中醫(yī)養(yǎng)生保健百科

內(nèi)容概要

本書從傳統(tǒng)中醫(yī)學角度，以通俗的語言，向讀者介紹了中醫(yī)學在養(yǎng)生方面的理論與具體方法，并著重論述了它們在實際生活中的綜合運用。閱讀本書，讓簡單有效的中醫(yī)養(yǎng)生之道走進您的生活，您會發(fā)現(xiàn)健康長壽原來如此簡單！

書籍目錄

上篇　養(yǎng)生的基本理論　一、養(yǎng)生文化　?。ㄒ唬┖螢轲B(yǎng)生    （二）中國歷史悠久的養(yǎng)生文化　二、中醫(yī)養(yǎng)生學思想    （一）何為中醫(yī)養(yǎng)生    （二）中醫(yī)養(yǎng)生學的形成與發(fā)展    （三）中醫(yī)療法與養(yǎng)生保健　三、生命的規(guī)律    （一）何為天年    （二）影響壽命的因素    （三）生命的過程和衰老中篇　中醫(yī)思想與現(xiàn)代養(yǎng)生　  （一）飲食養(yǎng)生的作用    （二）飲食養(yǎng)生的基本原則    （三）飲食養(yǎng)生的主要方法    （四）吃的學問    （五）藥膳養(yǎng)生    （六）喝的學問    （七）食后養(yǎng)生    （八）食忌    （九）日常不宜多吃的食物  二、中醫(yī)運動養(yǎng)生　  （一）運動養(yǎng)生的意義    （二）中醫(yī)運動養(yǎng)生的特點    （三）中醫(yī)運動養(yǎng)生的原則    （四）中醫(yī)運動養(yǎng)生的方法    （五）老年人鍛煉中的禁忌    （六）運動后的“五不宜”  三、四季養(yǎng)生　  （一）四季養(yǎng)生的意義和原則　?。ǘ┐杭攫B(yǎng)生    （三）夏季養(yǎng)生    （四）秋季養(yǎng)生    （五）冬季養(yǎng)生　四、起居養(yǎng)生　?。ㄒ唬┢鹁佑谐?   （二）勞逸適度    （三）衣著適體    （四）排便有方下篇　生活保健與養(yǎng)生　一、洗漱與保健　　　（一）口腔洗漱保健    （二）面宜常洗    （三）發(fā)不宜勤洗    （四）手足宜常洗    （五）浴身保健  二、睡眠養(yǎng)生　?。ㄒ唬┧叩淖饔?   （二）睡眠與疾病    （三）睡眠的方法    （四）睡眠與衰老    （五）睡眠的體位與健康  三、精神養(yǎng)生　　（一）調(diào)神養(yǎng)生的原則    （二）調(diào)神養(yǎng)生的方法  四、藥物養(yǎng)生　?。ㄒ唬┧幬镳B(yǎng)生的概念    （二）藥物養(yǎng)生的原則    （三）常用養(yǎng)生藥    （四）延年益壽的常用方劑  五、休閑養(yǎng)生　?。ㄒ唬┬蓍e養(yǎng)生的意義    （二）休閑養(yǎng)生的方法  六、環(huán)境養(yǎng)生　?。ㄒ唬夂颦h(huán)境與養(yǎng)生    （二）空氣環(huán)境與養(yǎng)生    （三）土壤環(huán)境與養(yǎng)生    （四）水環(huán)境與養(yǎng)生    （五）地理環(huán)境與養(yǎng)生    （六）居住環(huán)境與養(yǎng)生    （七）社會環(huán)境與養(yǎng)生附錄　中醫(yī)養(yǎng)生經(jīng)典名言

章節(jié)摘錄

一、養(yǎng)生文化（一）何為養(yǎng)生“養(yǎng)生”，又稱攝生、道生、養(yǎng)性、衛(wèi)生、保生、壽世等，意思是順應自然，科學系統(tǒng)地安排人們的生活方式。養(yǎng)生一詞最早見于《莊子?內(nèi)篇》。所謂生，就是生命、生存、生長之意；所謂養(yǎng)，即保養(yǎng)、調(diào)養(yǎng)、補養(yǎng)之意?？傊?，養(yǎng)生就是保養(yǎng)生命的意思。養(yǎng)生是否又等同于現(xiàn)代醫(yī)學所說的保健呢？保健作為醫(yī)學專用術(shù)語，是近代西醫(yī)傳入以后才有的，它是指集體和個人所采取的醫(yī)療預防和衛(wèi)生防疫相結(jié)合的綜合措施。養(yǎng)生與保健，從個體保健角度而言，兩詞的含義基本上是一致的。我國歷史悠久，積累了博大精深、內(nèi)容豐富的養(yǎng)生理論與實踐，形成了世界上獨具特色的養(yǎng)生文化。我國古代的養(yǎng)生經(jīng)典自然首推《黃帝內(nèi)經(jīng)》，其他一些古籍中也廣泛涉及不同的養(yǎng)生觀點與理論。1．養(yǎng)生經(jīng)典《黃帝內(nèi)經(jīng)》《黃帝內(nèi)經(jīng)》是我國現(xiàn)存最早的一部醫(yī)學典籍，它比較全面地闡述了中醫(yī)學理論體系的系統(tǒng)結(jié)構(gòu)，反映出中醫(yī)學的理論原則和學術(shù)思想，為中醫(yī)學的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》一書，不僅是一部偉大的醫(yī)學巨著，而且也是一部光輝的養(yǎng)生學、康復學著作。因為它全面地反映并總結(jié)了秦漢以前的養(yǎng)生學、康復學成就，對于中醫(yī)養(yǎng)生學、康復學的有關(guān)理論、原則和方法，進行了比較全面而系統(tǒng)的論述，從而奠定了我國養(yǎng)生學、康復學的理論基礎(chǔ)，是學習中醫(yī)養(yǎng)生學、康復學的必讀之書。《黃帝內(nèi)經(jīng)》是戰(zhàn)國秦漢以來各醫(yī)家的論文匯編，其成書的時間約在西漢。自成書以后，直至唐代，仍有增損。因此，《黃帝內(nèi)經(jīng)》這部著作，并不是出自一個人的手筆，也不是一個朝代、一個地方的醫(yī)學成就，而是在一個相當長的歷史時期內(nèi)，各醫(yī)家的經(jīng)驗總結(jié)匯編。所謂黃帝著《內(nèi)經(jīng)》，僅僅是托名而已?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》中所闡述的養(yǎng)生學思想則從以下不同的角度分別闡述了養(yǎng)生的思想原則和方法。（1）正確地回答了“生命的起源是什么”。《黃帝內(nèi)經(jīng)》認為生命與自然界息息相關(guān)，如《素問?寶命全形論》里指出：“天地合氣，命之日人”；《靈樞?本神篇》亦日：“德流氣薄而生者也”，即認為自然界的陰陽精氣是生命之源，這種認識是符合實際的。（2）認為“天人相應”。養(yǎng)生學、康復學的根本點在于“順應自然”。《黃帝內(nèi)經(jīng)》把人與自然界看成是一個整體，自然界的種種變化，都會影響人體的生命活動，即天有所變，人有所應，因而強調(diào)要適應自然變化，避免外邪侵襲。如《靈樞?本神篇》指出：“要順四時而適寒暑”，《素問?四氣調(diào)神大論》則提出了“春夏養(yǎng)陽，秋冬養(yǎng)陰”的四時頤養(yǎng)原則?！端貑?上古天真論》又明確指出“虛邪賊風，避之有時”，從而開辟了中醫(yī)防病養(yǎng)生的先河。（3）清楚地闡明了生命的發(fā)展規(guī)律?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》對人體生、長、壯、老、已的生命規(guī)律有著精妙的觀察和科學的概括，不僅注意到年齡階段的變化，也注意了性別上的生理差異，如《素問?上古天真論》中說到，男子8歲為一生理階段，女子7歲為一生理階段的遞變規(guī)律，并分別從不同階段詳細闡述了人的生理變化特點。（4）對衰老的認識是正確的。《黃帝內(nèi)經(jīng)》詳細論述了衰老的變化過程及衰老的表現(xiàn)，并指出惰志、起居、飲食、縱欲、過勞等諸方面調(diào)節(jié)失當，是導致早衰的重要原因，還提出要“法于陰陽，和于術(shù)數(shù)，食飲有節(jié)，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去”（《素問?上古天真論》），初步建立了抗老防衰及老年病防治的理論基礎(chǔ)。

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