讀懂《論語》會做人

前言

　　在讀《論語》之前，我們不能不思考這樣一個問題：一本既沒有高 深理論，又缺乏故事情節(jié)的小冊子，何以風(fēng)行中國兩千多年？帝王將相視 之為制國藍(lán)本，文人士大夫以之為修身良方，孔子本人也被尊為帝王師， 成了圣人?！墩撜Z》的魔力到底在哪里？ 你可以說，《論語》的理論雖不高深，但其中有很多治國的大道理， 這些道理是濟(jì)世的良藥，管理的真經(jīng)，給人以道破天機(jī)之感。更重要的 是，它提倡的以孝為先，上下尊卑的理念，對維護(hù)封建統(tǒng)治大有好處。 你可以說，《論語》雖然沒講什么精彩的故事，但所思所講都是君 子之道，多是對身邊的人和事有感而發(fā)，切中時弊，且語言凝煉，幾乎句 句經(jīng)典，文人墨客自然愿意引其言，踐其行。 其實(shí)，《論語》之所以千百年來備受追捧，根本原因在于“做人” 上：帝王管理國家自做人始，君子修身立業(yè)自做人始，老百姓安居樂業(yè)也 要自做人始。應(yīng)該這么說，古今中外很少有一本書能像《論語》一樣， 被不同身份、不同文化層次、不同人生追求的人所認(rèn)同，不約而同地奉 為人生坐標(biāo)。對于它標(biāo)榜的做人規(guī)范，你不一定愿做、能做，但你無法 避開，更不能漠視，因?yàn)樗呀?jīng)成為整個社會的主流意識，成為我們民族 的文化精髓。 對于如何做人，孔子給出了涇渭分明的答案：做君子，不做小人。什 么樣的人是君子，什么樣的人是小人？從孔子對君子與小人的論述中可 見一二：君子喻于義，小人喻于利：君子坦蕩蕩，小人常戚戚：君子上達(dá)， 小人下達(dá)：君子周而不比，小人比而不周：君子懷刑，小人懷惠：君子和而 不同，小人同而不和，等等。君子，寄托了孔子一生追求的做人理想，包 含了孔子對社會、對政治的滿懷期望。 今天，《論語》與做人同時成為社會關(guān)注和探討的主題，有其偶然 的一面，即中央電視臺百家講壇欄目的《論語》專題講述：更有其必然 的一面：人們對做人道德缺失的擔(dān)憂和做人方向的迷茫，都希望就如何 做人，如何做個成功而快樂的人在《論語》中找到答案。 顯然，人們找對了。因?yàn)榭鬃拥闹腔壅找搅俗鋈俗鍪碌拿恳粋€角 落。這里沒有時空的局限，只有心靈的息息相通。《論語》可讀，因?yàn)?它通俗而經(jīng)典，有哲理的深刻又不乏詩的韻味：《論語》應(yīng)讀，它的每句 話都會讓你對照自我，掩卷長思并思有所得：《論語》必讀，它指出的做 人方法是從可行處著眼，因而人人可行。 本書解讀《論語》，不是泛泛而談，是專以做人為出發(fā)點(diǎn)，從做人的 原則、態(tài)度、方法等相關(guān)方面，對孔子的做人之道進(jìn)行歸納和剖析，力 圖使讀者看得更明白，理解得更深入。相信通過閱讀本書，我們做人的 智慧會得到豐富，做人的境界會得到提升。如是，則為讀者之幸，亦為本 書之幸。 孔子的《論語》會一如既往地?zé)嵯氯?，我們的做人也將按部就班?做下去，《論語》與做人的關(guān)系，更將使每一個接觸并接受它的人受益， 也將使我們的社會受益。 ——編者

內(nèi)容概要

《論語》是一部哲學(xué)經(jīng)典，也是一部教人“做人”的范本?？鬃拥摹皽亓脊€讓”、“慎言敏行”、“貧而無讒，富而無驕”的教誨，對我們今天做人、做事仍有積極的指導(dǎo)意義。本書以“做人”為主線，對《論語》重新歸納，并結(jié)合現(xiàn)實(shí)做了進(jìn)一步的解讀。

書籍目錄

第一章  采取什么樣的做人態(tài)度　1．人窮志不窮  憂道不憂貧  ——以正確的態(tài)度看待貧窮　2．君子愛財  取之有道  ——以正確的方式追求富貴　3．貧而無怨  富而無驕  ——以恰當(dāng)?shù)男膽B(tài)對待貧富　4．要先行后言  莫言過其行  ——說話做事要端正態(tài)度　5．道聽途說  不足為取  ——做個說話負(fù)責(zé)任的人　6．孝對父母  養(yǎng)亦有別  ——孝順、尊敬父母是應(yīng)具備的基本做人態(tài)度　7．朋友切切  兄弟怡怡  ——如何與朋友相交與兄弟相處　8．尊重他人無大錯  四海之內(nèi)皆兄弟  ——會做人的人到處都有朋友　9．君子不爭爭而有禮  ——無所爭未必就無所得　10．飽食終日有所用心  ——做點(diǎn)什么都比閑著強(qiáng)　11．君子應(yīng)尚勇  見義要有為  ——做個有膽氣、有擔(dān)當(dāng)?shù)娜恕?2．享益者之樂　避損者之樂  ——快樂也要有所選擇　13．好學(xué)求道不恥下聞  ——求學(xué)的態(tài)度反映做人的態(tài)度第二章  堅持哪些做人　1．做人講信譽(yù)  處世能立身  ——講誠信的人才能得到信任　2．以義為本做人有根  ——義是人生中不可缺少的行動指南　3．非禮勿言非禮勿動  ——合乎禮法是做人做事應(yīng)該遵守的原則　4．仁者安仁智者利仁  ——做個德行播于天下的仁者　5．己所不欲  271施于人  ——做人要善于將心比心　6．慎獨(dú)居敬  為人以誠  ——人前人后、為己為人都要認(rèn)真誠懇　……第三章  運(yùn)用什么樣的做人策略第四章  需要哪做人的智慧第五章  追求什么樣的做人境界第六章  領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)格守的做人成事之道第七章  做君子不做小人第八章 在自省與自修中提高做人的修養(yǎng)參考文獻(xiàn)

章節(jié)摘錄

　　子曰：“富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也。貧與賤，是人之所惡粵；不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名？君子無終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是?！保鬃诱f：“發(fā)大財，做大官，這是人人所盼望的；不用正當(dāng)?shù)姆椒ㄈサ玫剿硬唤邮?。窮困和下賤，這是人人所厭惡的；不用正當(dāng)?shù)姆椒ㄈ伒羲硬环艞?。君子離開了仁德，如何成就美名呢？君子一時一刻不能離開仁德，在倉猝匆忙的時候，在顛沛流離的時候，都是如此?！保锶实谒倪@是一段關(guān)于富貴的很經(jīng)典的評述。對于富貴，孔子不排斥，而且心向往之。是啊，希望生活富足一點(diǎn)，地位高一點(diǎn)，這是人之常情，無可厚非。問題在于，你以什么樣的方式去獲取富貴，在孔子看來，這才是一個人做人必須注意的根本問題?？鬃拥脑賯鞯茏用献右詫?shí)際行動詮釋了什么叫作“以其道得之”。戰(zhàn)國時期，孟子名氣很大，府上每日賓客盈門，其中大多是慕名而來的求學(xué)問道之人。有一天，接連來了兩位神秘人物，一位是齊國的使者，一位是薛國的使者。對這種人物，孟子自然不敢怠慢，小心周到地接待了他們。齊國的使者給孟子帶來一百兩金子，說是齊王所贈的一點(diǎn)小意思。孟子見其沒有下文，堅決拒絕齊王的饋贈。隔了一會兒，薛國的使者也來求見。他給孟子帶來五十兩金子，說是薛王的一點(diǎn)心意，感謝孟子在薛國發(fā)生大亂的時候幫了大忙。孟子吩咐手下人把金子收下。左右的人都十分奇怪，不知孟子葫蘆里裝的是什么藥。孟子的弟子陳臻對這件事大惑不解，他問孟子：“齊王送你那么多的金子，你不肯收，薛國才送了齊國的一半，你卻接受了。如果你剛才不接受是對的話，那么現(xiàn)在接受就是錯了，如果你剛才不接受是錯的話，那么現(xiàn)在接受就是對了?！泵献踊卮鹫f：“都對。在薛國的時候，我?guī)土怂麄兊拿Γ瑸樗麄兂鲋\劃策，平息了一場戰(zhàn)爭，我也算個有功之人，為什么不應(yīng)該受到獎勵呢？而齊國人平白無故給我那么多金子，是有心收買我，君子是不可以用金錢收買的，我怎么能收他們的金錢呢？”左右的人聽了，都十分佩服孟子的高明見解和高尚操守。人們常說，現(xiàn)實(shí)的生存之道是要學(xué)會選擇、懂得放棄，孟子的做法告訴我們，你可以選擇追求富貴，但你必須放棄不正確的追求方式。古往今來，有多少人在這個看似簡單的道理上栽了跟頭。南北朝有石崇、唐有李林甫、宋有秦檜、清有和坤，他們都曾站在富與貴的至高點(diǎn)上，但是因?yàn)椤叭ト省鄙踹h(yuǎn)，不“以其道得之”，終成黃粱一夢?；钜簧?，難免沉沉浮浮，時起時落，關(guān)鍵的是，倘若能夠領(lǐng)悟生活的真諦，享受一點(diǎn)一滴的生活所給予的快樂，就可以了解人生的意義所在。雖然，任何人都不會喜歡或滿足于吃粗糧、喝白水，但相對于用不義的卑劣手段去攫取所謂的“富貴”，君子則寧愿安貧樂道，以此來換取良心上的輕松和精神上的舒暢。還是讓我們品味并記住孔子的話吧：“不義而富且貴，于我如浮云?！迸c讀者共勉之。P4-5

編輯推薦

　　《讀懂會做人》解讀《論語》，不是泛泛而談，是專以做人為出發(fā)點(diǎn)，從做人的原則、態(tài)度、方法等相關(guān)方面，對孔子的做人之道進(jìn)行歸納和剖析，力圖使讀者看得更明白，理解得更深入。相信通過閱讀本書，我們做人的智慧會得到豐富，做人的境界會得到提升。如是，則為讀者之幸，亦為本書之幸?？鬃拥摹墩撜Z》會一如既往地?zé)嵯氯ィ覀兊淖鋈艘矊床烤桶嗟刈鱿氯ィ墩撜Z》與做人的關(guān)系，更將使每一個接觸并接受它的人受益，也將使我們的社會受益。

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