觀照

前言

觀照林谷芳因執(zhí)著而煩惱，是眾生的常態(tài)，執(zhí)著能放，放至無可再放，現(xiàn)前的就是那“無一物中無盡藏，有花有月有樓臺(tái)”的世界。在禪，要能真空才能妙有，但眾生執(zhí)著既俱生而來，禪乃“只破不立”。談破，正所謂“凡情易遣，圣境難除”，世間以為低劣的要破容易，以為殊勝的要舍就難，但何謂凡、何謂圣，低劣與殊勝的實(shí)義何在？禪在此常提醒我們“藥毒同性”。原來，萬物的好壞只具現(xiàn)在特定的情境中。殊勝的道德固可禮教殺人，傲人的學(xué)問更常讓知識分子自陷牢籠。也因此，談生命的安頓，知識分子還常不及黎民。不能自我安頓的生命卻夸夸其言于天下大事，雖說言不必因人而廢，但其間的吊詭、異化確值得我們反思。反思，因此就有了此書的提問，而相較于前一本為人叩問的《歸零》（大陸書名《如實(shí)生活如是禪》），這書所問更就是問者因現(xiàn)前環(huán)境所觸發(fā)的疑惑，映現(xiàn)的多是知識與生命的矛盾。不過，問題雖多，在禪，答處卻只一句：觀照而已。觀照，是返觀自照，它使萬事不離平常心，使繁華不礙轉(zhuǎn)身，使祖師語皆如家常飯。有觀照，你才真能會(huì)通世出世間，道器得兼；有觀照，你的知識學(xué)問才真是藥，才真能役物而不役于物；到此，你也才真能荷擔(dān)世間事。從來，生命事，是不離現(xiàn)前腳下的，這觀照，愿有心者因此書而能更體之。

內(nèi)容概要

“觀照，是返觀自照，它使萬事不離平常心，使繁華不礙轉(zhuǎn)身，使祖師語皆如家常飯。有觀照，你才真能會(huì)通世出世間，道器得兼；有觀照，你的知識學(xué)問才真是藥，也才真能役物而不役于物；到此，你才真能荷擔(dān)世間事?！?br />專心做事如何與個(gè)人心性的修養(yǎng)相協(xié)調(diào)？討論式社會(huì)如何不把概念推到極致，死于句下？如何看待喬布斯給當(dāng)下世界帶來的變化？在什么樣的語境下談?wù)搹U除死刑才有意義？倉央嘉措的詩歌該做圣歌解，還是情詩解？……
一位是華人世界深具影響的禪者、音樂家、文化評論人，一位是具知識分子敏感、深思、視野開闊特點(diǎn)的記者，林谷芳與孫小寧二人在《十年去來》、《如實(shí)生活如是禪》之后，第三度以對談的形式，就時(shí)下內(nèi)地知識群體與精英人群最焦慮的議題與最焦灼的話題進(jìn)行叩問與開解。
面對問者的困惑與糾結(jié)，答者一一以“觀照”拈提之，提醒應(yīng)該擺脫語言尤其是概念的抽象，回到具體的人與具體的情景，尤其是破除知識帶來的優(yōu)越感與傲慢心，才有可能回到生命的安頓。

作者簡介

林谷芳，禪者，音樂家，文化評論人。臺(tái)北書院山長，佛光大學(xué)藝術(shù)學(xué)研究所所長，六歲有感于死生。高一見書中句“有起必有落，有生必有死；欲求無死，不如無生”，有省，遂習(xí)禪。同時(shí)間，亦因一段因緣入中國音樂。四十年間，于音樂，始終觀照道藝一體；在修行，則“出入禪、教、密三十年，不惑之后，方知自己是無可救藥的禪子”，遂對向上一路，多所拈提，常以劍刃上事砥礪學(xué)人，標(biāo)舉宗門不共。在禪與藝術(shù)外，1988年后又以海峽開放恰可印證生命所學(xué)之真實(shí)與虛妄，頻仍來往兩岸，從事文化觀察與評論。著有《諦觀有情——中國音樂里的人文世界》、《禪?兩刃相交》、《千峰映月》、《畫禪》、《諸相非相-畫禪二》、《落花尋僧去》、《歸零》、《一個(gè)禪者眼中的男女》、《宛然如真-中國樂器的生命性》、《茶與樂的對話》、《生命之歌-從胎教到生命完成》等。孫小寧，文化記者，現(xiàn)供職于《北京晚報(bào)》。喜歡讀書也喜歡讀人，愿意發(fā)現(xiàn)并挖掘社會(huì)浮面下值得尊敬的被遮蔽的存在。1997年介紹林谷芳先生音樂人文著作《諦觀有情-—中國音樂里的人文世界》在大陸出版，2003年、2008年分別出版與林谷芳先生的訪談錄《十年去來-一個(gè)臺(tái)灣文化人眼中的大陸》《如實(shí)生活如是禪-一個(gè)禪者的生活智慧》。2013年出版電影讀書隨筆集《看得見風(fēng)景，望不見愛情》。

書籍目錄

序 觀照 / 林谷芳 1前言 為安頓，也為解脫 / 孫小寧 2世出 世間做事與修行壹 并不是專心做一件事，就叫修行 4貳 當(dāng)修行與職業(yè)規(guī)則有沖突 6叁 救世良藥與心靈雞湯，談價(jià)值，就需要檢驗(yàn) 9肆 微博：我們是否跟群體太過聯(lián)接？ 12伍 只要成功，什么都可不管，這就是一種魔 17陸 修行是否意味著意義減少？ 20柒 做事是一種能量，舍也是一種能量 24捌 都舍了，事情誰來做？ 26玖 是高超的藝人，為什么還不是道人？ 29公案：喬布斯，真的要從“偉大”看他嗎？壹 素食、禪與追隨我心 34貳 喬布斯，改變了世界什么？ 37叁 喬布斯和愛迪生，是否可以比肩而論？ 41肆 喬布斯為什么不是禪者？ 44公共議題，自我觀照壹 善惡與容受，以《 少林寺 》與《 趙氏孤兒 》翻拍為例 50貳 不平則鳴，為什么我們更容易和弱者共鳴？ 55叁 看盡道場亂象而不失道心 57肆 討論式社會(huì)，不能把概念推到極致 62伍 自由之辯與普世的迷思 66陸 許多事其實(shí)與民主無關(guān) 70柒 從個(gè)人修行，破邪即顯正；就社會(huì)事務(wù)，顯正即破邪。 75捌 不是非社會(huì)改變，人才能安然 76玖 安樂死，一個(gè)禪者的態(tài)度 81公案：死刑，還是廢除死刑？壹 廢除死刑，佛教的理由存在嗎？ 84貳 主張廢除死刑，歷史的原因 86叁 廢除死刑：理想主義還是道德優(yōu)越感？ 88肆 為了抽象正義而犧牲個(gè)人，這個(gè)正義或理想需要打個(gè)問號 93伍 情理法，還是法理情？ 97陸 當(dāng)下的知識分子思維，是否過度西方人文化？ 100柒 寬恕，有一種愛我們很陌生？ 104問禪 問佛義理篇壹 逃禪就是逃避現(xiàn)實(shí)嗎？佛教與現(xiàn)實(shí)的真正聯(lián)接 110貳 歷史佛與終極佛：佛教的時(shí)空觀與宇宙觀 116叁 共鳴于他的痛苦不安，而沒能如他尋求解脫之路， 對佛陀的這個(gè)“看”，本身也有問題 118肆 唯我、自我、無我：佛教如何看“我” 121伍 善人尚可得救，何況惡人乎？——救度的觀照 125陸 六祖識不識字——禪宗公案有沒有演繹成分 127柒 禪者無愿，為什么還要“打得凡心死” ？ 130捌 示現(xiàn)奇跡，水知道答案？ 131玖 佛門出與入，對法與教的看法 136拾 一個(gè)佛教徒對另一種宗教的態(tài)度 140拾壹 整合——所有的宗教都可以一味嗎？ 144公案：倉央嘉措，參真相？參情詩？壹 “真相”能否還原一個(gè)人？ 152貳 為什么藏族人拍宗教題材電影，會(huì)比漢人拍得自然松弛？ 155叁 若當(dāng)情詩來看，我們怎么看修行與情愛的關(guān)系？ 156修行篇壹 修行，不同宗教的行法 162貳 印度禪與中國禪 165叁 動(dòng)禪與靜禪 168肆 打坐是共法，但要知道其中的不共 171伍 修行，從理入，從行入？ 173陸 團(tuán)體修還是個(gè)人修？ 175柒 修行的異象與實(shí)相 179捌 身心受益，也可能有盲點(diǎn) 181玖 師徒相看，如何在封閉中保持開放性？ 185拾 災(zāi)難可以說是天譴、報(bào)應(yīng)嗎？ 187拾壹 在災(zāi)難中祈福與誦經(jīng)：愿力的作用有多大？ 189拾貳 災(zāi)難中的心理調(diào)適：不同法門的觀照 192拾叁 災(zāi)難中的做與不做——悲心的觀照 196勘情感、論道藝——蘇曼殊、李叔同、胡蘭成公案：壹 弘一是道人，蘇曼殊是藝術(shù)家 204貳 社會(huì)性、個(gè)人性的佛教之用 207叁 以情求道、藉色悟空？ 210肆 蘇曼殊人藝合一，李叔同道藝一體 213伍 胡蘭成：有沒有一個(gè)民族集體的修行？ 215陸 是天道無親，悟道解脫，還是悲心不夠，率性而為？ 217柒 禪是一枝花？ 220

章節(jié)摘錄

孫：我現(xiàn)在認(rèn)為，喬布斯之所以成為這個(gè)時(shí)代最矚目的符號，一是因?yàn)樗麆?chuàng)立的蘋果帝國，另外還因?yàn)樵谒男袨槔砟钪g，有許多矛盾的地方。比如他強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新，但卻要強(qiáng)烈地控制蘋果在一個(gè)高度封閉的體系之內(nèi)。因?yàn)樗幌嘈?，別人可以如他那樣把產(chǎn)品做到極致。他禪修，但也吸迷幻藥。在重回蘋果之后，他開始宣稱只拿企業(yè)象征性的一美元，表示他不為錢工作。不久他又要求董事會(huì)分他比他們預(yù)想還要多的股權(quán)。喬布斯是我們這個(gè)時(shí)代悖論的一部分。林：世上的英雄豪杰都有想兩者得兼的心態(tài)，而他們的確也較常人更有兩者得兼的能力，但問題是，這得兼的欲求，既唯我獨(dú)尊，在生命就只會(huì)加深執(zhí)著，而你的欲求擴(kuò)展也會(huì)與別人的欲求擴(kuò)展打架。喬布斯為什么不是禪者？孫：前面一直在問藝人為什么不是道人。但喬布斯與他們還有不同。他們做不做道人，并不一定自知或自覺往此路上追求。但看喬布斯資料，包括以前看李小龍資料，都覺得他們不僅和禪、道很近，而且真的像是在實(shí)踐。首先我們在成就喬布斯的書單里，可以看出，幾部都是跟禪、靈修有關(guān)，比如Zen Mind，Beginner’s Mind中文名：《禪者的初心》，《突破修道上的唯物》（一本藏傳佛教和修行相關(guān)的書）、《一位瑜伽士的自傳》（有關(guān)于尤迦南達(dá)，據(jù)說在喬布斯的iPad2中，這是唯一一部電子書。他在十幾歲的時(shí)候就看過這本書，在印度的時(shí)候又看了一次，此后每年都要重新讀一次。）Be Here Now（靈修，哲學(xué)類書，喬布斯認(rèn)為精神和啟蒙書中，對他影響最大的就是這一本，“它改變了我和我的很多朋友?！保┒x李小龍的語錄：“武術(shù)的至高境界必是趨向于簡捷，以不變應(yīng)萬變。掌握截拳道并不意味著增加更多東西，而是砍掉非本質(zhì)的東西?！庇秩纾骸敖厝啦⒎莻麣堉ǎ且粭l朝向生命真諦的坦蕩大道，我們只有在了解自己時(shí)方足以看透旁人，而截拳道是在了解自己之道上邁進(jìn)。”這些已經(jīng)是直接在悟道。以喬布斯的才智與超人領(lǐng)悟力，以李小龍對武學(xué)的鉆研與精進(jìn)，以及似乎不亞于慧可斷臂求道的意志與決心，有一點(diǎn)仍讓人迷惑，為什么喬布斯不是禪者，李小龍也沒有達(dá)到宮本武藏晚年的境界。宮本武藏晚年的神武不殺，確實(shí)是悟道后才有的風(fēng)光。林：關(guān)鍵在：李小龍求道，喬布斯向禪，乃至于我們生活中許多學(xué)者談禪，他們都是原有一個(gè)立場，從禪引一些智能，或者一些基點(diǎn)來挹注他們原有或自己醉心的東西。也就是他們已經(jīng)有一個(gè)先有的、專業(yè)的領(lǐng)域在，離不開它，又想要深入，或找個(gè)支撐，因此接觸到禪或者道。這樣做，當(dāng)然可能使他們在自己的領(lǐng)域有所深化，但嚴(yán)肅說一句：只在此，生命的全然解套就不可能。孫：那么，在這里，真正的禪者與您說的找個(gè)支撐點(diǎn)的人，最大不同在什么地方呢？林：最大的不同可能就是，如果李小龍能回到禪的原點(diǎn)，他就不會(huì)那么折磨自己的身體，因?yàn)槟鞘沁`反于道的。他的專心或許近于道，但把身體像機(jī)械一般錘煉，就離乎道。所以還是那句話，專心一志，不代表就是禪。禪是無執(zhí)，因?yàn)闊o執(zhí)，會(huì)出現(xiàn)一個(gè)無心應(yīng)物的境界。如果你今天還對某個(gè)東西放不下——當(dāng)然，放不下也有層次的不同，一種是你盡管醉心這個(gè)東西，但你曉得這個(gè)東西帶給你生命的局限，這多少有所觀照。但沒有覺知的放不下，就離禪更遠(yuǎn)了。正因如此，禪講減法，講徹底的放下，就要你能放下你的專業(yè)，放下所有專業(yè)里認(rèn)知的一切。李小龍?jiān)谒奈湫g(shù)里可能已經(jīng)放下了他原來搏擊時(shí)某些對敵的想法，但他沒有放下武術(shù)這件事啊。你只有放下這個(gè)，成為一個(gè)全然、無以界定的人，再回頭看你所從事的事情，就會(huì)不一樣。你看禪里，有多少公案是在破圣的，圣都要破了，何況世間的成就，《金剛經(jīng)》一句話：“法尚應(yīng)舍，何況非法?！睂O：這或許就是真正的出離心。每個(gè)人都有自己格外看重的事，宗薩蔣欽仁波切也曾這樣提醒說：你最重要的東西，就是你最需要出離的對象。但是，它往往是你最不希望出離和最難出離的東西。這個(gè)，誰都知道，但也知道，放下這個(gè)最難。林：我的生命多少也在體踐這樣的一個(gè)出離。我如果不舍，在中樂界論事可以叱咤，論理，也能專心一意建構(gòu)完整而能影響人的音樂理論。孫：是啊。當(dāng)年您的《諦觀有情》那套音樂美學(xué)著作在大陸出版，可是感動(dòng)了很多人的。不少人跟我說，自己開始真正認(rèn)識并熱愛民樂，還是從這套書開始。結(jié)果您后來就離開民樂界了。再后來也不做文化評論了。您的書很好，但在大陸賣得并不好，別人問我這是為什么。我說，他不是某一個(gè)類群中的人。屬于一個(gè)類群，自有這群人為他助陣。我們通常能在腰封上看到一串與之相關(guān)的人的名字。但林老師的書不會(huì)。甚至他的禪書，不要說上面有星云或者圣嚴(yán)來推薦，即便就南懷瑾來推薦，你也會(huì)覺得挺怪的。林：宮本武藏雖然以劍客著名，但你可以看到，他晚年已經(jīng)脫開了劍道的局限。反而，他這時(shí)寫《五輪書》才到位。

編輯推薦

《觀照:一個(gè)知識分子的禪問》編輯推薦：時(shí)下中國，最焦慮的議題，最焦灼的話題。一個(gè)知識分子，一個(gè)禪者，一叩一應(yīng)間。怎樣破除一端的執(zhí)著給生命提醒？討論式社會(huì)，如何不死于句下，不困于概念。喬布斯，倉央嘉措，蘇曼殊，李叔同，胡蘭成，廢除死刑……作為公案，該如何參詳？如何觀照？

圖書封面

圖書標(biāo)簽Tags

無

評論、評分、閱讀與下載

---

    觀照 PDF格式下載

---