不被規(guī)則束縛手腳

前言

俗話說：“國有國法，家有家規(guī)?！比松谑揽倳龅綌?shù)不盡的規(guī)則，大到法律、道德，小到學生守則、考場紀律，可以說，我們生活在一個遍布規(guī)則的世界里，這些規(guī)則仿佛構(gòu)成了一張無形的網(wǎng)，把我們牢牢地套住。事實上，規(guī)則是我們生活的一部分，在很多情況下，我們根本離不開它，比如，要是沒有法律的約束，任何人都可以由著性子肆意妄為，那么這個社會就完全陷入了混亂之中。我們需要規(guī)則，但是也不能迷信規(guī)則?？偟膩碚f，規(guī)則還是一種束縛，與人類追求自由的本性相違背。如果過于迷信規(guī)則，認為凡是一定之規(guī)的東西就是對的，反之就毫無道理，那么這樣就有可能陷入規(guī)則的牢籠，成為循規(guī)蹈矩、因循守舊的人。況且，規(guī)則是有時代性的，過去的規(guī)則到了現(xiàn)在就有可能變成阻礙歷史發(fā)展的絆腳石，如果再堅守下去，就是迂腐，就會被社會淘汰。在生活中，有這樣一些奇怪的現(xiàn)象，就是有些人看起來并沒有多少文化知識，而且也不像那種干起工作來不要命的人，可就在不知不覺中他獲得了成功，腰包鼓了起來。這是為何呢？那些存有嫉妒之心的人一定會不屑一顧地說：“還不是賺的昧心錢！”很顯然這是一種“吃不到葡萄說葡萄酸”的心態(tài)。我們不否認，這其中有些人的確是通過非法手段獲得的成功，但事實上，絕大多數(shù)人還是遵紀守法的，他們有自己的制勝法寶，那就是——創(chuàng)新。這個時代是一個創(chuàng)新的時代，敢于創(chuàng)新的人不受舊有規(guī)則的束縛，能夠獨辟蹊徑，引領(lǐng)時代的潮流，因此也就更容易獲得機會，取得成功。既然創(chuàng)新有如此大的魅力，那么究竟什么才是創(chuàng)新呢？所謂創(chuàng)新，其實就是一種改革(有時候可能是一種革命)，一種不同于過去規(guī)則的新規(guī)則。比如，在過去農(nóng)民用鐮刀割麥子，現(xiàn)在用聯(lián)合收割機，這就是一種創(chuàng)新。自然，創(chuàng)新不僅僅存在于生產(chǎn)領(lǐng)域，它存在于世界上各個角落，包括思想的創(chuàng)新、管理方式的創(chuàng)新、作品結(jié)構(gòu)的創(chuàng)新……然而，創(chuàng)新并不是天上掉的大餡餅，不費吹灰之力就有了。要想創(chuàng)新首先要培養(yǎng)創(chuàng)新思維。人的一切行動來源于思維，而思維的發(fā)達也是人類戰(zhàn)勝其他物種的制勝法寶。有了創(chuàng)新的思維，就有了進步的源泉；有了創(chuàng)新的思維，就有了打破舊規(guī)則的武器。一個不具備創(chuàng)新思維的人是一個僵化的人、呆板的人、失敗的人，永遠不會超越自我，不會引起別人的關(guān)注。此外，不受規(guī)則束縛還要打破命運規(guī)則和交際規(guī)則。很多人相信命運，覺得人的力量是渺小的，沒有能力掌握自己的命運，這是悲觀主義者的論調(diào)。對于不受規(guī)則束縛，勇于打破規(guī)則的人來說，人的命運掌握在自己手中，只要努力，就沒有什么不可能的，另外，交際規(guī)則也是他們打破的對象。在生活中，我們經(jīng)常可以聽到一些老人談?wù)撟约旱纳罱?jīng)驗，教育我們與人交往應該這樣，不能那樣。誠然，這些經(jīng)驗當中有很大一部分對我們有幫助，但是其中也不乏陳詞濫調(diào)，讓我們不知所措。其實，這沒有什么大不了的，對這些經(jīng)驗，我們應該采取的態(tài)度是：取其精華，去其糟粕。我們生活在一個快速發(fā)展的時代，很多東西都在發(fā)生著改變，有的被打破，有的被重新建立，如果我們不具備一種快速應變的能力，就會被一些陳規(guī)陋俗束縛住手腳，甚至有可能被時代淘汰。針對這種情況，我們編寫了這本《不被規(guī)則束縛手腳》，希望能對大家有所裨益。

內(nèi)容概要

　　人生在世總會遇到數(shù)不盡的規(guī)則，它像一張無形的網(wǎng)。成為我們生活的一部分。我們需要遵守規(guī)則，但不能迷信規(guī)則。時代在發(fā)展，規(guī)則也需要與時俱進。誰走在前面，誰就更容易占得先機。本書作者從多個角度講述了遵守規(guī)則的重要性，同時也提出在遵守過程中我們要敢于創(chuàng)新，不要讓舊有的規(guī)則束縛手腳。

書籍目錄

第一章  生命中需要規(guī)則來匡正  1.培養(yǎng)規(guī)范行為的能力  2.做人必須堅守誠信規(guī)則  3.做生意不能超越法律規(guī)范  4.制定合理規(guī)則  5.堅守規(guī)則，戰(zhàn)勝人性弱點  6.貪婪使人走上不歸路  7.堅守勤儉節(jié)約的人生規(guī)則  8.最基本的成功法則：勤奮  9.人生需要正直的品格  10.做事不要超出能力范圍第二章  迷信規(guī)則，就會被規(guī)則束縛  1.畫地為牢是愚蠢的行為  2.不能活用知識的人是知識的奴隸  3.不要讓僵化教育束縛孩子  4.利用規(guī)則而不被規(guī)則束縛  5.不要過于迷信經(jīng)驗  6.天道未必酬勤  7.成功者改變游戲規(guī)則  8.一屋不掃也能掃天下第三章  循規(guī)蹈矩只能造就庸才  1.平庸的人沒有冒險精神  2.在風險中成就自己  3.猶太商人的“風險管理”  4.冒險是一種對自我的突破  5.抓住根源，突破思維定勢  6.時代變，自己也要變  7.應變能力是一種生存能力  8.做生意要懂得“燒冷灶”  9.奇跡是這樣創(chuàng)造的第四章  突破規(guī)則，釋放自我  1.打破常規(guī)，成就卓越人生  2.打破常規(guī)，就是創(chuàng)造機會  3.用變化給自己帶來成功  4.東方不亮西方亮  5.別人不走的路也能賺大錢  6.打破規(guī)則必須要有破壞性  7.選擇職業(yè)也要有創(chuàng)造性  8.走出常規(guī)，尋找“錯誤”  9.向傳統(tǒng)發(fā)起挑戰(zhàn)  10.使不可能變成可能第五章  創(chuàng)新——刺穿規(guī)則的秘密武器  1.科學的發(fā)展離不開創(chuàng)新  2.創(chuàng)新就是換一個思路想問題  3.用你的創(chuàng)造性賺大錢  4.創(chuàng)新精神——企業(yè)必備的文化  5.要生存就要有創(chuàng)新  6.善于創(chuàng)新適變  7.后發(fā)先至，產(chǎn)品“跟進”也要有創(chuàng)新  8.做別人想不到的事  9.出奇方能制勝第六章  要創(chuàng)新，首先要培養(yǎng)創(chuàng)新思維  1.培養(yǎng)創(chuàng)新思維的七大法寶  2.學會運用創(chuàng)造性思維  3.做一個思維創(chuàng)新的人  4.創(chuàng)業(yè)貴在創(chuàng)新思維  5.做生意要有發(fā)散思維  6.思維定勢阻礙發(fā)展  7.逆向思維可以沖開規(guī)則的束縛  8.把思維能力轉(zhuǎn)化成創(chuàng)造性  9.思考的方式?jīng)Q定你的一生  10.想象力能夠創(chuàng)造奇跡第七章  走出命運規(guī)則的桎梏  1.人人都能當老板  2.創(chuàng)造你的一生  3.挑戰(zhàn)命運，挑戰(zhàn)自我  4.命運掌握在你自己手中  5.選擇老板就是選擇命運  6.靠天靠地不如靠自己  7.自我革命  8.改變觀念才能改變命運  9.改變命運要杜絕悲觀情緒第八章  交際規(guī)則的適當把握  1.站在對方的立場看問題  2.能說會道不如沉默寡言  3.做人不可一味逢迎拍馬  4.熟人之間也要講客套  5.必要時，要敢于說“不”  6.鐵哥們兒不是“萬能膠”，可以事事依賴  7.成人之美，而不要乘人之危  8.朋友多了路未必就好走  9.一見難如故，淺交莫深謀  10.話莫說絕，事莫做絕第九章  打破常規(guī)的九大經(jīng)典“戰(zhàn)役”  1.他把奧運會帶進一個新時代  2.創(chuàng)造微軟帝國的比爾？蓋茨  3.麥當勞創(chuàng)造的奇跡  4.化腐朽為神奇的皮爾·卡丹  5.巧用新瓶裝“老”酒的艾柯卡  6.楊瀾的商業(yè)運作“新模式”  7.杰克·韋爾奇的管理新思想  8.從不跟在別人后頭的索尼

章節(jié)摘錄

第一章 生命中需要規(guī)則來匡正1.培養(yǎng)規(guī)范行為的能力人作為社會的一分子，必須遵守一定的行為規(guī)范，這樣才會在社會生活中游刃有余，不至于碰得頭破血流，但是，這些行為規(guī)范能力并不是人類天生就具備的，必須后天加以培養(yǎng)。人規(guī)范行為的能力是無限的，但是只有經(jīng)過有意識地開發(fā)和培養(yǎng)訓練，才能逐步形成。我國歷代所提出的個人道德修養(yǎng)，包括大教育家孔子對執(zhí)政者所倡導的“修己以敬”，“修己以安人”，“修己以安百姓”等觀點，都是從認識論的角度強調(diào)了品格的重要性。一般而論，規(guī)范行為能力的培養(yǎng)主要有以下三種途徑。（1）苦練內(nèi)功培養(yǎng)規(guī)范行為能力的一個重要方法就是苦練內(nèi)功。這一方法旨在發(fā)揮人們的主觀能動性，在內(nèi)心深處用品格標準檢查、反省自己，從而找出品格方面的缺陷，諸如壞毛病、不良意識、錯誤念頭等，在分析、批判的基礎(chǔ)上，認真加以克制。與此同時，還必須要與學習相結(jié)合，使自己從感性認識上升到理性認識，如果只學習而不內(nèi)省，那么學得再多也無益處，也難以有品格上的提高；但如果只內(nèi)省不學習，就會猶如井底之蛙，不但不能提高認識水平，而且也難以養(yǎng)成好的品格，更達不到較高的道德境界。我國自古以來就非常重視苦練內(nèi)功的品格修養(yǎng)方法?？鬃拥膶W生曾參要求自己：“吾日三省吾身”。孟子則要求“守氣不動心”、“寡欲”和“盡心知天”，即要守住志氣，不被利害得失、環(huán)境誘惑而動搖自己的志向；不要因為物質(zhì)欲望而喪失良心，破壞“五倫”秩序；充分了解自己的內(nèi)心，達到品格修養(yǎng)的最高境界。我們平常所說的苦練內(nèi)功，是指一個人結(jié)合自己的實踐，對自己的行為、言論、思想進行的反思和自糾?？v觀古今，有許多人在這方面做得非常好。周恩來總理一生先天下之憂而憂，后天下之樂而樂，為國為民，事必躬親，鞠躬盡瘁，謙虛謹慎，不驕不躁，胸懷坦蕩，光明磊落。他對國家和人民的貢獻猶如滔滔江水，可他從不居功自傲；他身居要職、地位顯赫，但從不鋒芒畢露、盛氣凌人；他尊重別人，對人溫和誠摯；他居高位，握大權(quán)，但從無非分之想、越位之舉；他胸懷清澈如山泉，他品格光輝如日月。　 （2）從點滴做起　要形成良好的品格，必須恪守循序漸進的原則，從點滴做起。比如，通過經(jīng)年持久約束自己按規(guī)定的時間學習、休息和娛樂，就可以鍛煉個人的意志和韌力。另外，還要具備高度的自覺性和自律性，即使沒有人監(jiān)督也不出現(xiàn)越軌行為，更不去做惡事，這才能表明正確的品格意識已在心中生根發(fā)芽，良好的品格已開始形成，具體方法有如下兩點。①勿以善小而不為精心地保持自己的善行，認真地培養(yǎng)自己心中開始出現(xiàn)的正確的道德觀念和良好品質(zhì)的幼芽，使其不斷成長壯大。荀子指出：“積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉”，“故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海”。意思是說，高尚的品格不是一夜就能養(yǎng)成的，它需要一個長期的積累過程。只有不棄小善，才能集成大善。平時不檢點，不積善，隨意性強，只想有朝一日碰上緊要關(guān)頭挺身而出，這是根本不可能的。②積極慎獨，表里如一慎獨就是獨自反思，自查自糾存在的缺點和毛病。這種方法主要是強調(diào)在無人監(jiān)督時，不僅不能放松自我要求，而且要更加注意堅持自己的道德信念，不受外界的誘惑，做到“不動心，不伸手，不邁步”，在“隱”和“微”上下工夫。獨處單行時，別人看不見，聽不到，最容易放松言行，不注意用良知和規(guī)范來要求自己。因此，必須堅持積極慎獨，表里如一，做到有人在場和無人在場一個樣。不容許任何邪惡的念頭支配行動，不去干任何不符合原則和道德規(guī)范的事，這樣才能防微杜漸，使自己的品格經(jīng)得起任何環(huán)境的考驗，從而到達至誠、至善的境界。（3）改變不良習性如果一個人想改變自己的某種天性，那么在開始時致力的目標既不要太大也不要太小。目標太大會由于受挫折而灰心，目標太小則會由于收效緩慢而泄氣。如果某種天性太頑強，太難克服，不妨試試下面的方法。①長時間地嚴格約束自己。比如有人每當生氣時，就在心中暗誦26個字母以制怒。②從一點一滴做起。比如有人在戒酒時，采用每天比前一天少喝一點，直到最后徹底戒掉的辦法。當然，如果一個人有毅力和決心，能斷然強制自己徹底根除不良習性，那是最令人欽佩的。此外，古人還認為，矯枉不妨過正，用相反的習慣來改造天性也是不錯的。只是要注意，那另一極端不要是又一種不良習慣。同時，在建立某種好習慣的過程中，不要持續(xù)緊張，而應不時地回顧一下自己努力過程中的成績和失誤。人不能太相信一種天性能夠被克服，因為天性是狡猾的，它可以在你警惕時潛伏下來，當你放松時又再上眉頭。它就像伊索寓言中那只貓一樣，雖然可以變成一個女人安安靜靜地坐在餐桌前，但當老鼠出現(xiàn)的時候，它就會情不自禁地要撲上去了。對于一個人來說，或者有自知之明地避免這種現(xiàn)原形的機會，或者干脆高度警惕地多用這種機會考驗自己，但無論如何要記?。阂欢ㄒ獔猿窒氯?，不能讓惡劣的習性再反彈?！　?.做人必須堅守誠信規(guī)則在社會交往過程中，只有人人都遵守一定的規(guī)則大家才能和平共處，共同進步，其中誠實守信就是最重要的規(guī)則之一。誠信待人，別人也會誠信待你，社會就會安定。反之，如果世間到處充滿著欺詐，沒有什么信任可言，那么社會就會陷入混亂。猶太商人重信守約的作風成了世界商業(yè)活動的典范，各國商人與猶太人做生意時，對對方的履約有著很大的信心，因而對自己也會有同等的要求。猶太商人的這一素質(zhì)可謂對整個商業(yè)界影響深遠，真正是“無論怎樣評價也不過分”。有一位猶太老板與雇工訂立了契約，規(guī)定雇工為老板工作，每周得到一次工資，但工資不是現(xiàn)金，而是工人從附近的一家商店里購買與工資等價的物品，然后由兩位老板結(jié)清賬目。過了一周，工人氣呼呼地跑到老板跟前說：“商店老板說，不給現(xiàn)款就不能拿東西。所以，還是請你付給我現(xiàn)款吧。”過一會兒，商店老板又跑來結(jié)賬了，說：“貴處工人已經(jīng)取走了東西，請付錢吧?！崩习逡宦?，給弄糊涂了，反復進行調(diào)查，但雙方各執(zhí)一詞，誰也不能證明對方說謊。結(jié)果，只好由老板花了兩份開銷，因為唯有他同時向雙方作了許諾。猶太商人首先意識到的是守約本身這一義務(wù)，而不是守某項合約的義務(wù)。他們普遍重信守約，相互間做生意時，經(jīng)常連合同也不需要，口頭的允諾已有足夠的約束力，因為他們相信“神聽得見”。西方現(xiàn)代商業(yè)界極為講究信譽，以信譽招徠顧客也成為許多企業(yè)共同使用的招數(shù)。在商業(yè)界，第一個奉行最高商業(yè)信譽“不滿意可以退貨”的大型企業(yè)，是美國猶太商人朱麗葉?斯羅森沃爾德的希爾斯?羅巴克百貨公司。這項規(guī)定是該公司在19世紀初推出的，當時被稱為“聞所未聞”。確實，這已經(jīng)大大超出一般合約所規(guī)定的義務(wù)范圍，甚至把允許對方“毀約”都列為自己無條件的義務(wù)！猶太商人早在“宮廷猶太人”時期，就開始經(jīng)營奢侈品，如今最主要的幾項奢侈品幾乎都為猶太商人所壟斷。鉆石是名副其實的奢侈品，而鉆石行業(yè)從開采到磨制再到零售，幾乎都掌握在猶太商人手里。婦女服裝，尤其是時裝，更是一項易過時的高檔消費品，而在美國，曾經(jīng)一度達到95％的女裝皆為猶太人所生產(chǎn)。其他諸如裘皮、箱包之類的小行業(yè)（利潤不薄）也不一一列舉了。所有這些奢侈品的經(jīng)營，內(nèi)在質(zhì)地都具有與鉆石行業(yè)一樣的要求，借用猶太鉆石商人海曼?馬索巴先生的話來說，就是：“要經(jīng)營鉆石，至少要制定百年大計，一代人是完成不了的。而且，經(jīng)營鉆石的人須是受人尊敬的人，鉆石生意的基礎(chǔ)是取得人們的信賴?！豹q太民族是一個重信守約的民族，在這種特殊的社會、歷史環(huán)境中形成的恪守律法的民族特性，又使得他們具備了現(xiàn)代商業(yè)運作中不可或缺的信守合約的商業(yè)意識，這也是猶太商業(yè)文化中一塊堅厚的基石。在他們看來，契約是不可以毀壞的，因為契約源于人和神的約定，猶太人信仰的源泉《舊約》就是上帝與人類之間訂立的“古老契約”。莎士比亞筆下的威尼斯商人夏洛克，在讀者心中或許是一個老謀深算、惜財如命的吝嗇鬼，但實際上，這或許是莎士比亞本人對猶太人持有的偏見。夏洛克的行為是現(xiàn)代契約精神所倡導的，也是猶太人遵守契約的一種表現(xiàn)，他面對安東尼奧的朋友提出的各種誘人的條件，一直堅持原來的約定，一方面可能是為了報復基督教徒，一方面也更是為了維護契約的神圣性。猶太人的經(jīng)商史，可以說是一部有關(guān)契約的簽訂和履行的歷史。猶太人之所以成功的一個原因，就在于他們一旦簽訂了契約就一定要執(zhí)行，即使有再大的困難與風險也要自己承擔，因為他們深信：我們的存在，是因為我們和上帝簽訂了存在之約。如果不履行契約，就意味著打破了神與人之間的約定，就會給人帶來災難，因為上帝會懲罰他們，簽訂契約前可以談判，可以討價還價，也可以妥協(xié)退讓，甚至可以不簽約，但是一旦簽訂了就要不折不扣地執(zhí)行。在猶太人經(jīng)商活動中，根本就不存在“可履行債務(wù)”一說，如果某人不慎違約，猶太人對之將深惡痛絕，一定要嚴格追究責任，毫不客氣地要求賠償損失；對于不履行契約的猶太人，大家都會唾罵他，與之斷絕關(guān)系，最終將其逐出猶太商界?！　?.做生意不能超越法律規(guī)范在社會生活中，法律是最基本的社會規(guī)則，無論做什么事情，都要在其范圍之內(nèi)，否則一旦觸犯了法律，就必然會受到相應的制裁，哪怕只是小小的、微不足道的觸犯。很多人自以為很聰明，覺得自己能夠駕馭規(guī)則，喜歡玩那種在道德和法律邊緣賺錢的游戲，結(jié)果卻把自己玩了進去。其中，猶太商人沃爾夫森就是這樣一個人。早年，沃爾夫森借了1萬美元，把一個廢鐵加工廠改造成了一個贏利很高的企業(yè)。到28歲時，沃爾夫森的財產(chǎn)已經(jīng)突破了百萬美元大關(guān)。1949年，沃爾夫森以210萬美元的價格買下了首都運輸公司，隨后他又決定收購另一個真正的大公司。但是，沃爾夫森的想法卻遭到了該公司的領(lǐng)導埃弗里的拒絕，沃爾夫森在這場代理人之戰(zhàn)中敗下陣來。沃爾夫森買下其他公司的股份（他一度是美國汽車公司的最大股東）之后，把主要力量投入興辦梅里特一查普曼和斯科特公司。這家公司被有些金融觀察家認作是聯(lián)合大企業(yè)之父，包羅了造船、建筑、化工和發(fā)放貸款等方面的業(yè)務(wù)。公司的銷售總額達到5億美元左右，但這些性質(zhì)各異的要素從來沒有真正成為一個整體，公司留下的是一條飄忽不定的經(jīng)營軌跡。在收購和交易活動中，沃爾夫森常常同證券交易委員會發(fā)生沖突。于是該委員會訴諸法律，并獲得了針對他在出售美國汽車公司股票時所做的虛假聲明的法院強制令。另外，證券交易委員會還以類似的理由，就他在梅里特一查普曼和斯科特公司股票上的交易訴諸法律。沃爾夫森被裁定犯有偽證罪和圖謀妨礙司法罪。沃爾夫森的交易始終處在這個或那個管理機構(gòu)的審視之下，有一次他抱怨說：“像我這樣受到這么多調(diào)查委員會調(diào)查的企業(yè)家，在美國找不出第二個。”最后，由于在經(jīng)營大陸實業(yè)公司——一家由他控制的公司的未記名股票交易時，由于言語不檢點，他終于把自己推上了與證券交易委員會嚴重對抗的位置。這個管理機構(gòu)面對日益增多的白領(lǐng)金融犯罪活動，正想開創(chuàng)一個懲處搞歪門邪道的金融家的先例。而沃爾夫森恰是一個適當?shù)娜诉x：知名度高，受人尊敬，具有盡人皆知的金融權(quán)力。于是，在一份非同尋常的起訴書中，證券交易委員會指控說，正當沃爾夫森出售未記名股票的時候，大陸實業(yè)公司發(fā)布了有利于他的新聞稿，聲稱該公司已批準生產(chǎn)一種煙霧閥。換言之，沃爾夫森是在發(fā)布股票行情看漲的消息，使其從中漁利。沃爾夫森反駁說，政府在捕風捉影，小題大做，他的這種做法只是一種技術(shù)犯規(guī)，而且他本人是無辜的，因為他只是按照他的班子和顧問們的意見行動。這一訴訟由合眾國代理人羅伯特?摩根索提出起訴。沃爾夫森所作的辯護是：他是公開地和光明磊落地進行這次股票出售的，他是以自己的名義而不是通過國外替手賬戶進行出售的，以及他甚至把這次出售向證券交易委員會報告過，等等，但這些辯論都被一一駁回。最后，他被判定有罪，判處監(jiān)禁1年。此時，梅里特一查普曼和斯科特公司進入了清算期，他的企業(yè)帝國的其他部分也土崩瓦解。10年的股東訴訟和同政府打官司耗費了他幾百萬美元以及他的健康，最后還有他的自由。1969年春的一天，沃爾夫森因為在金融方面干了像在人行道上吐痰之類的事情而鋃鐺入獄。至此，這個故事或許已經(jīng)可以結(jié)束了。然而，這還不是故事的結(jié)局，因為沃爾夫森在倒下時還帶翻了美國最高法院中的一個“猶太人席位”。沃爾夫森在其事業(yè)順遂的年月里，自然結(jié)下許多有權(quán)有勢的朋友。確實，在入獄前不久沃爾夫森還吹噓過，他本來可以獲得總統(tǒng)特赦，這是“某個接近”約翰遜總統(tǒng)的人向他提出來的。沃爾夫森認為自己精明、機靈，有良好的社會關(guān)系和影響力，他的同伴也同意這種看法。然而，他卻越出了法律的界限，雖然只是那么一點點，逾越了被認可的行為準則，使他的事業(yè)生涯在最高點上中止了。當然，沃爾夫森只能代表他自己，在猶太商人中，雖然他們中的很多人在法律的邊緣冒險，但是大部分人一直在恪守著法律和規(guī)則。這其中的原因與猶太歷史不無關(guān)聯(lián)。猶太民族是一個流浪的民族，他們不能不在客居的環(huán)境中謀求生存，所以一方面，他們在主流文化和偏見歧途的夾縫中利用一切求得生存；另一方面，他們奉信譽為第一，因為每一個猶太個體的行為都會影響到整個猶太群體的形象和聲譽。這也許正是猶太商人重視契約、信守諾言、遵守時間的一個原因。

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《不被規(guī)則束縛手腳》由中國紡織出版社出版。

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