讀字

內(nèi)容概要

　　◎這是一本很有趣的書。作者把中國漢字的構(gòu)形奧妙、字義意味及與特定漢字相關(guān)的歷史故事作了一個別致的梳理。
　　◎兩位作者不是純粹的漢字研究學者，他們是書法家、詩人，因天天與漢字打交道，又摯愛傳統(tǒng)文化，從而產(chǎn)生了探究漢字秘密的興趣。他們用其藝術(shù)的天性，特定的專業(yè)技巧和獨特的專業(yè)角度，去探索一個本來非藝術(shù)的純學術(shù)領(lǐng)域，把一個純學術(shù)容易枯燥的工作變成了一個興味盎然的藝術(shù)研究。
　　◎他們別具創(chuàng)意地把中國文字的結(jié)構(gòu)與中國人仰觀俯察、近取諸身、遠取諸物的觀察現(xiàn)實的方式相聯(lián)系，匠心獨具地從漢字的復雜結(jié)構(gòu)和構(gòu)形要素出發(fā)，把漢字系統(tǒng)確定為二百四十個字根。再按照與字根對應的事物對字根進行分類，形成個大類二十四個中類一百二十個小類，以囊括天地人萬事萬物。同時再配以生動具體的大量文字字形圖例，讓人對漢字的起源、發(fā)展與演變有一個生動直觀的印象。同時，作者再把漢字與相關(guān)的漢文化相聯(lián)系，文中穿插了若干生動有趣的小故事、優(yōu)美耐讀的經(jīng)典詩詞，以及中西文化對比的內(nèi)容，使全書文化藝術(shù)信息含量較大，可讀性趣味性增強，是別具蹊徑的文字學研究專著，又是難得一見的普及性文字學大眾讀物。

作者簡介

謝飛東，男，字啟明，中國古琴學會會員、中華詩詞學會會員，重慶書畫社成員、宏聲書畫社名譽社長。多次受邀到大專院校舉辦傳統(tǒng)文化與藝術(shù)主題講座。曾應邀參加中韓書畫交流活動，應邀赴新加坡、馬來西亞參加文化藝術(shù)交流活動。聶暉，女，重慶市十佳才女，中國書法家協(xié)會會員、中華詩詞學會會員、中國古琴學會會員、重慶書畫院創(chuàng)作部副主任，重慶天風古琴院成員，南岸區(qū)書法家協(xié)會副主席，曾應邀出席在人民大會堂召開的中華民族社會各界知名人士新年座談會、中韓書畫交流活動。應邀在上海世博會表演現(xiàn)場書法和古琴獨奏。其詩詞、楹聯(lián)作品被收入《中華詩詞文庫》。2012年應邀赴馬來西亞舉辦“東方雅韻”個人琴詩書畫展。 

書籍目錄

引 言
第一篇 人的身體
第一回 頂天立地人為本安身立命必先仁
第二回　信口開河難為憑多看多聽自圣明
第三回　舉手投足百媚生此時無聲勝有聲
第四回　跋山涉水萬里程登高降低足下行
第五回 肉身凡胎俗念生克己修身心為根
第二篇 人的生活
第六回 生兒育女孝為先尊老愛幼福綿延
第七回 千絲萬縷作衣衫常得君王帶笑看
第八回　李白斗酒詩百篇凡夫飽餐高枕眠
第九回　安得廣廈千萬間大庇寒士俱歡顏
第十回　堅車載重行路難輕舟已過萬重山
第三篇 社會的經(jīng)濟基礎(chǔ)
第十一回　金玉難比有情郎十娘怒沉百寶箱
第十二回 　天羅地網(wǎng)最難防禽獸畢命人歡暢
第十三回　馬牛豬狗不如羊與人為善多吉祥
第十四回　拔苗助長反遭殃 自強不息萬年長
第十五回 能工巧匠鑄輝煌改天換地世傳揚
第四篇 社會的上層建筑
第十六回　祭祀占卜乃大事宜敬鬼神而遠之
第十七回　金石絲竹八音起寓教于樂人人喜
第十八回　伏羲畫卦文明始經(jīng)典文化傳萬世
第十九回　三皇五帝定國基知恩圖報幸福時
第二十回 圖窮匕見干戈起以和為貴罷軍旅
第五篇 自然界
第二十一回 日月無光風云起雷電交加雨將至
第二十二回　華夏河山九萬里忠魂烈血寫青史
第二十三回　梅蘭竹菊四君子清幽淡雅少人識
第二十四回 龍飛鳳舞獻瑞氣虎頭蛇尾難成事
附錄
常用漢字表
書法常用易錯繁簡字表
作者書畫作品選登
主要參考書目
后記

章節(jié)摘錄

一、文化之根在文字文化是一個國家，一個民族的靈魂。文化表現(xiàn)于人們的生活方式、傳統(tǒng)習俗，文化更凝固于傳統(tǒng)著作、經(jīng)史子集。清以前歷代文獻就超過2萬余種（而精選文獻組成的四庫全書，收書3503種，79309卷，存目書籍6793種，93551卷，分裝36000余冊，約10億字），要讀完實非易事。因此，莊子2000多年前就感嘆“吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已”。典冊、書籍之物質(zhì)載體是竹木簡牘、是筆墨紙硯，而其內(nèi)容載體則是文字。因此，我們認為，由文字入手，讀其音，解其形，悟其義，品讀中國文化，實為一條捷徑。漢字是形音義的結(jié)合，其形有書法美，講造形布局；其音通音樂美，有韻律節(jié)奏；其義富哲理美，蘊思想內(nèi)涵。國學大師陳寅恪說：“依照今日訓詁學之標準,凡解釋一字即是作一部文化史”。因此，本書名為讀字，實則由品讀漢字而品讀中國文化。從文字入手也不容易，中國漢字數(shù)量超過九萬個。能夠全部認識九萬漢字的人可能沒有，哪怕是博學鴻儒。因此，老師叫不出學生的名字、播音員讀白字，大可不必驚詫萬分。但是，通過漢字使用頻率統(tǒng)計，歷代常用字卻在3000至6000字之間。通過對這些漢字進行分解，我們發(fā)現(xiàn)，漢字是由160個左右的基本部件組合而成。每個字根就是一個獨立的象形字，我們稱它為字根。由于文字演進、變化，字根增減、變形，字根數(shù)量有所增加。本書經(jīng)過分析比較，確定字根為240個。按照字根對應的事物進行分類，形成五個大類24個中類120個小類，囊括天地人萬事萬物，包含3500常用漢字及500古漢語常用字。漢字屬于表義文字，表義的方式又分為三種，即形義（象形字）、會義（會意、指事）、音義（形聲字，即表義又表音）。本書從圖象起步，從甲骨文、金文、篆、隸、楷五種書體，按順序梳理文字發(fā)展變化脈絡(luò)，對于簡化字還提示其來源，涉及古代簡化字、俗體字和行草書。本書可供中小學生識字認字、家長教師輔導教學之用；亦可供文字、文化愛好者、工作者了解文字、研究文化之用；還是書法家、書法愛好者正確書寫古體字（甲金篆隸繁體字）的重要工具書。二、文字之根在象形書畫同源。這是一個非常重要的觀點。最早的文字用圖畫來表示，就是我們現(xiàn)在所說的象形字。古人看見一頭大象，把象的圖形畫下來，讀者就知道這是一頭象，進而表示“象”這個抽象概念，就成為象這個字，從而書寫的“字”與繪圖的“畫”區(qū)別開來。其發(fā)展順序是：具體事物——  具體形象——抽象概念——　 文字象漢字雖然有九萬多字，但千變?nèi)f化，都是由240個象形字演變來的。240個象形字兩兩組合，就可以合成240Ｘ240，即57600個漢字。當然，這只是理論上的計算。實際上，不是任何兩個字根都組合成字，也不是兩個字根只能組合成一個字（如日和木兩個字根，可以組成杲、果、東、杳等字；口和木兩個字根，可以組合成呆、束、杏、困等字）。此外，還有三個以上字根組合成字，如想、爨等。三、兩百字根涵萬事古人造字，仰觀于天，俯察于地，近取諸身，遠取諸物。古人認為世界的演化是道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬事萬物，兩分就是人和物，物就是自然界，人則包括個人和社會。個人包括個人的身體和生活，社會包括經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑。因此萬事萬物就可以分為五大類，即人的身體、人的生活、社會經(jīng)濟、社會政治、自然界。這五大類各分五個類（其中自然界分為四類），即為24個中類。24個中類各分五個類，即成120小類。人的身體人的身體首先是一個整體概念，即身，第二類是與身相對的首，常說身首異處，首即是頭部。身首之外，還有四肢，即手和腳；還有身體的內(nèi)臟器官，即心血骨肉。因此，人的身體包括五類：身、首、手、足、心。人的生活生就是人類兩性結(jié)合，繁衍生育后代，小孩從出生到成長、生病、死亡，即兩性結(jié)合到人生老病死的全過程?；顒t是指人要存活必不可少的活動，即衣食住行。因此，人的生活分為生、衣、食、住、行五類。人類社會的經(jīng)濟活動（經(jīng)濟基礎(chǔ)）人類從猿到人進化，由天生天養(yǎng)、被動適應大自然到逐漸的自給自足、主動改造生存環(huán)境，經(jīng)歷了漫長的過程。人類的經(jīng)濟活動，表現(xiàn)為財產(chǎn)的積累和增長。人類獲得財產(chǎn)的手段首先是狩獵，利用天羅地網(wǎng)捕捉野獸。其次是畜牧業(yè)的發(fā)展。人類狩獵活捉的動物，就先喂養(yǎng)在田地里，需要時再殺掉。在飼養(yǎng)過程中，一些動物逐漸失去野性，成為人類的家畜，這即是過去所說的六畜，即馬牛羊雞犬豬。在此過程中，農(nóng)業(yè)也逐漸發(fā)展起來，五谷豐登，六畜興旺，是人壽年豐、家庭幸福的主要標志。最后發(fā)展起來的是手工業(yè)，并從家庭手工業(yè)發(fā)展到手工作坊，再到現(xiàn)代工廠、工業(yè)化大生產(chǎn)。因此，人類的經(jīng)濟活動，包括財產(chǎn)、狩獵業(yè)、畜牧業(yè)、種植業(yè)（農(nóng)）、手工業(yè)五類。人類社會的政治活動（上層建筑）《左傳》說：“國之大事，在祀與戎”。“祀”指國家的公祭儀式，“戎”是國家的軍事行動或戰(zhàn)爭。在國家沒有出現(xiàn)之前，氏族或部落主要就是這兩件大事。祀很復雜，有嚴格的程序和具體規(guī)定，這些規(guī)定叫禮。古人在重大活動如祭祀、慶典時，常常載歌載舞。同時，歌舞也是向異性求愛的主要途徑。動物發(fā)情，一般就會叫，如貓叫思春、蛙鳴求偶等；而人類亦是一樣，現(xiàn)在很多少數(shù)民族仍有歌舞示愛的習俗。古代文化，音樂很發(fā)達，因此，禮樂常常并稱。隨著文字的出現(xiàn)，或刻于骨、或?qū)懹谟?、或鑄于鼎，文化得以代代傳承。因為財產(chǎn)的積累，私有制的產(chǎn)生，國家出現(xiàn)，國王、皇帝出現(xiàn)，政治更為重要。國家伴隨著軍事和法律的強化。因此，社會的上層建筑包括五個部分，即禮、樂、文化、政法、軍事。自然界自然界就是天地，天地之中有萬物生存，即動物和植物。動物有鳥獸蟲魚，植物有草木禾竹。因此，自然界分為天、地、植物、動物四類。以上二十四類，還可細分為120小類。每小類包含一個以上、十個以內(nèi)數(shù)量不等的字根，合計240字根。當然，每一類字根的多少，也表明古人在這方面認識的精細程度，字根越多，表明區(qū)分越細致，認識越深刻。比如，食、住、農(nóng)業(yè)、音樂、軍事五類的字根特別多，反映了古人民以食為天、有家才能安、精耕細作、知足常樂、保家衛(wèi)國的思想十分突出。以下的24回，我們將按照這24類的順序，將240字根、4000漢字一一講來。第一回　 頂天立地人為本　 安身立命必先仁字為人造。人最熟悉的必定是自己的身體，人最常見的必定是人體的形象。因此，我們讀字就從人字開始讀起。人是什么形象？有五種形象（人最常見的五種姿勢）：正、側(cè)、俯、坐、跪。即正面站立的形象、側(cè)面站立的形象、俯身的形象、坐的形象、跪地的形象。如下表：甲 金 篆 簡隸 楷  品讀大  正面站立的人形，本義可能是指成年人。古時胎兒為巳，小孩為子，側(cè)立為人，大字則是手腳伸展、頂天立地、能擔當?shù)拇笕?。? 側(cè)身而立的人形，正反無別。人的變形源于篆書突出縱勢，突出兩豎筆。隸書注重橫勢，將兩豎筆改為撇捺。身  金文像一個懷孕的婦女，鼓著大肚子的形狀，最為傳神。這個原始意義一直保留至今如身孕、身懷六甲。引申為自身、自己。該字也可以理解為指事字，人的軀干部位加一指示符號圈，表明是人的身體。勹(匍)  人俯身的形象。從勹甫聲為匍，會意人匍匐在地，引申為占有。尸  古代祭祀時，要找一個活人代表死者，坐著受祭。這個活人就叫尸，甲金文都象一個人用臀坐著的側(cè)影。篆隸拉長了下肢而變形。卩(令)　 人跪地的形象.令從卩從倒口，意為用口發(fā)布命令，下面是一個跪伏在地上的人在聽令。倒口也可理解為屋蓋.女  甲文像一個兩手交叉于胸前屈膝而跪的婦女形狀。古專指未嫁女子，后引申為女性。古代母系社會，不少姓氏從女如姜、姒、贏、姬等。……

媒體關(guān)注與評論

《讀字》一書生動有趣，深入淺出，把本來應該屬于每個國人的文字知識還給了大家，這是功德無量的大好事情。——林木：四川大學教授，四川師范大學美術(shù)學院院長，中國美術(shù)家協(xié)會理論委員會委員，國家近現(xiàn)代美術(shù)研究中心專家委員會委員。

編輯推薦

學術(shù)書并不拒人于千里以外，在輕松愉悅中了解了漢字的最初面目和一變再變，才發(fā)現(xiàn)原來我們的漢字是那么神妙！

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