大智若愚術(shù)

前言

　　為什么有的人做起事來(lái)順風(fēng)順?biāo)?，而有的人一邁開(kāi)腳步就處處遭受羈絆？　　——“術(shù)”不同也。“術(shù)”是什么？所謂“術(shù)”，指的是達(dá)成目標(biāo)的策略。為了探求“術(shù)”的奧秘，我國(guó)歷代的先哲們窮發(fā)皓首，苦心鉆研。相傳孔子年輕時(shí)，曾受教于老子，老子告誡他說(shuō)：“良賈深藏若虛，盛德容貌若愚?！贝搜粤羁鬃宇H受啟發(fā)。因此，我們?cè)诘兰摇⑷寮业乃枷肜?，不難發(fā)現(xiàn)他們對(duì)“大智若愚”的一致推崇：老莊宣揚(yáng)的“道法自然”和“無(wú)為而治”，孔孟提倡的“中庸之道”，與“大智若愚”都有著密切的聯(lián)系?！　〉谝淮翁岢觥按笾侨粲蕖边@個(gè)詞的人，是北宋的文學(xué)家蘇軾，他在《賀歐陽(yáng)少師致仕啟》中寫(xiě)道：力辭于未及之年，退托以不能而止，大勇若怯，大智若愚。大意為：對(duì)于一些不情愿或不能做的事，可以智回避之；本有大勇，卻裝出怯懦的樣子；原本很聰明，硬要裝出愚拙的樣子。不過(guò)，蘇軾的話，明顯是脫胎于距他1500多年前的《老子》中“大直如詘，大巧如拙，大辯如訥”，在思想上亦與老子一脈相承?！　〈笾侨粲薜娜?，憨厚敦和，平易近人，虛懷若谷，不露鋒芒，甚至有點(diǎn)木訥，有點(diǎn)遲鈍，有點(diǎn)迂腐。大智若愚的人，寵辱不驚，遇亂不躁，看透而不說(shuō)透，知根卻不亮底。

內(nèi)容概要

大智若愚的人，憨厚敦和，平易近人，虛懷若谷，不露鋒芒，甚至有點(diǎn)木訥，有點(diǎn)遲鈍，有點(diǎn)迂腐。大智若愚的人，寵辱不驚，遇亂不躁，看透而不說(shuō)透，知根卻不亮底。大智若愚的人，大智在內(nèi)，若愚在外，將才華隱藏很深，給人一副混沌無(wú)知的樣子，實(shí)際上，他們用的是心功。     大智若愚是基于東方傳統(tǒng)文化而催生的一種智慧人生境界。達(dá)此境界者，退可獨(dú)善其身，進(jìn)可兼濟(jì)天下。常研習(xí)大智若愚術(shù)，你的人生之路必將充滿(mǎn)鮮花與溫暖。    本書(shū)是關(guān)于研究人生哲學(xué)的專(zhuān)著。

書(shū)籍目錄

第1章 大智若愚，大巧若拙  聰明而愚為大智  外愚內(nèi)智是正道  處世莫若養(yǎng)“木雞”  做人不可太聰明  能而未之以不能  裝傻自有好運(yùn)來(lái)第2章 糊涂有利，較真無(wú)益  隨方就圓  虛己處世  難得糊涂  不必較真  學(xué)會(huì)健忘  糊涂治家  掌握分寸第3章 上善若水，厚德載物  友善待人，平等尊重  胸襟寬廣，大度為懷  謙遜謹(jǐn)慎，永不自滿(mǎn)  與人方便，自己方便  己所不欲，勿施于人  惡小不為，善小不棄  施恩宜忘，受恩銘記  以德抱怨，贏得人心第4章 心性淡泊，隨緣處世  寵辱不驚，順其自然  不以物喜，不以己悲  知足常樂(lè)，優(yōu)哉游哉  靜以修身，儉以養(yǎng)德  適可而止，見(jiàn)好便收  貪心不足，禍害源頭第5章 韜光養(yǎng)晦，以退為進(jìn)  英雄多難，非養(yǎng)晦何以存身  花要半開(kāi)，出頭椽子總先爛  功有功拙，須伏藏以待東山  不爭(zhēng)淡爭(zhēng)，天下莫能與之爭(zhēng)  耐心等待，該出手時(shí)才出手第6章 吃虧是福，百忍成金  趨福避禍惟吃虧  吃虧就是占便宜  舍小求大建奇功  煩惱皆因不忍生  小不忍則亂大謀  忍一時(shí)風(fēng)平浪靜  退一步海闊天空  忍讓有度方為智第7章 以和為貴，化敵為友  關(guān)懷性格孤僻者  直面心高氣盛者  遷就脾氣暴躁者  感化貪小便宜者  慎對(duì)兩面三刀者  擺脫搬弄是非者  擁抱有仇于你者第8章 多做實(shí)事，少說(shuō)空話  小處著和，大事易成  工作乏味，做好不易  以勤補(bǔ)拙，埋頭苦干  大事不迷，小事不拘  沉默是金，寡言鮮過(guò)  言出必行，一諾千金  不必爭(zhēng)論，努力去做  不足則夸，損人害己  話莫說(shuō)滿(mǎn)，留有余地  以靜待嘩，后發(fā)制人第9章 言辭謹(jǐn)慎，把好嘴門(mén)  言簡(jiǎn)意賅，一語(yǔ)中的  含糊應(yīng)對(duì)，不留把柄  嚴(yán)守秘密，把住口風(fēng)  勇于自嘲，內(nèi)智外愚  逢人短壽，遇貨添錢(qián)  少說(shuō)多聽(tīng)，其樂(lè)融融  忠言逆耳，加層“糖衣”  拒絕他人，莫傷和氣  適時(shí)安慰，最得人心  言語(yǔ)失誤，巧妙彌補(bǔ)第10章 無(wú)為而治，妙手御人  治理大國(guó)，若烹小鮮  蕭規(guī)曹隨，不治而治  剛?cè)嵯酀?jì)，以柔克剛  識(shí)人用人，莫拘小節(jié)  寧用蠢人，不用小人  亂象之下，須用奇招附錄一 《小窗幽記》之《集醒》卷附錄二 《呻吟語(yǔ)》之《應(yīng)務(wù)》卷

章節(jié)摘錄

　　第1章 大智若愚，大巧若拙　　聰明而愚為大智　　明代大作家呂坤在《呻吟語(yǔ)》中寫(xiě)道：“愚者人笑之，聰明者人疑之。聰明而愚，其大智也。夫《詩(shī)》云‘靡哲不愚’，則知不愚非哲也。”其意思是：愚蠢的人，別人會(huì)譏笑他；聰明的人，別人會(huì)懷疑他。只有既聰明但是看起來(lái)又愚笨的人，才是真正的大智者?！　≌兆置娼忉?zhuān)按笾侨粲蕖钡囊馑季褪怯写笾谴蠡鄞笥X(jué)大悟的人不顯露才華，外表上好像很愚呆。事實(shí)上，這既是一種至高的人生境界，又是人生大謀的回答。就前者而言，大智的人如同風(fēng)一樣自由，無(wú)牽無(wú)掛，無(wú)拘無(wú)束，俗世的一切都在身外。就后者而言，是在人前收斂自己的智慧，一種混混沌沌的樣子，在小事上常常不如一般人精明，應(yīng)變能力好像差一些。這正是城府很深的表現(xiàn)。假裝愚鈍，讓人以為自己無(wú)能，讓人忽視自己的存在，而在必要時(shí)，可以不動(dòng)聲色，先發(fā)制人，讓別人失敗了還不知是怎么回事。做人應(yīng)盡量避免顯山露水，不要成為別人妒忌的目標(biāo)；愚蠢而危險(xiǎn)的虛榮心滿(mǎn)足之日，就是一個(gè)人失敗之時(shí)?！　×硗?，“大智若愚”，并非故意裝瘋賣(mài)傻，并非故意裝腔作勢(shì)，也不是故作深沉，故弄玄虛，而是待人處事的一種方式，一種態(tài)度，即：心平氣和，遇亂不懼，受寵不驚，受辱不躁，含而不露，隱而不顯，自自然然，平平淡淡，普普通通，從從容容，看透而不說(shuō)透，知根而不亮底，凡事心里都清清楚楚，明鏡兒似的，而表面上卻顯得不知、不懂、不明、不晰。　　大智若愚既表現(xiàn)在人的面部表情上，也表現(xiàn)在人的行為舉止上。大智若愚的人給別人的印象是，即：時(shí)常笑容滿(mǎn)面，寬厚敦和，平易近人，虛懷若谷，不露鋒芒，有時(shí)甚至顯得有點(diǎn)木訥，有點(diǎn)遲鈍，有點(diǎn)迂腐。但我們需要切記：若愚者，即似愚也，而非愚也。因此“若愚”只是一種表象，只是一種策略，而不是真正的愚笨。在“若愚”的背后，隱含的是真正的大智慧大聰明大學(xué)問(wèn)。而只要是真正具有大智慧大聰明大學(xué)問(wèn)的人往往給人的印象總是顯得有點(diǎn)愚鈍。因此，中國(guó)才有了“大智若愚”這個(gè)含有很深哲理意義的成語(yǔ)，從而也豐富了中國(guó)的人生哲學(xué)。　　大智若愚，這的確是中國(guó)人五千年文明智慧的一大結(jié)晶啊！　　外愚內(nèi)智是正道　　明朝時(shí)，況鐘最初以小吏的低微身份追隨尚書(shū)呂震左右。況鐘雖是小吏，但頭腦精明，辦事忠誠(chéng)。呂震十分欣賞他的才能，推薦他當(dāng)主管，升郎中，最后出任蘇州知府。　　初到蘇州，況鐘假裝對(duì)政務(wù)一竅不通，凡事問(wèn)這問(wèn)那。府里的小吏們懷抱公文，個(gè)個(gè)圍著況鐘轉(zhuǎn)悠，請(qǐng)他批示。況鐘佯裝不知，瞻前顧后地詢(xún)問(wèn)小吏，小吏說(shuō)可行就批準(zhǔn)，不行就不批準(zhǔn)，一切聽(tīng)從下屬的安排。這樣一來(lái)，許多官吏樂(lè)得手舞足蹈，個(gè)個(gè)眉開(kāi)眼笑，說(shuō)況鐘是個(gè)大笨蛋?！　∵^(guò)了三天，況鐘召集全府上下官員，一改往日溫柔愚笨之態(tài)，大聲責(zé)罵道：“你們這些人中，有許多奸佞之徒，某某事可行，他卻阻止我去辦；某某事不可行，他則慫恿我，以為我是個(gè)糊涂蟲(chóng)，耍弄我，實(shí)在太可惡了！”況鐘下令，將其中的幾個(gè)小吏捆綁起來(lái)一頓狠揍，鞭撻后扔到街上?！　〈伺e使余下的幾個(gè)下屬膽戰(zhàn)心驚，原來(lái)知府大人心里明亮著呢！個(gè)個(gè)一改拖拉、懶散之風(fēng)，積極地工作，從此蘇州得到大治，百姓安居樂(lè)業(yè)?！　r鐘用外愚蒙蔽了對(duì)手，待到時(shí)機(jī)成熟，內(nèi)智噴薄而出，好似偽裝成不會(huì)武功的叫花子，探明了對(duì)手的虛實(shí)后拔劍而出，一刀制敵，干凈利落。　　唐朝第十七位皇帝李忱，是第十一位皇帝唐憲宗的十三子。李忱自幼笨拙木訥，與同齡的孩子相比似乎略為弱智。隨著年歲的增長(zhǎng)，他變得更為沉默寡言。無(wú)論是多大的好事還是壞事，李忱都無(wú)動(dòng)于衷。平時(shí)游走宴集，也是一副面無(wú)表情的模樣。這樣的人，委實(shí)與皇帝的龍椅相距甚遠(yuǎn)。當(dāng)然，與龍椅相距甚遠(yuǎn)的李忱，自然也在權(quán)力傾軋的刀光劍影中得以保存自己?！　∶\(yùn)在李忱36歲那年出現(xiàn)了轉(zhuǎn)折。會(huì)昌六年（846年），唐朝第十六位皇帝唐武宗食方士仙丹而暴斃。國(guó)不可一日無(wú)主，在選繼任皇帝的問(wèn)題上，得勢(shì)的宦官們首先想到的是找一個(gè)能力弱的皇帝——這樣，才有利于宦官們繼續(xù)獨(dú)攬朝政、享受榮華富貴。于是，身為三朝皇叔的李忱，就在這一背景下被迎回長(zhǎng)安，黃袍加身。但李忱登基的那一天，令大明宮里所有人都驚呆了。在他們面前的，哪是什么低能兒，簡(jiǎn)直就是一個(gè)聰明睿智的人。不懷好意的宦官們都被皇帝的不凡氣度所震驚，后悔選了李忱作為皇帝?！　√菩诶畛赖腔鶗r(shí)，唐朝國(guó)勢(shì)已很不景氣，藩鎮(zhèn)割據(jù)，牛李黨爭(zhēng)，農(nóng)民起義，朝政腐敗，官吏貪污，宦官專(zhuān)權(quán)，四夷不朝。唐宣宗致力于改變這種狀況，他先貶謫李德裕，結(jié)束牛李黨爭(zhēng)。宣宗勤儉治國(guó)，體貼百姓，減少賦稅，注重人才選拔，唐朝國(guó)勢(shì)有所起色，階級(jí)矛盾有所緩和，百姓日漸富裕，使暮氣沉沉的晚唐呈現(xiàn)出“中興”的局面。宣宗是唐朝歷代皇帝中一個(gè)比較有作為的皇帝，因此被后人稱(chēng)之為“小太宗”。另外，唐宣宗還趁吐蕃、回紇衰微，派兵收復(fù)了河湟之地，平定了吐蕃，名義上打通了絲綢之路。無(wú)奈大中年間唐朝已積重難返，國(guó)力衰退，社會(huì)經(jīng)濟(jì)千瘡百孔，只依靠統(tǒng)治階級(jí)枝枝節(jié)節(jié)的改革已無(wú)法改變唐帝國(guó)衰敗之勢(shì)。大中十三年（859年）冬，浙東農(nóng)民裘甫帶領(lǐng)五百農(nóng)民起義。起義軍后發(fā)展至五十萬(wàn)人，為唐末大規(guī)模農(nóng)民起義打下了基礎(chǔ)。傳說(shuō)宣宗繼位之前，為逃避唐武宗的迫害，曾當(dāng)過(guò)和尚，所以對(duì)佛教極力推崇，據(jù)說(shuō)曾在大中七年（853年）大拜釋迦牟尼的舍利。大中十三年，唐宣宗去世，享年50歲。謚號(hào)圣武獻(xiàn)文孝皇帝。　　李忱的裝傻功夫可謂爐火純青。他自信沉著地演了36年戲，將愚不可及的形象深入人心，在保全自己的同時(shí)，用內(nèi)智成就了一番偉業(yè)?！　」湃嗽疲骸苞椓⑷缢⑿兴撇?，正是其攫鳥(niǎo)噬人的法術(shù)。故君子聰明不露，才華不逞，才有任重道遠(yuǎn)的力量。”這大概可以形象地詮釋“大智若愚，大巧若拙”這句話的具體含義。一般說(shuō)來(lái)，人性都是喜直厚而惡機(jī)巧的，而胸有大志的人，要達(dá)到自己的目的，沒(méi)有機(jī)巧權(quán)變，又絕對(duì)不行，尤其是當(dāng)他所處的環(huán)境并不如意時(shí)，那就更要既弄機(jī)巧權(quán)變，又不能為人所厭戒，所以就有了鷹立虎行如睡似病的外愚內(nèi)智處世方法?！　√幨滥麴B(yǎng)“木雞”　　智和愚對(duì)人的一生命運(yùn)影響極大?！奥斆饕皇?，糊涂一時(shí)”，說(shuō)聰明人有時(shí)也會(huì)辦蠢事；“大智若愚”，“難得糊涂”，說(shuō)確實(shí)聰明的人往往表面上愚拙，這是一種智慧人生，真人不露相，而“聰明反被聰明誤”則是給了耍小聰明者的教訓(xùn)。　　老子是第一個(gè)推崇為人處世要“愚”的思想家。在《老子·德經(jīng)》中，有如下文字：　　大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若離，大辯若訥，大巧若拙，其用不屈?！　±献拥脑捒梢赃@樣理解：至臻至善的東西好像有殘缺，但它的作用不會(huì)衰竭；最充實(shí)的東西好像空虛，但它的作用不會(huì)窮盡；最直的東西好像彎曲，最雄辯的好像口鈍，最靈巧的好似笨拙，但它的作用不會(huì)枯竭?！　　按笾侨粲蕖边@句話就是從老子的上述論述中引申出來(lái)的。最早從這段話中引申出“大智若愚”這句話的是宋代的著名文學(xué)家蘇東坡。宋代文學(xué)家、史學(xué)家歐陽(yáng)修，晚年曾多次要求辭官，到六十五歲那年才被批準(zhǔn)，朋友們向他慶賀，蘇東坡也給他寫(xiě)了賀信——《賀歐陽(yáng)少師致仕啟》。信中有兩句稱(chēng)頌歐陽(yáng)修的話，說(shuō)歐陽(yáng)修是“大勇若怯，大智如愚”?！按笾侨缬蕖币卜Q(chēng)作“大智若愚”。這句話雖然是蘇東坡首次說(shuō)出來(lái)的，但是，明顯是從《老子》“大巧若拙”等句子中脫胎而來(lái)的。明朝李昌祖在其所著的《剪燈余話．青城舞劍錄》中也曾說(shuō)道：“所謂寓大巧于至拙，藏大智于極愚，天下后世，知其為神仙而已矣！”盛贊老子大直若離、大辯若訥、大巧若拙的觀點(diǎn)。　　“大智若愚”是說(shuō)有大智大勇的人，總是含而不露，絕無(wú)虛狂驕傲之氣，修養(yǎng)達(dá)到了很高的境界。成語(yǔ)“木雞養(yǎng)到”說(shuō)的也是這個(gè)意思。據(jù)《莊子·達(dá)生》記載，春秋時(shí)期齊王請(qǐng)紀(jì)水渻子訓(xùn)練斗雞。養(yǎng)了才十天，齊王催問(wèn)道：“訓(xùn)練成了嗎？”紀(jì)渻子說(shuō)：“不行，它一看見(jiàn)別的雞，或聽(tīng)到別的雞一叫，就躍躍欲試，很不沉著。”又過(guò)了十天，齊王又問(wèn)道：“現(xiàn)在該成了吧？”紀(jì)渻子說(shuō)：“不成，它心神還相當(dāng)活動(dòng)，火氣還沒(méi)有消除。”又過(guò)了十天，齊王又問(wèn)道：“怎么樣？難道還是不成嗎？”紀(jì)渻子說(shuō)：“現(xiàn)在差不多了，驕氣沒(méi)有了，心神也安定了；雖有別的雞叫，它也好像沒(méi)聽(tīng)到似的，毫無(wú)反應(yīng)，不論遇到什么突然的情況，它都不動(dòng)不驚，看起來(lái)真像只木雞一樣。這樣的斗雞，才算是訓(xùn)練到家了，別的雞一看見(jiàn)它，準(zhǔn)會(huì)轉(zhuǎn)身認(rèn)輸，斗都不敢斗。”果然，這只雞后來(lái)每斗必勝。后人稱(chēng)頌涵養(yǎng)高深，態(tài)度穩(wěn)重，大智若愚的人，就用“木雞養(yǎng)到”來(lái)形容。唐代詩(shī)人張祜在《送韋正字赴制舉》一詩(shī)中就曾經(jīng)寫(xiě)道：“木雞方備德，金馬正求賢”，稱(chēng)頌韋正字品德修養(yǎng)和學(xué)識(shí)高深。　　……

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