yán)格要求，不能放松。養(yǎng)不教，父之過。教不嚴(yán)，師之惰。【釋義】作為父親如果只知道供養(yǎng)兒女吃穿，而不好好教育兒女是父親的過錯(cuò)。如果做為負(fù)責(zé)教導(dǎo)學(xué)生的老師，而不嚴(yán)格要求學(xué)生就是老師的懶隋了。這也告訴人們，嚴(yán)師出高徒，對(duì)孩子嚴(yán)格要求是父母和老師的本分。玉不琢，不成器。人不學(xué)，不知義?！踞屃x】玉如果不打磨雕刻，就不會(huì)成為精美的器物。人如果不學(xué)習(xí)，也不會(huì)懂得禮儀，不能成才。從而告訴人們要想成為有用之才，必須經(jīng)歷刻苦的磨煉。一而十，十而百。百而千，千而萬?！踞屃x】我國采用的是十進(jìn)位算術(shù)法，一到十是基本的數(shù)字，然后十個(gè)十是一百，十個(gè)一百是一千，十個(gè)一千是一萬……一直變化下去。這句話蘊(yùn)含的意思就是：一到十看來很簡單，但變化起來卻無窮盡，算術(shù)也就越來越深?yuàn)W了。學(xué)習(xí)也一樣，要從基礎(chǔ)學(xué)起，為將來學(xué)習(xí)復(fù)雜的知識(shí)打好根基。詩書易，禮春秋。號(hào)六經(jīng)，當(dāng)講求?！踞屃x】《詩》、《書》、《易》、《禮》、《春秋》，再加上《樂》稱六經(jīng)，這是中國古代儒家的重要經(jīng)典，應(yīng)當(dāng)仔細(xì)閱讀。日春夏，日秋冬。此四時(shí)，運(yùn)不窮?！踞屃x】春、夏、秋、冬叫做四季。這四時(shí)季節(jié)不斷變化，春去夏來，秋去冬來，如此循環(huán)往復(fù)，永不停止。這是對(duì)兒童做關(guān)于自然知識(shí)方面的教育。《幼學(xué)瓊林》一、導(dǎo)讀《幼學(xué)瓊林》是我國古代兒童的蒙學(xué)讀物，最初叫《幼學(xué)須知》，又稱《成語考》、《故事尋源》。最初的編著者是明末的西昌人程登吉。清朝嘉靖年間，鄒圣脈對(duì)此書作了一些補(bǔ)充，更名為《幼學(xué)故事瓊林》。民國時(shí)期費(fèi)有容、葉浦蓀、蔡?hào)|藩等人又進(jìn)行了增補(bǔ)。全書共分四卷，用駢體文寫成，多對(duì)偶句，容易誦讀，便于記憶。書中的很多警句、格言，至今傳誦不絕。二、知識(shí)鏈接1.蒙學(xué)中國古代對(duì)兒童進(jìn)行的啟蒙教育稱之為蒙學(xué)。蒙學(xué)的教育內(nèi)容主要是識(shí)字、寫字和道德教育。教材一般為《蒙求》、《千字文》、仨字經(jīng)》、《百家姓》、《幼學(xué)瓊林》、《四書》等。蒙學(xué)教育中多采用個(gè)別教學(xué)，注重背誦、練習(xí)。2.駢體文駢體文，是與散文相對(duì)而言的，又叫做“駢儷文”或“駢偶文”。因其常用四字、六字句，故也稱“四六文”。行文講究對(duì)仗，因句式兩兩相對(duì)，猶如兩馬并駕齊驅(qū)，故被稱為駢體。在聲韻上，則講究運(yùn)用平仄，韻律和諧；修辭上注重藻飾和用典。由于駢文注重形式技巧，故內(nèi)容的表達(dá)往住受到束縛，但運(yùn)用得當(dāng)，也能增強(qiáng)文章的藝術(shù)效果。南北朝時(shí)期的駢文就不乏內(nèi)容深刻的作品，如庾信的《哀江南賦》，他一方面描寫了自己身世之悲，一方面則譴責(zé)了梁朝君臣的昏庸，表達(dá)對(duì)故國懷念之情。唐以后，駢文的形式日趨完善，出現(xiàn)了通篇四、六句式的駢文，所以宋代一般又稱駢文為四六文。直至清末，駢文仍十分流行。三、作品賞析混沌初開，乾坤始奠。氣之較清上浮者為天，氣之重濁下凝者為地。【賞析】全篇以對(duì)偶的形式把中國古代對(duì)天文的一些基本認(rèn)識(shí)精確描繪了出來，不但通俗易懂，而且容易記憶。一開篇就說混沌初開，天地形成。用樸素的思想描述了天地的形成。日月五星，謂之七政；天地與人，謂之三才?！举p析】日月五星，五星指的是金、木、水、火、土五個(gè)行星，古人把它們合稱五緯，連同日月稱做“七政”。這五顆行星，是中國古人能夠觀測(cè)到的。

后記

本書編寫的過程中，得到了許多朋友和同仁的支持和幫助，以及許多老師和朋友的大力支持，他們分別是占珊、劉婷、尚論聰、趙巍、周妮、丁嶺花、馬澤峰、汪京、周興華、姚為青、杜海義、王金超、高光耀、劉小勇、時(shí)小強(qiáng)、常付軒等，在此向他們表示感謝。在本書的編寫過程中，借鑒和參考了其他文獻(xiàn)和作品，從中得到了不少的啟發(fā)和感悟，也汲取了其中智慧的精華，謹(jǐn)向給予我們無私幫助的專家、學(xué)者表示崇高的敬意。因?yàn)橛辛舜蠹业墓餐Γ庞斜緯某霭?。由于編寫和出版的時(shí)間倉促，以及編寫的水平所限，書中的不足之處在所難免，誠請(qǐng)廣大讀者批評(píng)指正。

編輯推薦

《一生要讀的50部國學(xué)經(jīng)典》介紹的50部國學(xué)經(jīng)典，涵蓋蒙學(xué)、經(jīng)部、史部、子部、集部、自然科學(xué)、藝術(shù)生活、百科共八類，作為中國人一定會(huì)有需要讀到的時(shí)候。每部經(jīng)典皆配有圖解說明，讀來簡明易懂。節(jié)選自經(jīng)典的原文皆有白話譯文與賞析，讓您輕松閱讀。

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