不被規(guī)則束縛手腳

前言

俗話說(shuō)：“國(guó)有國(guó)法，家有家規(guī)?！比松谑揽倳?huì)遇到數(shù)不盡的規(guī)則，大到法律、道德，小到學(xué)生守則、考場(chǎng)紀(jì)律，可以說(shuō)，我們生活在一個(gè)遍布規(guī)則的世界里，這些規(guī)則仿佛構(gòu)成了一張無(wú)形的網(wǎng)，把我們牢牢地套住。事實(shí)上，規(guī)則是我們生活的一部分，在很多情況下，我們根本離不開它，比如，要是沒(méi)有法律的約束，任何人都可以由著性子肆意妄為，那么這個(gè)社會(huì)就完全陷入了混亂之中。我們需要規(guī)則，但是也不能迷信規(guī)則?？偟膩?lái)說(shuō)，規(guī)則還是一種束縛，與人類追求自由的本性相違背。如果過(guò)于迷信規(guī)則，認(rèn)為凡是一定之規(guī)的東西就是對(duì)的，反之就毫無(wú)道理，那么這樣就有可能陷入規(guī)則的牢籠，成為循規(guī)蹈矩、因循守舊的人。況且，規(guī)則是有時(shí)代性的，過(guò)去的規(guī)則到了現(xiàn)在就有可能變成阻礙歷史發(fā)展的絆腳石，如果再堅(jiān)守下去，就是迂腐，就會(huì)被社會(huì)淘汰。在生活中，有這樣一些奇怪的現(xiàn)象，就是有些人看起來(lái)并沒(méi)有多少文化知識(shí)，而且也不像那種干起工作來(lái)不要命的人，可就在不知不覺(jué)中他獲得了成功，腰包鼓了起來(lái)。這是為何呢？那些存有嫉妒之心的人一定會(huì)不屑一顧地說(shuō)：“還不是賺的昧心錢！”很顯然這是一種“吃不到葡萄說(shuō)葡萄酸”的心態(tài)。我們不否認(rèn)，這其中有些人的確是通過(guò)非法手段獲得的成功，但事實(shí)上，絕大多數(shù)人還是遵紀(jì)守法的，他們有自己的制勝法寶，那就是——?jiǎng)?chuàng)新。這個(gè)時(shí)代是一個(gè)創(chuàng)新的時(shí)代，敢于創(chuàng)新的人不受舊有規(guī)則的束縛，能夠獨(dú)辟蹊徑，引領(lǐng)時(shí)代的潮流，因此也就更容易獲得機(jī)會(huì)，取得成功。既然創(chuàng)新有如此大的魅力，那么究竟什么才是創(chuàng)新呢？所謂創(chuàng)新，其實(shí)就是一種改革(有時(shí)候可能是一種革命)，一種不同于過(guò)去規(guī)則的新規(guī)則。比如，在過(guò)去農(nóng)民用鐮刀割麥子，現(xiàn)在用聯(lián)合收割機(jī)，這就是一種創(chuàng)新。自然，創(chuàng)新不僅僅存在于生產(chǎn)領(lǐng)域，它存在于世界上各個(gè)角落，包括思想的創(chuàng)新、管理方式的創(chuàng)新、作品結(jié)構(gòu)的創(chuàng)新……然而，創(chuàng)新并不是天上掉的大餡餅，不費(fèi)吹灰之力就有了。要想創(chuàng)新首先要培養(yǎng)創(chuàng)新思維。人的一切行動(dòng)來(lái)源于思維，而思維的發(fā)達(dá)也是人類戰(zhàn)勝其他物種的制勝法寶。有了創(chuàng)新的思維，就有了進(jìn)步的源泉；有了創(chuàng)新的思維，就有了打破舊規(guī)則的武器。一個(gè)不具備創(chuàng)新思維的人是一個(gè)僵化的人、呆板的人、失敗的人，永遠(yuǎn)不會(huì)超越自我，不會(huì)引起別人的關(guān)注。此外，不受規(guī)則束縛還要打破命運(yùn)規(guī)則和交際規(guī)則。很多人相信命運(yùn)，覺(jué)得人的力量是渺小的，沒(méi)有能力掌握自己的命運(yùn)，這是悲觀主義者的論調(diào)。對(duì)于不受規(guī)則束縛，勇于打破規(guī)則的人來(lái)說(shuō)，人的命運(yùn)掌握在自己手中，只要努力，就沒(méi)有什么不可能的，另外，交際規(guī)則也是他們打破的對(duì)象。在生活中，我們經(jīng)常可以聽到一些老人談?wù)撟约旱纳罱?jīng)驗(yàn)，教育我們與人交往應(yīng)該這樣，不能那樣。誠(chéng)然，這些經(jīng)驗(yàn)當(dāng)中有很大一部分對(duì)我們有幫助，但是其中也不乏陳詞濫調(diào)，讓我們不知所措。其實(shí)，這沒(méi)有什么大不了的，對(duì)這些經(jīng)驗(yàn)，我們應(yīng)該采取的態(tài)度是：取其精華，去其糟粕。我們生活在一個(gè)快速發(fā)展的時(shí)代，很多東西都在發(fā)生著改變，有的被打破，有的被重新建立，如果我們不具備一種快速應(yīng)變的能力，就會(huì)被一些陳規(guī)陋俗束縛住手腳，甚至有可能被時(shí)代淘汰。針對(duì)這種情況，我們編寫了這本《不被規(guī)則束縛手腳》，希望能對(duì)大家有所裨益。

內(nèi)容概要

　　人生在世總會(huì)遇到數(shù)不盡的規(guī)則，它像一張無(wú)形的網(wǎng)。成為我們生活的一部分。我們需要遵守規(guī)則，但不能迷信規(guī)則。時(shí)代在發(fā)展，規(guī)則也需要與時(shí)俱進(jìn)。誰(shuí)走在前面，誰(shuí)就更容易占得先機(jī)。本書作者從多個(gè)角度講述了遵守規(guī)則的重要性，同時(shí)也提出在遵守過(guò)程中我們要敢于創(chuàng)新，不要讓舊有的規(guī)則束縛手腳。

書籍目錄

第一章  生命中需要規(guī)則來(lái)匡正  1.培養(yǎng)規(guī)范行為的能力  2.做人必須堅(jiān)守誠(chéng)信規(guī)則  3.做生意不能超越法律規(guī)范  4.制定合理規(guī)則  5.堅(jiān)守規(guī)則，戰(zhàn)勝人性弱點(diǎn)  6.貪婪使人走上不歸路  7.堅(jiān)守勤儉節(jié)約的人生規(guī)則  8.最基本的成功法則：勤奮  9.人生需要正直的品格  10.做事不要超出能力范圍第二章  迷信規(guī)則，就會(huì)被規(guī)則束縛  1.畫地為牢是愚蠢的行為  2.不能活用知識(shí)的人是知識(shí)的奴隸  3.不要讓僵化教育束縛孩子  4.利用規(guī)則而不被規(guī)則束縛  5.不要過(guò)于迷信經(jīng)驗(yàn)  6.天道未必酬勤  7.成功者改變游戲規(guī)則  8.一屋不掃也能掃天下第三章  循規(guī)蹈矩只能造就庸才  1.平庸的人沒(méi)有冒險(xiǎn)精神  2.在風(fēng)險(xiǎn)中成就自己  3.猶太商人的“風(fēng)險(xiǎn)管理”  4.冒險(xiǎn)是一種對(duì)自我的突破  5.抓住根源，突破思維定勢(shì)  6.時(shí)代變，自己也要變  7.應(yīng)變能力是一種生存能力  8.做生意要懂得“燒冷灶”  9.奇跡是這樣創(chuàng)造的第四章  突破規(guī)則，釋放自我  1.打破常規(guī)，成就卓越人生  2.打破常規(guī)，就是創(chuàng)造機(jī)會(huì)  3.用變化給自己帶來(lái)成功  4.東方不亮西方亮  5.別人不走的路也能賺大錢  6.打破規(guī)則必須要有破壞性  7.選擇職業(yè)也要有創(chuàng)造性  8.走出常規(guī)，尋找“錯(cuò)誤”  9.向傳統(tǒng)發(fā)起挑戰(zhàn)  10.使不可能變成可能第五章  創(chuàng)新——刺穿規(guī)則的秘密武器  1.科學(xué)的發(fā)展離不開創(chuàng)新  2.創(chuàng)新就是換一個(gè)思路想問(wèn)題  3.用你的創(chuàng)造性賺大錢  4.創(chuàng)新精神——企業(yè)必備的文化  5.要生存就要有創(chuàng)新  6.善于創(chuàng)新適變  7.后發(fā)先至，產(chǎn)品“跟進(jìn)”也要有創(chuàng)新  8.做別人想不到的事  9.出奇方能制勝第六章  要?jiǎng)?chuàng)新，首先要培養(yǎng)創(chuàng)新思維  1.培養(yǎng)創(chuàng)新思維的七大法寶  2.學(xué)會(huì)運(yùn)用創(chuàng)造性思維  3.做一個(gè)思維創(chuàng)新的人  4.創(chuàng)業(yè)貴在創(chuàng)新思維  5.做生意要有發(fā)散思維  6.思維定勢(shì)阻礙發(fā)展  7.逆向思維可以沖開規(guī)則的束縛  8.把思維能力轉(zhuǎn)化成創(chuàng)造性  9.思考的方式?jīng)Q定你的一生  10.想象力能夠創(chuàng)造奇跡第七章  走出命運(yùn)規(guī)則的桎梏  1.人人都能當(dāng)老板  2.創(chuàng)造你的一生  3.挑戰(zhàn)命運(yùn)，挑戰(zhàn)自我  4.命運(yùn)掌握在你自己手中  5.選擇老板就是選擇命運(yùn)  6.靠天靠地不如靠自己  7.自我革命  8.改變觀念才能改變命運(yùn)  9.改變命運(yùn)要杜絕悲觀情緒第八章  交際規(guī)則的適當(dāng)把握  1.站在對(duì)方的立場(chǎng)看問(wèn)題  2.能說(shuō)會(huì)道不如沉默寡言  3.做人不可一味逢迎拍馬  4.熟人之間也要講客套  5.必要時(shí)，要敢于說(shuō)“不”  6.鐵哥們兒不是“萬(wàn)能膠”，可以事事依賴  7.成人之美，而不要乘人之危  8.朋友多了路未必就好走  9.一見(jiàn)難如故，淺交莫深謀  10.話莫說(shuō)絕，事莫做絕第九章  打破常規(guī)的九大經(jīng)典“戰(zhàn)役”  1.他把奧運(yùn)會(huì)帶進(jìn)一個(gè)新時(shí)代  2.創(chuàng)造微軟帝國(guó)的比爾？蓋茨  3.麥當(dāng)勞創(chuàng)造的奇跡  4.化腐朽為神奇的皮爾·卡丹  5.巧用新瓶裝“老”酒的艾柯卡  6.楊瀾的商業(yè)運(yùn)作“新模式”  7.杰克·韋爾奇的管理新思想  8.從不跟在別人后頭的索尼

章節(jié)摘錄

第一章 生命中需要規(guī)則來(lái)匡正1.培養(yǎng)規(guī)范行為的能力人作為社會(huì)的一分子，必須遵守一定的行為規(guī)范，這樣才會(huì)在社會(huì)生活中游刃有余，不至于碰得頭破血流，但是，這些行為規(guī)范能力并不是人類天生就具備的，必須后天加以培養(yǎng)。人規(guī)范行為的能力是無(wú)限的，但是只有經(jīng)過(guò)有意識(shí)地開發(fā)和培養(yǎng)訓(xùn)練，才能逐步形成。我國(guó)歷代所提出的個(gè)人道德修養(yǎng)，包括大教育家孔子對(duì)執(zhí)政者所倡導(dǎo)的“修己以敬”，“修己以安人”，“修己以安百姓”等觀點(diǎn)，都是從認(rèn)識(shí)論的角度強(qiáng)調(diào)了品格的重要性。一般而論，規(guī)范行為能力的培養(yǎng)主要有以下三種途徑。（1）苦練內(nèi)功培養(yǎng)規(guī)范行為能力的一個(gè)重要方法就是苦練內(nèi)功。這一方法旨在發(fā)揮人們的主觀能動(dòng)性，在內(nèi)心深處用品格標(biāo)準(zhǔn)檢查、反省自己，從而找出品格方面的缺陷，諸如壞毛病、不良意識(shí)、錯(cuò)誤念頭等，在分析、批判的基礎(chǔ)上，認(rèn)真加以克制。與此同時(shí)，還必須要與學(xué)習(xí)相結(jié)合，使自己從感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)，如果只學(xué)習(xí)而不內(nèi)省，那么學(xué)得再多也無(wú)益處，也難以有品格上的提高；但如果只內(nèi)省不學(xué)習(xí)，就會(huì)猶如井底之蛙，不但不能提高認(rèn)識(shí)水平，而且也難以養(yǎng)成好的品格，更達(dá)不到較高的道德境界。我國(guó)自古以來(lái)就非常重視苦練內(nèi)功的品格修養(yǎng)方法?？鬃拥膶W(xué)生曾參要求自己：“吾日三省吾身”。孟子則要求“守氣不動(dòng)心”、“寡欲”和“盡心知天”，即要守住志氣，不被利害得失、環(huán)境誘惑而動(dòng)搖自己的志向；不要因?yàn)槲镔|(zhì)欲望而喪失良心，破壞“五倫”秩序；充分了解自己的內(nèi)心，達(dá)到品格修養(yǎng)的最高境界。我們平常所說(shuō)的苦練內(nèi)功，是指一個(gè)人結(jié)合自己的實(shí)踐，對(duì)自己的行為、言論、思想進(jìn)行的反思和自糾。縱觀古今，有許多人在這方面做得非常好。周恩來(lái)總理一生先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)，為國(guó)為民，事必躬親，鞠躬盡瘁，謙虛謹(jǐn)慎，不驕不躁，胸懷坦蕩，光明磊落。他對(duì)國(guó)家和人民的貢獻(xiàn)猶如滔滔江水，可他從不居功自傲；他身居要職、地位顯赫，但從不鋒芒畢露、盛氣凌人；他尊重別人，對(duì)人溫和誠(chéng)摯；他居高位，握大權(quán)，但從無(wú)非分之想、越位之舉；他胸懷清澈如山泉，他品格光輝如日月?！?（2）從點(diǎn)滴做起　要形成良好的品格，必須恪守循序漸進(jìn)的原則，從點(diǎn)滴做起。比如，通過(guò)經(jīng)年持久約束自己按規(guī)定的時(shí)間學(xué)習(xí)、休息和娛樂(lè)，就可以鍛煉個(gè)人的意志和韌力。另外，還要具備高度的自覺(jué)性和自律性，即使沒(méi)有人監(jiān)督也不出現(xiàn)越軌行為，更不去做惡事，這才能表明正確的品格意識(shí)已在心中生根發(fā)芽，良好的品格已開始形成，具體方法有如下兩點(diǎn)。①勿以善小而不為精心地保持自己的善行，認(rèn)真地培養(yǎng)自己心中開始出現(xiàn)的正確的道德觀念和良好品質(zhì)的幼芽，使其不斷成長(zhǎng)壯大。荀子指出：“積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉”，“故不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江?！?。意思是說(shuō)，高尚的品格不是一夜就能養(yǎng)成的，它需要一個(gè)長(zhǎng)期的積累過(guò)程。只有不棄小善，才能集成大善。平時(shí)不檢點(diǎn)，不積善，隨意性強(qiáng)，只想有朝一日碰上緊要關(guān)頭挺身而出，這是根本不可能的。②積極慎獨(dú)，表里如一慎獨(dú)就是獨(dú)自反思，自查自糾存在的缺點(diǎn)和毛病。這種方法主要是強(qiáng)調(diào)在無(wú)人監(jiān)督時(shí)，不僅不能放松自我要求，而且要更加注意堅(jiān)持自己的道德信念，不受外界的誘惑，做到“不動(dòng)心，不伸手，不邁步”，在“隱”和“微”上下工夫。獨(dú)處單行時(shí)，別人看不見(jiàn)，聽不到，最容易放松言行，不注意用良知和規(guī)范來(lái)要求自己。因此，必須堅(jiān)持積極慎獨(dú)，表里如一，做到有人在場(chǎng)和無(wú)人在場(chǎng)一個(gè)樣。不容許任何邪惡的念頭支配行動(dòng)，不去干任何不符合原則和道德規(guī)范的事，這樣才能防微杜漸，使自己的品格經(jīng)得起任何環(huán)境的考驗(yàn)，從而到達(dá)至誠(chéng)、至善的境界。（3）改變不良習(xí)性如果一個(gè)人想改變自己的某種天性，那么在開始時(shí)致力的目標(biāo)既不要太大也不要太小。目標(biāo)太大會(huì)由于受挫折而灰心，目標(biāo)太小則會(huì)由于收效緩慢而泄氣。如果某種天性太頑強(qiáng)，太難克服，不妨試試下面的方法。①長(zhǎng)時(shí)間地嚴(yán)格約束自己。比如有人每當(dāng)生氣時(shí)，就在心中暗誦26個(gè)字母以制怒。②從一點(diǎn)一滴做起。比如有人在戒酒時(shí)，采用每天比前一天少喝一點(diǎn)，直到最后徹底戒掉的辦法。當(dāng)然，如果一個(gè)人有毅力和決心，能斷然強(qiáng)制自己徹底根除不良習(xí)性，那是最令人欽佩的。此外，古人還認(rèn)為，矯枉不妨過(guò)正，用相反的習(xí)慣來(lái)改造天性也是不錯(cuò)的。只是要注意，那另一極端不要是又一種不良習(xí)慣。同時(shí)，在建立某種好習(xí)慣的過(guò)程中，不要持續(xù)緊張，而應(yīng)不時(shí)地回顧一下自己努力過(guò)程中的成績(jī)和失誤。人不能太相信一種天性能夠被克服，因?yàn)樘煨允墙苹?，它可以在你警惕時(shí)潛伏下來(lái)，當(dāng)你放松時(shí)又再上眉頭。它就像伊索寓言中那只貓一樣，雖然可以變成一個(gè)女人安安靜靜地坐在餐桌前，但當(dāng)老鼠出現(xiàn)的時(shí)候，它就會(huì)情不自禁地要撲上去了。對(duì)于一個(gè)人來(lái)說(shuō)，或者有自知之明地避免這種現(xiàn)原形的機(jī)會(huì)，或者干脆高度警惕地多用這種機(jī)會(huì)考驗(yàn)自己，但無(wú)論如何要記?。阂欢ㄒ獔?jiān)持下去，不能讓惡劣的習(xí)性再反彈?！　?.做人必須堅(jiān)守誠(chéng)信規(guī)則在社會(huì)交往過(guò)程中，只有人人都遵守一定的規(guī)則大家才能和平共處，共同進(jìn)步，其中誠(chéng)實(shí)守信就是最重要的規(guī)則之一。誠(chéng)信待人，別人也會(huì)誠(chéng)信待你，社會(huì)就會(huì)安定。反之，如果世間到處充滿著欺詐，沒(méi)有什么信任可言，那么社會(huì)就會(huì)陷入混亂。猶太商人重信守約的作風(fēng)成了世界商業(yè)活動(dòng)的典范，各國(guó)商人與猶太人做生意時(shí)，對(duì)對(duì)方的履約有著很大的信心，因而對(duì)自己也會(huì)有同等的要求。猶太商人的這一素質(zhì)可謂對(duì)整個(gè)商業(yè)界影響深遠(yuǎn)，真正是“無(wú)論怎樣評(píng)價(jià)也不過(guò)分”。有一位猶太老板與雇工訂立了契約，規(guī)定雇工為老板工作，每周得到一次工資，但工資不是現(xiàn)金，而是工人從附近的一家商店里購(gòu)買與工資等價(jià)的物品，然后由兩位老板結(jié)清賬目。過(guò)了一周，工人氣呼呼地跑到老板跟前說(shuō)：“商店老板說(shuō)，不給現(xiàn)款就不能拿東西。所以，還是請(qǐng)你付給我現(xiàn)款吧?！边^(guò)一會(huì)兒，商店老板又跑來(lái)結(jié)賬了，說(shuō)：“貴處工人已經(jīng)取走了東西，請(qǐng)付錢吧。”老板一聽，給弄糊涂了，反復(fù)進(jìn)行調(diào)查，但雙方各執(zhí)一詞，誰(shuí)也不能證明對(duì)方說(shuō)謊。結(jié)果，只好由老板花了兩份開銷，因?yàn)槲ㄓ兴瑫r(shí)向雙方作了許諾。猶太商人首先意識(shí)到的是守約本身這一義務(wù)，而不是守某項(xiàng)合約的義務(wù)。他們普遍重信守約，相互間做生意時(shí)，經(jīng)常連合同也不需要，口頭的允諾已有足夠的約束力，因?yàn)樗麄兿嘈拧吧衤牭靡?jiàn)”。西方現(xiàn)代商業(yè)界極為講究信譽(yù)，以信譽(yù)招徠顧客也成為許多企業(yè)共同使用的招數(shù)。在商業(yè)界，第一個(gè)奉行最高商業(yè)信譽(yù)“不滿意可以退貨”的大型企業(yè)，是美國(guó)猶太商人朱麗葉?斯羅森沃爾德的希爾斯?羅巴克百貨公司。這項(xiàng)規(guī)定是該公司在19世紀(jì)初推出的，當(dāng)時(shí)被稱為“聞所未聞”。確實(shí)，這已經(jīng)大大超出一般合約所規(guī)定的義務(wù)范圍，甚至把允許對(duì)方“毀約”都列為自己無(wú)條件的義務(wù)！猶太商人早在“宮廷猶太人”時(shí)期，就開始經(jīng)營(yíng)奢侈品，如今最主要的幾項(xiàng)奢侈品幾乎都為猶太商人所壟斷。鉆石是名副其實(shí)的奢侈品，而鉆石行業(yè)從開采到磨制再到零售，幾乎都掌握在猶太商人手里。婦女服裝，尤其是時(shí)裝，更是一項(xiàng)易過(guò)時(shí)的高檔消費(fèi)品，而在美國(guó)，曾經(jīng)一度達(dá)到95％的女裝皆為猶太人所生產(chǎn)。其他諸如裘皮、箱包之類的小行業(yè)（利潤(rùn)不?。┮膊灰灰涣信e了。所有這些奢侈品的經(jīng)營(yíng)，內(nèi)在質(zhì)地都具有與鉆石行業(yè)一樣的要求，借用猶太鉆石商人海曼?馬索巴先生的話來(lái)說(shuō)，就是：“要經(jīng)營(yíng)鉆石，至少要制定百年大計(jì)，一代人是完成不了的。而且，經(jīng)營(yíng)鉆石的人須是受人尊敬的人，鉆石生意的基礎(chǔ)是取得人們的信賴?！豹q太民族是一個(gè)重信守約的民族，在這種特殊的社會(huì)、歷史環(huán)境中形成的恪守律法的民族特性，又使得他們具備了現(xiàn)代商業(yè)運(yùn)作中不可或缺的信守合約的商業(yè)意識(shí)，這也是猶太商業(yè)文化中一塊堅(jiān)厚的基石。在他們看來(lái)，契約是不可以毀壞的，因?yàn)槠跫s源于人和神的約定，猶太人信仰的源泉《舊約》就是上帝與人類之間訂立的“古老契約”。莎士比亞筆下的威尼斯商人夏洛克，在讀者心中或許是一個(gè)老謀深算、惜財(cái)如命的吝嗇鬼，但實(shí)際上，這或許是莎士比亞本人對(duì)猶太人持有的偏見(jiàn)。夏洛克的行為是現(xiàn)代契約精神所倡導(dǎo)的，也是猶太人遵守契約的一種表現(xiàn)，他面對(duì)安東尼奧的朋友提出的各種誘人的條件，一直堅(jiān)持原來(lái)的約定，一方面可能是為了報(bào)復(fù)基督教徒，一方面也更是為了維護(hù)契約的神圣性。猶太人的經(jīng)商史，可以說(shuō)是一部有關(guān)契約的簽訂和履行的歷史。猶太人之所以成功的一個(gè)原因，就在于他們一旦簽訂了契約就一定要執(zhí)行，即使有再大的困難與風(fēng)險(xiǎn)也要自己承擔(dān)，因?yàn)樗麄兩钚牛何覀兊拇嬖冢且驗(yàn)槲覀兒蜕系酆炗喠舜嬖谥s。如果不履行契約，就意味著打破了神與人之間的約定，就會(huì)給人帶來(lái)災(zāi)難，因?yàn)樯系蹠?huì)懲罰他們，簽訂契約前可以談判，可以討價(jià)還價(jià)，也可以妥協(xié)退讓，甚至可以不簽約，但是一旦簽訂了就要不折不扣地執(zhí)行。在猶太人經(jīng)商活動(dòng)中，根本就不存在“可履行債務(wù)”一說(shuō)，如果某人不慎違約，猶太人對(duì)之將深惡痛絕，一定要嚴(yán)格追究責(zé)任，毫不客氣地要求賠償損失；對(duì)于不履行契約的猶太人，大家都會(huì)唾罵他，與之?dāng)嘟^關(guān)系，最終將其逐出猶太商界。　　3.做生意不能超越法律規(guī)范在社會(huì)生活中，法律是最基本的社會(huì)規(guī)則，無(wú)論做什么事情，都要在其范圍之內(nèi)，否則一旦觸犯了法律，就必然會(huì)受到相應(yīng)的制裁，哪怕只是小小的、微不足道的觸犯。很多人自以為很聰明，覺(jué)得自己能夠駕馭規(guī)則，喜歡玩那種在道德和法律邊緣賺錢的游戲，結(jié)果卻把自己玩了進(jìn)去。其中，猶太商人沃爾夫森就是這樣一個(gè)人。早年，沃爾夫森借了1萬(wàn)美元，把一個(gè)廢鐵加工廠改造成了一個(gè)贏利很高的企業(yè)。到28歲時(shí)，沃爾夫森的財(cái)產(chǎn)已經(jīng)突破了百萬(wàn)美元大關(guān)。1949年，沃爾夫森以210萬(wàn)美元的價(jià)格買下了首都運(yùn)輸公司，隨后他又決定收購(gòu)另一個(gè)真正的大公司。但是，沃爾夫森的想法卻遭到了該公司的領(lǐng)導(dǎo)埃弗里的拒絕，沃爾夫森在這場(chǎng)代理人之戰(zhàn)中敗下陣來(lái)。沃爾夫森買下其他公司的股份（他一度是美國(guó)汽車公司的最大股東）之后，把主要力量投入興辦梅里特一查普曼和斯科特公司。這家公司被有些金融觀察家認(rèn)作是聯(lián)合大企業(yè)之父，包羅了造船、建筑、化工和發(fā)放貸款等方面的業(yè)務(wù)。公司的銷售總額達(dá)到5億美元左右，但這些性質(zhì)各異的要素從來(lái)沒(méi)有真正成為一個(gè)整體，公司留下的是一條飄忽不定的經(jīng)營(yíng)軌跡。在收購(gòu)和交易活動(dòng)中，沃爾夫森常常同證券交易委員會(huì)發(fā)生沖突。于是該委員會(huì)訴諸法律，并獲得了針對(duì)他在出售美國(guó)汽車公司股票時(shí)所做的虛假聲明的法院強(qiáng)制令。另外，證券交易委員會(huì)還以類似的理由，就他在梅里特一查普曼和斯科特公司股票上的交易訴諸法律。沃爾夫森被裁定犯有偽證罪和圖謀妨礙司法罪。沃爾夫森的交易始終處在這個(gè)或那個(gè)管理機(jī)構(gòu)的審視之下，有一次他抱怨說(shuō)：“像我這樣受到這么多調(diào)查委員會(huì)調(diào)查的企業(yè)家，在美國(guó)找不出第二個(gè)?！弊詈?，由于在經(jīng)營(yíng)大陸實(shí)業(yè)公司——一家由他控制的公司的未記名股票交易時(shí)，由于言語(yǔ)不檢點(diǎn)，他終于把自己推上了與證券交易委員會(huì)嚴(yán)重對(duì)抗的位置。這個(gè)管理機(jī)構(gòu)面對(duì)日益增多的白領(lǐng)金融犯罪活動(dòng)，正想開創(chuàng)一個(gè)懲處搞歪門邪道的金融家的先例。而沃爾夫森恰是一個(gè)適當(dāng)?shù)娜诉x：知名度高，受人尊敬，具有盡人皆知的金融權(quán)力。于是，在一份非同尋常的起訴書中，證券交易委員會(huì)指控說(shuō)，正當(dāng)沃爾夫森出售未記名股票的時(shí)候，大陸實(shí)業(yè)公司發(fā)布了有利于他的新聞稿，聲稱該公司已批準(zhǔn)生產(chǎn)一種煙霧閥。換言之，沃爾夫森是在發(fā)布股票行情看漲的消息，使其從中漁利。沃爾夫森反駁說(shuō)，政府在捕風(fēng)捉影，小題大做，他的這種做法只是一種技術(shù)犯規(guī)，而且他本人是無(wú)辜的，因?yàn)樗皇前凑账陌嘧雍皖檰?wèn)們的意見(jiàn)行動(dòng)。這一訴訟由合眾國(guó)代理人羅伯特?摩根索提出起訴。沃爾夫森所作的辯護(hù)是：他是公開地和光明磊落地進(jìn)行這次股票出售的，他是以自己的名義而不是通過(guò)國(guó)外替手賬戶進(jìn)行出售的，以及他甚至把這次出售向證券交易委員會(huì)報(bào)告過(guò)，等等，但這些辯論都被一一駁回。最后，他被判定有罪，判處監(jiān)禁1年。此時(shí)，梅里特一查普曼和斯科特公司進(jìn)入了清算期，他的企業(yè)帝國(guó)的其他部分也土崩瓦解。10年的股東訴訟和同政府打官司耗費(fèi)了他幾百萬(wàn)美元以及他的健康，最后還有他的自由。1969年春的一天，沃爾夫森因?yàn)樵诮鹑诜矫娓闪讼裨谌诵械郎贤绿抵惖氖虑槎Z鐺入獄。至此，這個(gè)故事或許已經(jīng)可以結(jié)束了。然而，這還不是故事的結(jié)局，因?yàn)槲譅柗蛏诘瓜聲r(shí)還帶翻了美國(guó)最高法院中的一個(gè)“猶太人席位”。沃爾夫森在其事業(yè)順?biāo)斓哪暝吕?，自然結(jié)下許多有權(quán)有勢(shì)的朋友。確實(shí)，在入獄前不久沃爾夫森還吹噓過(guò)，他本來(lái)可以獲得總統(tǒng)特赦，這是“某個(gè)接近”約翰遜總統(tǒng)的人向他提出來(lái)的。沃爾夫森認(rèn)為自己精明、機(jī)靈，有良好的社會(huì)關(guān)系和影響力，他的同伴也同意這種看法。然而，他卻越出了法律的界限，雖然只是那么一點(diǎn)點(diǎn)，逾越了被認(rèn)可的行為準(zhǔn)則，使他的事業(yè)生涯在最高點(diǎn)上中止了。當(dāng)然，沃爾夫森只能代表他自己，在猶太商人中，雖然他們中的很多人在法律的邊緣冒險(xiǎn)，但是大部分人一直在恪守著法律和規(guī)則。這其中的原因與猶太歷史不無(wú)關(guān)聯(lián)。猶太民族是一個(gè)流浪的民族，他們不能不在客居的環(huán)境中謀求生存，所以一方面，他們?cè)谥髁魑幕推?jiàn)歧途的夾縫中利用一切求得生存；另一方面，他們奉信譽(yù)為第一，因?yàn)槊恳粋€(gè)猶太個(gè)體的行為都會(huì)影響到整個(gè)猶太群體的形象和聲譽(yù)。這也許正是猶太商人重視契約、信守諾言、遵守時(shí)間的一個(gè)原因。

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《不被規(guī)則束縛手腳》由中國(guó)紡織出版社出版。

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